飛翔的貓654

三清分別是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清玄元皇帝（太上老君）。道家認為“三生萬物”、“三合為一”，故三清就是他們所信奉的“道”，代表萬物法則。

他們三位都是道家所信奉的至神，也是道家教徒所崇尚的最高信仰，那如果要分個座次，誰才是老大哥呢？

太上老君

道教將春秋時期的老子認作教派的創始人。

但在趙國以及秦漢時期，“道”還只是一家學說，和“儒”，“法”，“兵”等等都是一種思想學說，還沒有演變為教派，老子在那時也只是被認作思想的創始人，還沒有提升到“神”的境界。

東漢時期，道家教派如雨後春筍一般陡然出現、發展，他們尊老子為道教之祖，是信奉的最高神。

這一時期，老子成為了“道”的化身，是道教學說中最高的存在，即最高神。

據傳老子活了101歲，在古代可謂高壽，又因為那時統治者對於道教的儀仗，對他多有加封。唐朝時被封為“太上玄元皇帝”“太上老君混元上德皇帝”。

而且在當時道教的上清派認為元始天尊地位應高於太上老君；到了宋元時期，他們的思想已經基本統一，一致奉太上老君為最高地位。

元始天尊

在這裡，元始天尊被認為是混沌時就存在的神靈，不受天地束縛。

東晉時期，道教有一人，名叫葛洪。他認為道教至高之神應該是元始天尊，而非太上老君。

他極力打壓老子至高地位，推崇元始天尊。因為他這一想法的提出，導致了他這一派“靈寶派”大加宣揚，又因為這一派支的壯大，元始天尊的風頭一時間蓋過太上老君。

靈寶天尊

靈寶天尊，初稱“太上玉成大道君”，是不是名字很接近“太上老君”了。

道教上清派一度將他定義為上清境的最高神，地位要高於太上老君。

雖然在道教內部，靈寶天尊的名號非常大，但是在民間卻很少有人提及。而且就算是民間道教的巔峰小說《西遊記》中，也絲毫不見靈寶天尊的身影，給人一種可有可無的感覺。

所以不論是道教官方還是民間，雖然中間會有一些起伏，但絲毫影響不了太上老君是“三清”老大的地位。

比較有意思的是，現在我們看到的“三清”畫像一直是元始天尊居中，給人一種他才是“三清”之首的感覺。

原來，在南北朝時期，有一道教居士叫陶弘景，他深受晉朝葛洪思想的影響，也一直認為元始天尊為“三清”之首。

他在編寫的《真靈位業圖》中首次以“三清”代表這三位至神，並以元始天尊、靈寶天尊、太上老君的順序排列。時至今日已經成為一種規範。

可惜的是現如今被一致認為“三清”之首的太上老君只能屈居左手。

摯潷畫畫紅塵

道教三清一直被世人比較誰最厲害、誰是老大，但其實三清的地位和實力不能通過小說來確定誰才是老大，在這裡我要掃盲一下了。

三清的名稱分別為“玉清元始天尊”、“上清靈寶天尊”、“太清道德天尊”。

人氣最旺的主神：太上老君

李耳作為太上老君的原型早在公元一千年前就出現了，但在那時他卻不是道教的至高神，他的地位和名氣直到東漢時，才逐漸跟道教尊神溶為一體，而這一切還要感謝五斗米道的張道陵。

張道陵創建了五斗米道，也叫天師道，他奉老子為教主，並在《老子想爾注》中，給了老子“太上老君”這個尊名，後來隨著五斗米道的名聲越來越響，太上老君這個名號也越傳越遠，認識的人就越來越多。

當然，除了老子外，當時還有許許多多的教派分別供奉不同的至高神，如張角開創的太平道，侍奉黃天和黃帝為主神。漢時的道教分兩派，一派是老莊，即老子和莊子；一派時黃老，即黃帝和老子；而左慈、葛玄的金丹派則是以元始天尊為主神，他們認為太上老君只是太乙元君（道教原創的新神）的弟子。

後來隨著太上老君名號越傳越遠，但神格確實日漸低迷：

• 在五斗米道中，老子被視為“道”的化身，時天地萬物最高的存在。
  

• 到東晉葛洪的《神仙傳》中，老子從先天神被降到後天神
  

• 而到了陶弘景所著的《真靈位業圖》中，太上老君的神格被降得更低。他把所有的神仙分為七階，老子則被排在了第四階，地位遠遠差與元始天尊和靈寶天尊，甚至只能和左慈跟東方朔排列。

到唐朝時，李唐皇室為了找一個天子的身份，便認太上老君李耳為自己的始祖（因為都姓李），此時的太上老君被封為“大聖祖高上金闕玄元天皇大帝”。至此，太上老君的創始說法受到官方的宣傳後得到了民間百姓的認可。

排行最高的主神：元始天尊

元始天尊的出現要晚於比太上老君，最早時叫元始大王，他來自葛洪的《枕中書》。葛洪對於五斗米道和正一道把太上老君奉為最高神很不爽，所以他決定搬出元始大王來壓一壓這兩個教。

元始天尊一詞最早是出現在《度人經》中：

葛洪的孫子葛巢一聽，覺得這個名字更霸氣，於是就用了這個稱號，後來在靈寶派壯大同時，元始天尊壓制了太上老君成為了道教第一神。

陶弘景的《真靈位業圖》中也將元始天尊排在神譜首位。但到了唐朝後，因朝廷強烈推崇老子為至高神，所以導致元始天尊的地位下降，百姓們對老子的崇拜高於元始天尊。

勢力最強的主神：靈寶天尊

靈寶天尊最初是叫太上大道君，與元始天尊出現一樣晚，上清派將其列為神譜等二階，地位僅次於元始天尊。宋朝之後，從教派到民間都稱其為靈寶天尊，只是他在民間的存在感比較弱，也是三清中知名度最低的，對於他的背景並沒有詳細的記載。

《西遊記》和《封神演義》中，元始天尊和太上老君都有出現過，唯獨靈寶天尊沒有出場。在民間的知名度排位中分為兩種：

• 民間知名度排位：太上老君>元始天尊>靈寶天尊
  

• 道教三清殿排位：元始天尊在中，靈寶天尊居左，太上老君在右。排位是元始天尊>靈寶天尊>太上老君
  

這兩種的排序差異還要追溯到三清概念的形成，陶弘景在《真靈位業圖》中首次提到“玉清、上清、太清”這幾個稱號，並且他在三清的定位中是：玉清元始天尊>上清靈寶天尊>太清太上老君。

在南北朝和唐朝時，上清派迅速發展，雖然民間對元始天尊和太上老君的認知度較高，但後來三清的解釋權被上清派給壟斷了，所以三清的排位也就這樣被定了下來。

至於三清的實際地位高低並不是按照三清殿的座次來定位的，而每個教派都只承認自己侍奉的主神為最高神。

• 正一道（天師道）以老子為最高神
  

• 靈寶派（葛家道）以元始天尊為最高神
  

• 上清派以元始天尊、靈寶天尊和金闕帝君為最高神
  

歷史的發展產生不同的教派，而教派之間會互相的打壓來保持自家才是最正宗，比如“一氣化三清”的說法，天師道認為三清是老子所化，老子就是道、道就是老子；而上清派則認為三清是由元始天尊所化；還有一些則認為三清是由大羅天所生，大羅天指的是三清之上還有更高神存在，即鴻鈞老祖，《封神演義》中太上老君和元始天尊的師父就是鴻鈞老祖。

因此，總的來說，每個教派對自家的主神肯定都認為是最高神，實力也是最強的，三清在民間版本不一樣，實力地位也不一樣，從教派方面來說，並沒有誰的實力最強，也沒有確定誰的地位更高，有的只是民間的傳播和認知度。

大國布衣

三清分別是：玉清元始天尊（盤古）、上清靈寶天尊（通天教主）、太清道德天尊（太上老君）。三清中誰是老大？若論地位，那必然元始天尊是老大；若論法力，那道德天尊應是老大。我們就從封神演義的角度來分析一下。

三清的地位對比

宇宙初生之時，有一先天混元之元靈，無意中於西崑崙得到宇宙之初的造化神器，經過幾世修行，元靈功德圓滿。創始元靈利用神器之靈力，分別傳授給四個徒弟一門修行的法門。老大是修玄清氣的鴻鈞老祖，老二是修玄靈氣的混鯤祖師，老三是玄空氣的女媧娘娘，老四是修玄明氣的陸壓道君。

鴻鈞老祖收有三大弟子：太上老君、元始天尊、靈寶天尊。太上老君是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教，住在33重天；靈寶天尊是老祖三弟子，掌管截教，住在34重天；元始天尊是老祖的二弟子，掌管闡教，住在35重天。

我們從三清所住的地方可以看出，元始天尊地位最高，住在35重天。而且在道教供奉三清的排位上也可看出，元始天尊坐在中間，是位高權重。再看元始天尊收徒無數，其中玉虛十二門人個個身份尊貴，可見元始天尊的地位位居三清之首。

三清的法力對比

元始天尊雖然地位最高，但法力並不是最強的，法力最強的應是太上老君。這從封神演義中四大高手與通天教主的鬥法中便可看出，所說的四大高手分別是，太上老君、元始天尊、接引道人（如來）、準提道人（菩提）。

在元始天尊一探誅仙陣中，元始天尊在與通天教主的第一次鬥法當中落入了下風。雖然是元始天尊過於大意，可結果是他為大意付出了代價，折損了千年道行，實際上是吃了一個大虧。此戰中，元始天尊與通天教主相比，通天教主稍微佔優。

通天教主的掌心雷震動寶劍，將元始天尊的一朵金蓮打落。但在太上老君一戰誅仙陣之時，通天教主同樣的招術卻在太上老君面前起不到任何作用。由此可以看出，太上老君的法力功底是要厚於元始天尊的，而且經驗也比元始天尊豐富的多。

太上老君二戰誅仙陣時，一氣化三清，正當通天教主出神時，太上老君已打中通天教主二三扁拐。此戰中太上老君佔盡了優勢，而通天教主中了二三拐後，即沒吐血，也沒落牛，或許是太上老君手下留情。總之，這一戰中太上老君完勝。由此可見，太上老君的法力應在通天教主之上。

元始天尊再戰誅仙陣時，走的還是誅仙門，顯然這次是輕車熟路。剩下的太上老君、接引道人、準提道人都順利過關，其中準提道人的法力應是最強的。準提不是我們說的重點，就不詳說了。

三清的對比結果

太上老君在誅仙陣中，每戰必勝，雖然沒有將通天教主降服，但鬥法中也是顯出了他高超的法力的渾厚的功底。元始天尊與通天教主的法力基本相當，元始天尊一敗、二平、三勝，算是平分秋色。因此，三清中法力最強的是太上老君。

綜上所述，三清中元始天尊的地位最高，太上老君的法力最高，我們通常所說的老大應該是元始天尊，老大不一定是要最強的。

野史也是史

道教裡有三清：上清靈寶天尊居左，玉清原始天尊居中，（原也可作元）太清道德天尊居右。一氣化三清，三清排排坐，同源一體，代表過去現在未來，各有分工不同，本不分大小，但世間凡人硬以分個大小出來。依儒家思想，官本位，及傳統習慣，是居中為尊為大，左次之，右再次之。但依道教之理，道以右為尊為大。故以儒家論，玉清原始天尊最大，以道教本家論是太清道德天尊最大。哈哈，我們的道路是靠右行駛。我國是儒道佛同在，又已雜糅，互相包容滲透，很多已分不清誰是誰了，道教是我國原始教，土生土長的，崇老子太上老君為始祖。在每個道觀裡，都供奉著三位至尊神，就是三清：上清靈寶天尊，玉清原始天尊，太清道德天尊。道德天尊就是太上老君，就是老子李耳的化身。

道教信仰主要源於原始社會的鬼神崇拜，奉老子的《道德經》為經典，老子自然就成了始祖。真正創立道教的是東漢魏晉南北朝時期的張道陵，魏伯陽，葛洪等人，五代時期有陳摶，宋元時有王重陽，丘處機等，到元明之際，就有大家熟知的張三丰。

老子的《道德經》我有所推崇，多含辨證的哲理思想，勸人無為向善勿作惡。而道教裡的其它就不是那麼看好和尊崇了。

樹德漢碩

三清誰是老大？

這個問題看怎麼說，三清宮塑像來說，玉清坐中，上清坐左，太清坐右，如果按人間排次來說，中為大，左為中，右為小，那就是玉清是老大，但我們要按道教順序排次，就的從右開始，那麼太清就是老大。

大家都知道三清的來歷是一氣化三清，才有了三清，那有是怎麼化出來的呢？可能說法不一樣。

自盤古被鴻均老祖點化，賜於開山大斧，盤古開天劈地，也不知劈了幾萬年，分開了天地，從而也累死了盤古，鴻均道祖屈指算出，天地分開，盤古可造自然，鴻均來到盤古屍首前面，口唸仙決，忽吹一口氣，聽起來是吹了一口氣，而這口氣比十幾級大風還要大，吃向了盤古屍體，忽然間盤古體毛飛向了大地山川，變成了花草樹木，萬種植物，僅接著鮮血直噴，變成了江河湖海，渾身肌肉飛向了天空，落到了大地山野，瞬間變成了飛禽走獸，只留下一堆白骨，在看自滑，猛然間飛向了空半，有慢慢的落了下來，變成了三個人，就是我們說的太清，玉清，上清，三人跪拜鴻均老祖，鴻均老祖收三人為徒弟，傳法力，授道，讓太清掌管人界，玉清掌管天界，上清掌管魔界。這就是傳說中的一氣化三清。而《封神演義》萬卜中說到，老子一氣化三清，其實是老子用的障眼法，就是擺了這個陣，來迷惑通天教主的，就是為了幫姜子牙打勝仗而矣。而真正一氣化三清的就是鴻均老祖，最後就指定了封神榜封神，才有了正規的天宮，仙界，神界。各路神仙，各守其職。

簡單說說太清，太清掌管人間，因為人間是最不好管的，天界魔界比較好管，神仙，各路魔，妖，怪，犯了事，就用法術除去或收了，而人犯了事總不會用法術去剷除吧，所以人間不好管，太請為了管好人間之事，自己只有投胎到人間，去了解人間苦樂，投胎到了一個從小父母雙亡，是一個孤女，吃百家飯長大的，是一個黃花閨女，那麼黃花閨女不結婚有怎麼能懷孕生孩子呢，是這樣的，這個姑娘在河邊洗衣服，總覺得口渴，就喝水吧，可越喝越渴，看著河水在流，自己喝了怎麼更渴，河中漂來一枚粟子，姑娘抓起粟子就馬上吃了，才解渴了，洗完衣服回家了，可壞事了，不幾日就感覺身體不適，看先生後才知道自己懷孕了，古時候也只能生了，可一懷就懷了八十一年才分娩，生下了孩子，可孩子一出生就是一個小老頭，都八十一了，不老才怪呢，因為老，有是自己的兒子，就叫老兒子吧，在以前兒和子是一個意思，就改叫《老子》，大名叫慄耳，是因為耳朵就像一枚粟子，

老子出世了，為了拯救人間，老子勤學苦練，給人們寫出了《道德經》教人們怎樣生活，也傳播了很多文化，禮節，收了不少的徒弟，傳承道德，傳到了漢朝時，漢皇帝特別喜愛《道德經》，讓全國人民就讀，也給老子改名\\李耳，而在這時也出了一位追逐《道德經》的一位修行者，他創立了《天師教》，後改為《道教》，他就是以《道德經》而創立《道教》的第一人，張天陵，張天陵創立《道教》後，在全國傳教講道，歷經九百多年，死後上天宮，封為天師。

那麼三清誰最大，在道義上講，其實是一樣的，

手機用戶55455936781

觀長安月，賞洛陽花，長安月照洛陽花為您解答。

關於三清誰是老大的問題，首先要弄清楚三清是誰以及他們的來源。

來源主要有兩個，一個正統道教，二是《西遊記》、《封神演義》等神話小說。西遊記裡的三清基本是採用道教的說法的，所以先來說下《封神演義》裡的三清。

《封神演義》中其實並沒有所謂的真實的“三清”，而是由老子的“一氣化三清”幻化而來的，是老子的三個分身。都是他自己，無所謂誰大誰小。《封神演義》中的道祖是鴻鈞老祖，他收了三個徒弟分別是：老子、元始天尊、通天教主，雖然也是三個，但注意他們並不是叫做三清，和我們通常意義上認為的三清是不一樣的。

再來看正統道教和《西遊記》中的三清來源。在最初的道教體系中，只有一個教主或是道祖，那就是太上老君或者是叫老子，並沒有三清的說法。但是後來佛教傳入中國，佛教的最高領袖是三世佛：過去佛燃燈古佛、現在佛如來佛祖、未來佛彌勒佛祖，三世佛的設定比之道教的單一道祖的設定更具威勢，更加的氣派，佛教在中國十分受歡迎，信徒眾多。

為了應對佛教的衝擊，道教也對自己的精神領袖進行了升級改造，提出了“三清”的理論，即由原來的唯一領袖“太上老君”變為：玉清元始天尊，上清靈寶天尊和太清道德天尊（也就是原來的太上老君），分別列第一、第二、第三位。他們所居住的地方分別是玉清天、上清天、太清天。太上老君也是原來的道教唯一的老大，變成了道教三巨頭中的老三，居於元始天尊和靈寶天尊後面。

所以三清中的老大是玉清元始天尊。

桃花島論劍

對於樓主的這個問題，我真的不瞭解。但我看了其他朋友的回答後，想到了一些話。中華文明幾千年，為什麼能穩定發展？融合力是分不開的！各個教派都宣稱自己信奉的教派為上，多年爭也沒有極端衝突，華夏民族真的是一個包容的民族。從大的方面看，道教的分支爭執先不說，就拿佛教進入中國，居然也融合了。西方基督教傳入中國，要不是傳教者帶有不可告人的目的（這其中有部分傳教士為侵略者開路），也能融合進來。如此看來，華夏民族與西方人誰野蠻一目瞭然。如果把道教推行到歐美，他會這樣融合嗎？再比如，什葉派和遜尼派，那可是水火不容啊。

為朋友喝彩

題主之所以這樣問，是很多希望初步瞭解道教的朋友很容易問及的問題。由於道教有諸多派別，誰是三清最高神大抵是有三種說法：

1、通常的講法是：玉清元始天尊。

2、最初的本源說法是：太清道德天尊即無極大道太上老君。

3、一氣化三清說法是：三清本一氣，所以沒高低之分。

一、元始天尊

講三清的最高神是元始天尊，是比較流行的說法，現在一般的道觀，三清的位是左是靈寶天尊，中位是元始天尊，右邊是道德天尊。一看，大家就很容易看出來是中位的元始天尊為三尊之尊。元始天尊訖今所能見到的最初的記錄是晉代道士葛洪的枕中書，書中記述在天地未分之前，有元精氣，其號叫元始天王。葛洪並未寫明其書中的元始天王是根據其之前的那本經書或其他憑據而來的，然而民間神話很早就有關於我們耳熟能詳的盤古天王開天闢地的傳說了，相傳為商末周初的名相與周的開國元勳之一的姜太公所著作的六韜中就有盤古的記載。而盤古天王與葛洪所枕中書所形容的元始天王本質上是一致的，都是先天的創世神，因此有理由相信葛洪是借擬了民間神話傳說中的盤古，並在其經書中定名為元始天王（尊），那末元始天尊是創世神，所以其是最高神明就很是順理成章了。

二、道德天尊

講三清的最高神是道德天尊，是最源本的說法，早期道教納教，最早以道教名義傳播道教的均為東漢人，他們是五斗米道的張道凌又名張凌，另一個是大名鼎鼎的黃巾大起義的領袖張角。當時他們所舉的，於道教是母經級別的：太平經與老子想爾注，此兩母經均未提及以上面的元始天尊，而是奉老子即道德天尊為教主，稱老子是太上無極於人間的化身，所以又稱老子為太上老君。太上每過41億萬年就會以聖人的化身之身份於凡界出現，並教化凡界之生靈，最近出現的一次就是在東周楚地的老子了。在這裡太上老君就是道，是宇宙萬物與眾神的締造者，所以自然而然就是道教的最高之最高的神靈了。

三、一氣化三清，三清本一氣說。

這個一氣化三清的說法是本源憑據於道德經：道生一，一生二，二生三，三生萬物。道於生化萬物之前的最直接的這個狀態就是三，宇宙萬事萬物都是由三所生化，所以道去到生化萬物之前的三便是三清的比擬原來。而三清自然而然就均源於道的這個宇宙的本體了，因此三清本是同一氣，所以三清尊神沒高低之分，其只是道於宇宙的不同的三大形態而已。由於這個理念，所以又有進一步的說法，靈寶天尊是元始天尊的一個化身，而著意拯救眾生苦難的救苦救難太乙救苦天尊又是元始天尊於凡間與地獄的存在，另外有又太上老君一氣化三清之說。

好了，何為三清最高神就寫到這裡，希望本人的解釋能幫到你。

洪範國學堂

三清的故事和道教的歷史有關係。

道教出現在東漢末年，當時出現了不少道門。比如張角開創的“太平道”，太平道又叫“黃老道”，信奉黃帝和老子，張角自己是“天公將軍”。太平道發動了黃巾大起義，後來被鎮壓了。

除了太平道以外，當時還有張道陵開創的“正一道”，也叫“天師道”。因為入教要交五斗米，又叫“五斗米教”。他信奉的是“太上老君”，把老子說成是太上老君的化身之一。張道陵自己則是“張天師”。正一道張天師是父子相傳，第三代天師就是張道陵的孫子張魯。《三國演義》裡把張魯描寫成普通的軍閥，其實他宗教色彩很濃的。

正一道流傳很廣，成為後世道教的正統，太上老君也就成為道教的主神。

但是張魯投降曹操以後，曹操限制了天師道的發展，尤其是限制了天師本人對教徒的影響力。正一道四處流傳群龍無首，開始四分五裂，產生了一些小教團。

其中，最有影響的有茅山上清派和閣皂山靈寶派。

上清派是當時世家大族中流傳的道教，他們排除了正一道中一些迎合底層民眾的教義和儀軌。他們在太上老君之上，又增加了原始天尊為最高神。

靈寶派又叫葛家道，傳自左慈，由葛玄開創，由葛玄的孫子葛洪發揚光大。

到東晉時期，這兩個道派已經可以和正一道等量齊觀了。

但是，佛教也已經大肆傳播發展壯大，對道教的威脅越來越大。北朝佛教石窟遍佈，南朝四百八十寺的傳說就是這種反應。道教必須聯合，否則有滅亡的危險。

在這種情況下，上清派道士陶弘景做《真靈位業圖》希望能統一各教派的神仙體系。經過一段時間的努力，終於形成了“三清”學說。

由於這個整合過程以上清派為主導，三清最終以原始天尊為首，太上老君又叫道德天尊為次，靈寶天尊為末。又有“老子一氣化三清”為補充，就是說三清同源，源出老子。

名利不如閒86380201

我給你們一個真正的答案。天庭道教掌教是鐵寶道君，他的四個徒弟分別是，鴻鈞老祖，女媧娘娘，菩提老祖，陸壓道人。而鴻鈞老祖一共有八個道門弟子，二十個俗家弟子，這個不會錯的是靈寶道君師叔借體下來談話告訴我的，絕對的不會錯。鴻鈞老祖的前四個徒弟分別是，太上老君在天庭掌管天道相當於天庭的宰相，元始天尊掌管人間道教，如來佛祖掌管佛教，靈寶道君是這四個中最聰明的，也是鴻鈞老祖最喜歡的，掌管什麼我沒問，也不能問，但是我現在讓他在我家掌管靈界一切事物，除了墮天使在外的一切都由他負責。

關鍵字: 文化 道家 歷史