欲合者用內，欲去者用外。外內者，必明道數，揣策來事，見疑決之。策無失計，立功建德。治民入產業，曰“楗而內合”。上暗不治，下亂不寤，楗而反之。內自得而外不留，說而飛之。
若想留下合作，則用內楗，用力於內;若想離開，則置身於外，用力於外。在內外之間選擇時，應先明確形勢，預測未來發展，並在各種信息中做出果斷選擇。若運用策略正確，則能立功建德，使百姓安居樂業，這叫“楗而內合”。若君主昏庸不理政務，官員腐敗不堪，則應採取與內楗相反的思路。若在遊說過程中，發現君主只重本國人才，排斥外才，
遊說之後應立即離去，以免遭禍。
古人云：良禽擇木而棲，良臣擇主而事。
鬼谷子說：“欲合者用內，欲去者用外。”其實便是良禽擇木而棲的思想。“上暗不治，說而飛之。”既然君主昏庸，已經無可救藥了，那還留在這裡幹什麼?苦勸無效，趕緊飛走就是了!
為自己選擇一家好公司、好單位、好靠山，不是所有的領導都值得你付出忠誠，要選擇那些可以為自己帶來儘可能多的利益的合作者，還要考量雙方是否具備目標、價值觀以及做事方法的同與異。
孔子因為衛國政治腐敗，自己得不到重用決定離開。當時衛國的當權者孔文子準備出征，想聽聽孔子的意見，就過來向他求教，但是孔子說：“我只懂得禮儀，不懂得打仗，您還是找別人問吧。”
之後，孔子就催促學生們準備離開衛國。學生們不知其故，於是孔子說道：“鳥擇木，無木擇鳥。”
這句話後來就演變為“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”。孔子認為，君子遇事之時應看清在哪兒才能使自己的聰明才智得到最大程度的運用，就像鳥兒會選擇一棵高大茂盛的樹木棲息一樣。
“人往高處走，水往低處流。”
“鳳凰當選梧桐，門當還應戶對。”
“優秀的女人不會選擇平庸的男人過日子。同樣，一個充滿智慧的優秀男人也不會選擇庸俗的女人做老婆。”
這些經典的話表現的都是同一個道理：選擇不對，努力白費。
每個人都想找一個好單位，碰上一位好領導，但未必時時如願。碰上一個好平臺、好伯樂，自然是一大快事，但若是嫉賢妒能、貪財好色又陰險狡猾的領導，你怎麼辦?你要麼深藏不露，靜待時機，運用自身能力把他搞下去，取而代之;要麼，你就只能像孔子一樣，拍拍屁股離開，另尋佳處。
三國時代，堅定地選擇曹操、劉備或者孫權的，大多都有一個好的歸宿，跟隨三位“明主”建功立業，史上留名，像典韋、關雲長、諸葛亮以及周瑜這些忠勇兩全之士，因為選對了領導，得到了一個無比廣闊的平臺，活著的時候盡忠盡職，征戰四方，死後揚名青史，受後人追崇。
但像袁紹、劉表、張魯之流，就是“壞木”和“昏主”的代名詞，如同現在由敗家子打理的公司，“遇大事而惜身，見小利而忘命”，白白擁有這麼好的資源，卻不是幹大事的材料，像田豐、沮授一類的蓋世奇才，跟了袁紹之輩，只能是奇謀無著，死而有憾。
領導的命運往往就是一個團隊的命運，也就是下屬的命運。跟對了領導，才能得到一個好平臺。那些賢臣良禽，若選中的是個壞平臺壞領導，也許就變成奸臣劣禽了。胸無大志的領導，即便坐擁金山銀山，也會讓他吃盡敗光;腹有良謀的管理者，雖然開始艱難無比，但總能拔開雲霧見天日，一步步走出困境，逐漸壯大，那時，和他一起打天下的這些人，得到的才是真正的榮譽和回報。
因此，鬼谷子認為，找對明主，是施展才謀的第一步。如果對方不值得你與他合作，你就該抽身離開，否則，一起掉下懸崖之日，為期不遠。
如果您看到了最後別忘記點一下關注“鬼谷子智謀”
閱讀更多 鬼谷子智謀 的文章
