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白鹿洞书院为“中国四大书院”之首，其它三个书院分别为湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、河南登封的嵩阳书院 ，由于白鹿洞书院历史悠久和深远的文化影响被誉为“天下书院之首”
白鹿洞书院位于江西省九江市庐山五老峰南麓，始建于南唐升元年间（公元940年），为中国历史上唯一的由中央政府于京城之外设立的国学。
白鹿洞书院自宋代以来，几经波折，有兴盛，也有衰落。明初百余年亦沉寂。正德年间，因书院兴复活动剧起，江西提学副使蔡清、李梦阳相继修葺，所以这所著名且历史悠久的书院又焕发生机。王守仁在正德十三年(1518年)，以佥都御史巡抚南赣汀漳，曾派其门人主持白鹿洞书院，并派人将其《大学古本》《中庸古本》等手书送往白鹿洞书院，刻于石碑之，上，以“求正于”朱熹对古本《大学》、《中庸》的章句注疏。
白鹿洞书院是理学教育的书院模范，王守仁著意用其“知行合一”说来改造这所书院，所以很注意它的内在文化教育传统的改革。根据《白鹿书院志》和《王阳明年谱》记载,正德十三年至十五年间，主持白鹿洞书院的是王守仁的得意门人蔡宗兖，他曾任兴化府儒学教授，是徐爱同时及门的阳明学信徒。
白鹿洞书院为宋以后的理学建设重地，正德十六年，王守仁在明武宗死后至世宗即位的政治更替之际，立即召集门人集会于白鹿洞，以“共明此学”。当时蔡宗兖、夏良胜、舒芬、万潮、陈九川等在白鹿洞，王守仁遗书门人邹守益等“宜急图之，不当徐徐而来也”。王守仁在《紫阳书院集序》一文中指出:“夫为学之方，白鹿之规尽矣。然予闻之，德有本而学有要。不于其本，而泛焉以从事，高之而虚无，卑之而支离，终亦流荡失宗，劳而无得矣。是故君子之学惟求得其心，虽至于位天地，育万物，未有出于吾心之外也。……心外无事，心外无理，故心外无学。”(《工文成公全书》)可见王阳明以“心学”来改造理学。
继王守仁之后，湛若水亦于嘉靖十年(1531年)，将其所著《心性图说》、《四勿总箴说》让人刻于白鹿洞书院，由此遂成为书院的重要教材之一。嘉靖十七年，王门后学徐阶，以江西提学副使身份邀请九江教授薛应旅兼任白鹿洞书院山长。薛应族的孙子薛敫教是顾宪成、顾允成的老师，史称东林之学源于薛，可见白鹿洞书院对后来的东林书院有学术影响。
明朝中期，白鹿洞书院由阳明学派和甘泉学派的学者易主洞事，王阳明弟子除蔡宗兖外，还有邹守益、张元冲、魏良器、王宗沐等在书院讲过学，王畿亦曾撰写了《重修白鹿洞书院记》。
万历三十一年(1603年)，王守仁在该书院宗儒祠获得了与周敦颐、朱熹、陆九渊并祀的神位。直到明末清初，白鹿洞书院的规模仍占有学田达千亩以上。
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白鹿洞书院位于九江庐山五老峰南麓，“始于唐、盛于宋，沿于明清”，与湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、河南登封的嵩阳书院，合称为“中国四大书院”。
唐贞元年间，江州刺史李渤隐居这里读书，养一白鹿自娱，人称白鹿先生。南唐昇元四年（940），南唐政权在渤隐居之处建立学馆，称“庐山国学”，又称“白鹿国学”，是一所与金陵国子监相类似的高等学府，后书院历经沦桑，屡兴屡废。北宋初年，江州乡贤在白鹿洞办起了书院，“白鹿洞书院”之名由此而起，南宋淳熙六年（1179），朱熹任南康军，兴复白鹿洞书院，自任洞主，并亲自在此聚众讲学，筹置学田，制订学规，收集图书，使白鹿洞书院达到了一个鼎盛时期，成为中国封建社会以后800余年办学的楷模，元、明、清三代办学不断，直至清光绪二十七年（1901）改为江西省高等林业学堂。
白鹿洞书院离高速公路很近，导航很方便去。书院坐北朝南，为几进几出的大四合院建筑，布局相当考究；从建筑材质结构看，书院建筑多为石木或砖木结构，屋顶均为人字形硬山顶。礼圣殿、朱子祠、御书阁、明伦堂坐落在楼阁庭院。书院内环境优雅，风景优美。
优待政策
1.免票人群：：儿童身高1.2米（不含）以下免费；70岁（含）以上的老人、现役军人、伤残军人等都可以凭证在窗口免费兑换；记者凭国家颁发的记者证可以在窗口免费兑换。
2.优惠人群：儿童身高1.2（含）—1.4米（含）、学生（凭在校学生证）购景区优惠票。（以上优惠政策，需到景区自行购买）。
九江新闻网
白鹿洞书院位于江西九江市下设庐山市（原星子县）五老峰南麓，与长沙岳麓书院、河南商丘市的应天书院（睢阳区南湖畔）、湖南衡阳市石鼓书院（一说河南郑州登封嵩山嵩阳书院）并称天下四大书院，享有“海内第一书院”之盛誉。
白鹿洞书院始建于南唐烈祖李昪升元年间（940年），是中国首家完备的书院；史上称“庐山国学”（或“白鹿国学”）。此处曾经是唐代名士李渤隐居讲学之处，当年李渤喜养白鹿，因此得名。白鹿洞书院为中国历史上唯一的由割据政府（南唐）于都城之外设立的国学，是一所与金陵（今南京）国子监相相似的高级学府。
宋太宗太平兴国7年，置南康军（行政单位），隶属江南东道，把江州的都昌、洪州的建昌（明析安义县）、江州的星子县，统一管辖，以江西星子县为军治。后来宋代大理学家朱熹出任知南康军（以朝臣身份任知州，并掌管当地军队）时，重建书院，亲自讲学，确定了书院的办学规条和宗旨，确立了以“格物、致知、诚心、正心、修身、齐家、治国、平天下”等一套儒家经典为根底的教育思维，成为南宋今后中国封建社会七百年书院办学的款式，也是教育史上最早的教育规章制度之一，成为宋末至清初数百年中国一个重要文化摇篮。
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