林县强
《易经》是研究自然、人类社会变化、变化规则和规律的书，同时也是一个“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”的书。仅仅对一块石头、泥土，对一根木棒、一碗水，在不同人的眼里，对它们就会形成很多不同的思考、认识和打算，何况是对一本究几察序、包罗万象的《易经》呢？这里，我谨就自己对《易经》中，值得我们去传承的东西，谈几点粗浅看法:
一是《易经》中蕴含“可知论”观点，值得传承。世界哲学在认识论中的两大派别，一是“可知论”，一是“不可知论”。《易经》中含有“可知论”思想，我们应传承。
二是《易经》中“万物可分”的思想，我们应该传承。《易经》“可知论”的方法论，是从区别、区分、分析、分割事物开始的。《易经》中有一整套的分析万事万物的方法，值得我们学习、继承。
三是《易经》中“一分为二”的思想和分析思路，值得我们研究、传承。其“易有太极，是分两仪，两仪生四象，四象生八卦”，我且把它当作是“一分为二”的分析思路和方法，认为应该是得到传承才好。
四是《易经》中“叠加”的思维方式，应该得到传承。《易经》将一事物“连分三次，形成八卦”之后，没有再分第四次、第五次，而是采用了“八卦重叠”，让“八个经卦”、“两两叠加”的方法，形成“六十四卦”，这是一种”叠加”思维模式，认为传承下来，有利无弊。
五是《易经》中“万物类象”的独特思维方法，非常值得我们传承。“万物类象”，说白了就是“打比方”，在文法修辞法中，世界通用有比喻表述法，在逻辑学中，也通用有类比推理。但已知世界古典名著，通篇采用“万物类象”进行比喻说明，和类比推理的，仅有《易经》一书。这正是中国先民所以智慧卓越突出，非常值得我们自豪和传承的地方。
六是《易经》”卦爻”内部和“卦爻”之间，一系列的逻辑关系必须传承。《易经》“六十四卦”系统，本身是一个系统的整体，其爻与爻、爻与卦、卦与卦之间，“九六初上”、“时位中正”、“应比乘承”、“大小往来”、“卦爻象形”、“象数理占”、“阴阳乾坤”、“错综复杂”，等等，是极其周全而严密的一整套的逻辑关系。讲时空、讲秩序、讲数理、讲关联、讲影响、讲大小、讲相互、讲区分、讲归类、讲整体、讲周期、讲循环，等等，《易经》中的很多智慧，蕴含其中。不能放弃智慧，因此必须传承《易经》固有的，内在“卦爻”相互间的一系列逻辑关系。
《易经》是研究变化、变化规则和规律的学问，本身就是“与时偕行”的理论、方法系统，故尔，《易经》内在的就有与时俱进的思想。
最后一个问题，就是《易经》可以不可以进一步修善？个人认为《易经》原著，本身就是一套“万物类象”、严整周密的数学、物理模型，它本来足具分析、推理、预测功能，其中系统论、信息论、控制论、全息论的思想，和思维模式皆具。还有，所谓“经典”，原著本身我们是没有本领、没有能力、没有资格，来更改《易经》的任何一处、任何一点的。但我们可以，在《易经》原著的基础上，深入领悟、认真理解、结合现实地，来创造运用。认为有以下两点，可供商榷:
第一、《易经》内蕴“一分为二，无限可分”的思想。这一思想本身，现在已经是被广泛地运用在当今科学的很多领域了，比如数学、计算机、生物学、物理、化学、互联网、航空、航天、人工智能，等等。只因《易经》“百姓日用而不知”的原因，信奉科学一切来自西方，绝大多数现代科学界人士，基本上是否定这一观点和理念的。
第二、《易经》“一分为二”本身确有漏洞，“阴阳”的”非白即黑”法，不符合“渐变、渐进、互连”的实际，它“抓了两极，漏掉中间”，违犯了“抓两头，带中间”的周全性。将之这一点无限扩延到社会学领域，猜想这一理念正是“儒家思想”广被诟病的原始根本。那该如何是好？私下以为，改进“二分法”，加注中心，“一分为二，内置中心”，且这一点又源自且符合《道德经》的思想和思维原理的。
经本人研究、测试、验证，“一分为二，连分三次”的“八卦”，只有具体物象，几乎不具预测功能;“一分为二，连分三次”、“八卦重叠”，即“六十四卦”本身，可以进行预测，但必须引入“变爻”，既便知此，其中预测仍不可“全尽”，《易经》“术数”的各种、各家方法，都无法达到对一百、一万、上亿事物预测正确率的100%，而且是预测的数量、数目越大，出现错误的概率也越大，甚至与“正态分布”是反向的，即《易经》预测，是一种呈现“正态分布”型的预测。
“正态分布”是中心区域集中，向椭圆(圆)边缘呈递减状态，而《易经》预测的错误率，则刚好与“正态分布”相反，它是越向椭圆(圆)边缘，出现错误的比率越大。而准确率上，反倒基本符合“正态分布”。恰恰正是这一点，让《易经》“术数”预测戴上了“迷信”的帽子。经研究，这一论断是符合客观的。
《易经》“术数”除引入“变爻”外，基本都有“五行”、“干支”、“八卦”等“方程”，《奇门遁甲》更是在这些“方程”之上，又加注了“八门”、“九宫”、“九星”、“十神”这几个“方程”。所以《易经》“术数”预测准确率不能达到100%，且随预测数目增大，呈现“正态分布”，出错概率递增。究其根源，在于《易经》原著的“一分为二”思想。
因此，我认为且经验证的改进结论是:“一分为二”不行，加置中心，用“一分为三”，才最终是科学而合理的，这才是中国传统文化“预测学”“入道”的“道路”和“道统”。
(太长了！啰嗦的很累人！谁能完整阅读到这儿，真是非常谢谢您了！🌷🌷🌷🙏🙏🙏😊😊😊)
沃克特尔
易经实用易学方面非常值得传给后人，更需要当今社会的人继续研究宏扬广大和发展，更需要真正高德大师把实践上经得起验证的好东西完善好！通过我用实名实例做了大量实践验证记录了很多例证。实用易学完全能做到为人们防患预知，能为人们减少祸害和损失，并且能为世人排忧解难，但当今打着易学的牌子的骗子实在太多了，真正为了宏扬易学文化的少了，不贪财用易学为人排忧解难的明师极少了，所以人们不信和说是迷信是对的！爱好易学的人虽多但真下半生功夫研究拜明师的人少！真正适合研易学的人才极少？所以老师收徒弟比上天还难？！实用易学最难学的东西全在实践中的(活)字上！
易仙居2
《易》有象、数、理。是中国乃至人类最早的哲学著作。易虽出于占卜，但其内涵丰富的哲理与数学是中华上古文明的精华，也是之后灿烂的中华文化的共同源头和基础。如阴阳消息之道早已融入百家，深入中国人的灵魂。这些易理是易之精华，是最值得传承的。如乾坤二德"自强不息""厚德载物"不仅是清华的校训，也应是国之魂魄。
当然易的传承也必须与时俱进!与时俱进一词原本也正源自易经之"与时偕进"。而易经甚至有专门讲与变革的革卦。易理之核心也正是“简易、变易、不易"。变易是《易》的灵魂。守旧、复古反倒是有违易道的。
易之与时俱进关键在于"时"字。《易》云∵“时之义大矣哉。"要正确、深刻认识、把握当下这个时代文明发展的阶段、特点、优劣、趋势……把握住了时代的特性则可以把易理中跨时空的普世规律融入当下。如当今文明最本质的特征就是科学。自工业革命之后数百年间，各民族皆从哲学、艺术、宗教为核心的文明类升华为以科学为核心的文明态即"现代化"。尽管这一过程也不免充满了战争、污染、资源开采过度、传统道德沦丧等社会问题，但总趋势是进步的，且是不可阻挡的!传承任何民族的任何传统文化都必须对此时代精神有一个清醒、理性、智慧的认识。具体到易这一古老哲学，则必须要经由科学洗礼、冲激、鉴别、碰撞，才能焕发青春。比如在卫星云图、天气预报的时代，如果有人仍固执地依靠卜卦、黄历来预测天气，那就愚得令人无语了。(莫笑，真有)。但同样读易经，莱布尼茨却悟到了二进位，从而为计算机语言的诞生奠定了基础。这个就是与时俱进的上佳案例!再好马云先生把太极阴阳文化导入阿里企业文化，华为把"无为而治"的哲学引入企业制度创新，这些都是对易理活学活用的好案例。而很多人学易则只能停留在披个汉服，立个卦滩，满口之乎者也、死搬古书教条的程度。谁高谁低?哪个合道?孰为正途，毋须多言了吧?
九调养生
易经是中华民族的一部哲学，当然也可以说是预测学，本人只是一个爱好者，发表几点看法。
一:易经是周文王囚于羑里的推论，演变而时的真正哲学，在极其苦难:失败之中的他就会把政治纲领，军事斗争，治国策略思想和农事，气候等等，综合性地贯入易经之中，因此:易经是一门易数天机之:经，作用极大之经。
二:为什么可以说易经是一本天机之经呢？就举例说:黄石公传易经于张良，使张良得到启发借易经之数帮刘邦打败项羽灭秦建起了汉朝统天下。后传传诸葛亮，芦中定三国，一篇隆中对便是最好易学，八卦阵是易经的象数精华。
三:可是:后来孔子在为易做了删述，有一对联颂孔子删述易经:删述六经，垂宪万世。所以大部份人看到的只是孔子的删述附本，内容和原本就相差极大，己经不如原来易经的正确性了。孔子是儒家思想思想，也就是说孔子只不过是一个现在的大学校长一样的思想，他对易经删述的内容就可想而知了，原本易经只有在民间悄悄的流传。孔子:朱熹对易经乱作解释本身就是个错误。
易经是天机精纯的哲学就一定有很高尚的价值，只是现很多人在歪曲易经，把地理，算命八字全混淆到易经中去，掛名吹嘘，使人对易经产生了误解。这样有天机的易经一定有高尚价值，应该要把它发扬光大，让有术之士把易经认真去研究，传承中华民族的精华与时俱进，要更进一步去修善完成。
诚心走天下2
《易经》即《周易》。现在通行版本包含两部分。
一，经文部分即《易经》，据说周文王所作。包括六十四卦卦符（卦符为“一”与“_ _”形称之“爻”的符号组成），卦辞，爻辞。六十四卦排列顺序：第一卦乾，第二卦坤，，第三十三卦遁，，第六十四卦未济。
二，传文部分即《易传》，包括《彖》、《象》、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。据说孔子所作。
《易经》奉为儒家经典，由于《易传》与《易经》合为一体，误导后世，以为“太极”、“阴阳”，出自《易经》。其实，《易经》卦辞爻辞尽是占筮吉凶之辞，根本无“太极”、“阴阳”。《易传》有“太极”、“阴阳”，却无“太极图”，更无后来附会的“五行”。
七十年代出马王堆西汉帛书周易，大不一样，《易经》与《易传》分离。
帛书《易经》，一，卦符不同（“一”与“八”形符号组成）。二，六十四卦卦名多有不同。三，卦辞爻辞多异字，内容大致相同。四，六十四卦卦序完全不同：第一卦键（乾），第二卦妇（否），，第三十三卦川（坤），，第六十四卦益。
帛书《易传》，包括《系辞》、《二三子问》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》。其中，仅《系辞》名同，但文字不同。特别是，没有“太极”、“四象”，而是“大恒”、“四马”。
同一个周文王，作两套卦序不同的《易经》？同一个孔子，作两套文字不同的《易传》？
帛书《周易》，颠覆了两千年易学乾坤。
赵日金141
《易经》指的是《周易》，《史记》称《易》，周文王在伏羲《易》八卦基础上作六十四卦。孔子为之作序，称《易大传》。
据《史记》，孔子传《易》，传到西汉杨何，司马迁受《易》于扬何。由此，司马迁对《易经》与《易传》应该十分熟悉。
如今通行的《易经》与《易传》合为一体。但《易传》之说与《史记》之说明显不符，《易传》有先于周文王的伏羲、神农、黄帝、尧、舜等五位圣人已经使用了六十四卦之“离、益、随、噬嗑、豫、小过、大过、夬”等卦。
这说明什么呢？《易传》是西汉司马迁之后，儒家采道教之说修改过的。宋道教陈抟《正易心法注》，否定了周文王与孔子的《易经》与《易传》，只承认伏羲的《易》，且伏羲已经将八卦重为六十四卦。
事实是，七十年代出土西汉马王堆帛书周易，无论《易经》和《易传》都与通行版本大不一样，也打着周文王与孔子之名。
《史记》有记载，“《易》曰-：失之毫厘，差以千里”。
失之毫厘，差以千里。这句家喻户晓的成语，如今任何版本的《易经》即使《易传》也不见踪影。
《易经》，包括《易传》，托圣人之名的伪作而已。
有话少说
本人对易经的了解可谓九牛一毛，只知道源于河图洛书，文王著书孔子著传，说的是世间万物万事发展变化的规律。面对这样一个博大精深的经书怎敢班门弄斧？更何谈如何改进？
我只想说当今的人最好不要盲目的学习改进，因为古代圣人对这样的经典都常怀敬畏之心，对易经所阐述的道理更是尊崇备至。古人对世间万物长怀感恩和敬畏之心，不是迷信这是一种“礼仪”同时对事物的发展变化态度也是理性的。例如：易经坤卦初六：履爽，坚冰至。意思说：踩踏在霜上，就要知道结冰的寒冷季节快到了。形容在做事情的时候，要谨慎小心观察事物的现象得出事物发展变化的结论。现代人对待事物的态度是“无所不用其极”，这与易经对待事物和分析事物的观点恰恰相反，如何运用易经分析判断事物发展呢？所以我说还是不要研习为好。时代不同人们对待事物和解决事情的态度已经产生了质的变化，浮躁的社会急功近利的人群，不太可能用易经的道理去规范。
凉茶9881
外行话，问的这实在是太外行话了。
《易经》一共有四千零九十六种变化，涵盖这世间一共四千零九十六种道理。能明白什么意思么？
这世间一共只有四千零九十六种道理，全部在《易经》中了。
《易经》是什么？
《易经》是一部“字典”。
它不是“看”的，它是“查”的。
为什么叫文王八卦？因为八卦本来没有文字，就是卦。
自古伏羲观天地万物而作八卦，八卦就是那几个横道儿。什么也没有，让你自己去悟。
《易经》是文王做卦，周公做辞，才出来的现在的《周易》。
也就是说，现在我们看的《易经》其实是周公写的。
周公把每一卦的类相，做了一个比喻，一来比喻这世间那一大类的道理。这就是爻辞。
《易经》的内容就是爻辞。
而做文王八卦的的周文王，其实也没有给八卦说明，他只是更改了八卦的顺序而已。
也就是说，以前的八卦，并不是这个顺序。
所以说《易经》是中华文明第一书，毋庸置疑。《道德经》也只能屈居第二。
为什么能达到这个程度？一个包含世间万物道理的书，还有什么能超越它的吗？还有什么需要完善的吗？它剖析了世界上最原始，最亘古不变的规则，供人们参考。所以总说研究易经研究易经，首先还是要了解易经到底有多么了不起吧。
无为的马仙僧
这篇文章不易回答，前后看完近两小时，多数是对易学的学习经验，神秘而褒扬者多，少数人认为《周易》是文化糟粕，是愚弄人们的文化枷锁。这就是仁者见仁智者见智了…。本人文化程度不高，也对周易谈点粗浅认识。即:易文化不是某个人完成的，是历代文人修缮完成的，完缮时代在周文王时定版，为什么？伏羲先天卦时，已演就六十四卦，为什么没有卦例流传？(是每测不准之故)。是因为先天卦预测与日月运行不同步，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。将乾坤轴线定在乾南坤北，古人有乾坤在我中华之主观意识，不知中国的地理位置在世界的东方，而乾金在南火克，坤土在北克水，所以每测不准，先天卦与日月时节五行完全悖离。周文王才发现这一重大错误，所以囚羑里而修订先天而变后天卦，所以今人一直沿用，文王将乾坤轴线调整至西边，就是我们现代的中央经线，使中国的地理位置位于乾坤线的东方，始称东方文明古国，至此，八卦与地球日月时节运行同步，至周文王开始修订后天八卦后，后人每测皆有应验。这又是一个为什么？古人测年月日时，是一年384天极尽天地之数而作384爻，(600年有一次385天，一般384或383天)这是天地日月运行之极数，所以爻爻有玄机，(外国人是不明究理的丶时时有一卦，一天12卦，一年4320卦。古人立卦的用意是什么？是时时可明吉凶，让人们趋吉避凶而为。有人说，易经参进时日，而命学风水，没有日时怎么起卦？周易是揭秘人们不知的果因，他都在当时的卦象中藏着，例△唐李世民让袁天罡丶李淳风测黑赤二马入河，看哪匹马先上岸，火未燃烟先发，黑马先起，结果黑马先上了岸，李淳风是按天地自然现象断的，所认断对了。我对周易的理解是，人只能在周易的基础上发挥其秘蕴，时时不能脱离自然而言他断。修改周易的任何原理只有周文王做到了，有人说孔子删书，纯粹无机之谈，孔子晚了几百年，他老人家都是在原有的书本上学别人，谈何创制？完全是风马牛之事。我学周易完全是爱好，还是那句话，仁者见仁，智者见智，我们就生活在周易规范的事物变幻莫测之中，只能究其秘蕴为我所用，绝无改进周易之能！
卓清德1
如今中国好不容易与世界接轨，你又想倒退回去？一种知识体系模棱两可的存在的时候，就会成为糟粕，经验学说给人的造就如果停留在利益的方面，那么就不是太伟大，如果能够给人生命价值的觉悟，道德功能的苏醒，那么它可以称之为伟大，所以你学易经的目的是什么？什么叫与时俱进？难道易经是根据人的主观去将易经牵强附会在现代文明中的一本书？如果是这样，就表明易经没有引导文明的价值，只有被文明引导来引导去。
易经从来没交代过人从哪来，人为什么要穿衣服，人为什么会害羞，人为什么有道德功能，人生的价值是什么，生命终点是什么，死亡意味着什么，人性中的善恶从何而来，有没有永恒性的东西，我为什么是我，我为什么会盼望永恒，世界未来的趋势是什么，人类的盼望是什么，世界末日是怎样的。
