周有光先生從1955年到1985年，30年的時間都住在兩間清代建築、年久失修的舊房子裡，於是70多歲時仿《陋室銘》之意，寫了一篇《新陋室銘》：
山不在高，只要有蔥鬱的樹林；水不在深，只要有洄游的魚群。這是陋室，只要我唯物主義地快樂自尋。房間陰暗，更顯得窗子明亮；書桌不平，要怪我伏案太勤。門檻破爛，偏多不速之客；地板跳舞，歡迎老友來臨。臥室就是廚室，飲食方便；書櫥兼作菜櫥，菜有書香。喜聽鄰居的收音機送來音樂，愛看素不相識的朋友寄來文章。使盡吃奶氣力，擠上電車，藉此鍛鍊筋骨；為打公用電話，出門半里，順便散步觀光。仰望雲天，宇宙是我的屋頂；遨遊郊外，田野是我的花房。笑談高幹的特殊化，贊成工人的福利化，同情農民的自由化，安於老九的貧困化。魯迅說：萬歲！阿Q精神！ 周有光先生與妻子張允和
樂天達觀閒適，盡在字裡行間，與啟功先生“計平生，諡曰陋”，有異曲同工之妙。後來每當有人問詢長壽秘訣時，周先生就拿出這篇文章來，口訣心法，傾囊相授。
啟功先生《自撰墓誌銘》
仿《陋室銘》、改編《陋室銘》，也成為古今文化中一道出塵遺俗或幽默詼諧的景觀。元代散曲家張可久已有曲子寫道：“寫十卷《續仙傳》，和一篇《陋室銘》，補註《茶經》。”
那麼原作《陋室銘》，是劉禹錫多少歲時，在什麼環境和什麼心境下寫的呢？
一般認為是劉禹錫貶謫安徽和州時所作，劉時年五十四五歲，是初貶朗州司馬的第20個年頭，也是寫了“玄都觀裡桃千樹，盡是劉郎去後栽”之後，又被貶的第10個年頭。和州兩年後，終於被召還，57歲時再遊玄都觀，寫下了“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來”。
清代野史掌故八卦秘辛全書《清稗類鈔》中記載，光緒末年，有個人名叫“德馨”，恰巧當了和州知州，據說就是唐代劉禹錫任和州刺史寫《陋室銘》而留下的讖語。
[宋]文天祥行書《陋室銘》
劉禹錫勤於著述，又很注意編錄和保存自己的作品，至今留存詩歌800多首，文章200多篇，大部分可以考證出寫作年代。因此陶敏先生花了30多年工夫，整理註釋的《劉禹錫全集編年校注》，就是按作品寫作時間先後重新編排的，好讓讀者知人論世，跟隨劉禹錫沉浮仕隱的腳步，更深地理解其人其作。
《全集》詩和文分別編年。“銘”屬於文章的一種體裁，但在《全集》50多歲時的編年文，以及部分無考而未編年文中，都沒有《陋室銘》。
[明]祝枝山草書《陋室銘》
《陋室銘》去哪兒了？
在《全集》附錄部分的“備考詩文”中。“備考詩文”主要收錄後來託名劉禹錫假造的詩文，或者懷疑不是劉禹錫寫的，但目前尚無確鑿證據的作品。
好比500年後，有人收集魯迅的全部作品和語錄，把“湖人總冠軍！”也收集起來了。再過1200年，嚴謹的魯迅研究專家重編《魯迅全集》，介於這句“湖人總冠軍！”曾在歷史上產生了重大影響，也不便直接拿掉，而是作為附錄先收起來，後面再加上學術性的判斷，以供將來的學者參考。這樣才是較為嚴謹科學、尊重歷史的做法。
就《陋室銘》來說，原來唐代和宋代所編的《劉禹錫集》裡面，都沒有《陋室銘》這篇文章。《新唐書》和《顏真卿集》中明確記載寫作《陋室銘》的，是崔沔，但內容是什麼並不清楚。
北宋以後，民間就廣為流傳《陋室銘》是劉禹錫所作的說法。北宋前期有一位要振興儒學的僧人，覺得銘文內容仙啊龍啊，狂悖矜誇，容易誤導青少年，為了給劉禹錫“巨儒”的形象正名雪恥，曾予以駁斥：“俗傳《陋室銘》，謂劉禹錫所作，謬矣。”並且所指就是有“惟吾德馨”這句話的《陋室銘》。
現在看到最早把《陋室銘》歸在劉禹錫名下的文獻，是南宋的古文選本《古文集成》和地理書《輿地紀勝》。南宋鄭元佐註釋朱淑真詞，也引證了“唐劉禹錫《陋室銘》：苔痕上階綠”。元明兩代，《陋室銘》的歸屬也並不統一。
[明]文徵明行書《陋室銘》
到了清代康熙年間，吳楚材選編《古文觀止》時只收了劉禹錫的一篇文章，就是《陋室銘》。由於《古文觀止》風行天下，《陋室銘》作者是劉禹錫的說法也就成了定論，嘉慶年間欽定的《全唐文》也把《陋室銘》收在了劉禹錫名下。今天中學教材所選，就是沿用這一通行的說法。
清代大學者錢大昕在《十駕齋養新錄》中，也持肯定之論，說崔沔和劉禹錫都寫過《陋室銘》，就像李德裕和歐陽修都寫有《秋聲賦》，桓譚和華譚都寫有《新論》，揚雄和楊泉都寫有《太玄經》。
但由於年代久遠，證據不足，《陋室銘》的作者究竟是不是劉禹錫，現在學術界尚沒有定論。所以對於治學極其嚴謹的陶敏先生來說，採取了最為謹慎的做法，姑且不把《陋室銘》編在《全集》正編裡，而是闕疑待考，放進附錄。
馬一浮篆書《陋室銘》
當然不管作者是誰，都絲毫不會影響這短短81字銘文永恆的文學魅力，以及君子尚德的高雅志趣。英雄不問來路，來路交給學術。
學術之道，便是在自己的一壺天地裡，唯物主義、實事求是地快樂自尋。孔子云：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。”
《劉禹錫全集編年校注——中國古典文學基本叢書》（全六冊）， [唐]劉禹錫 撰 陶敏 陶紅雨 校注
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