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現在學術領域幾乎所有論語解讀版本都沒有跳出朱熹版的桎梏，掛羊頭賣狗肉。都不是孔子本來的思想。當今談文化復興，如果不推出有別於朱熹“理教”的論語解讀版本，用不了多久，孔家店又會被重新打倒。。。有一個北大教授李零版《去聖乃得真孔子》，嘗試著講點與朱熹不一樣的，結果被老學究圍毆。還有個《論語熙解》版，才算真正摒棄了朱熹的那一套，跳出框框來解讀論語。還原了孔子原本鮮活的思想。可惜這個本子還沒成為主流。
獅仙
不能。五四運動的成果就是打倒孔家店，但打倒孔家店不是說孔子不是一個偉大的人，而是我們需要從孔子的崇拜和信仰中脫離出來，用現代人的眼光，現代人的思想，重新認識孔子。
朱熹是建立起孔家規範文化的主力干將，朱熹對孔子的解說夾雜著太多個人的東西，他對孔子的思想的理解和發揚都存在著偏面性，從而導致後來的理學與心學之爭。連孔家店都要打倒，那麼朱熹的解讀同樣也要一樣打倒。
要打倒的不僅僅是朱熹解說的論語，還有他解說的大學，中庸，孟子等儒家經典。
現代人要解讀孔子，需要用現代哲學思想去解讀，比如康德的思想就和孔子的思想有著某種相似之處，可以借鑑。
在現代思想家中以熊十力，牟中三師徒對孔子思想的解讀最為深刻而精彩，最符合時代特徵，符合時代發展的需要，是傳統文化重新復興的可行之路。
雲外喬林
朱熹的註解整體上是對的，但也有不少錯誤。相對來講，朱熹的算是最適合學論語用的註釋版本了。其他版本要慎用，一是心靈雞湯的，基本上脫離了論語原意，不值得看，譬如於丹的，二是夢囈型的，自己胡亂猜想就當成了創新，譬如楊潤根的，三是反動型的，作者本身就反對孔子的思想，那就不可能解對論語，譬如李零的。但是，作為研究論語的學者，朱熹的解釋就不夠了，要多參考其他有修行的學者如錢穆等人的註釋，最後還要綜合各註釋，研究論語外其他經典的思想，研究古文字的用法和本義，最後才可能逐步超越朱熹的版本。
國學研究者時金科
不讀朱熹注，只讀論語原文還有點明白。讀了朱熹論語注就徹底糊塗了。如果不徹底否定程朱理學借儒學外衣曲解儒學，一百年前五四運動打到孔家店的呼聲會再起。朱熹集註四書是儒學的悲哀，徹底將儒學引入了僵化腐朽沒落，成為了社會發展的絆腳石攔路虎。
雨軒品茗2
朱熹，解論語，無一句可靠，無一字可信！他的歪解曲解，玷汙孔丘！對論語是一種褻瀆。現許多惡儒替朱熹，改頭換面後重新出版，是一種欺世盜名，是對讀者不尊重能！
靜裡水聲1
孟子說：盡信書不如無書！怎麼可以全依朱熹的講解呢！！！
馬海軍
朱子借孔子而推出自己的“私貨”，不合孤意則曲解之。搞出個“餓死事小失節事大”之類的“理學”，所謂“新儒學”也。孔子曰“民可使，由之。不可使，知之。”這是對教育者的正確要求。朱子改為“民可使由之 不可使知之”。成為愚民政策。一一應該看漢儒的註解，不僅因其距孔子近，更因其有今、古文之爭。更因漢朝尊儒而強盛。南宋崇理卻滅國。一一試問讀書人，你願成為士君子還是要成為偽君子？
祥雲廣瑞
朱熹注是必讀參考。
張居正的註解也要讀。
王船山的注也可參考。
錢穆的注也要參考。
這四注比較有代表性，今人之注雞湯比較多，慎選。
陳立夫的《四書道貫》也不錯。
劉文新2019
讀《論語》還是要多看各家之言，有比較才有鑑別。推薦《善讀「論語」》系列。頭條號、知乎均有該系列文章，但某些章節被外星人劫持。完整文章可往以下網址：
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善氏
孔子授課收費嗎。
