“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫行迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。”——孙思邈《千金方·大医精诚篇》
我们都知道，人生病有三种原因，有外在的、内在的和不内不外的。外在的是风、寒、暑、湿、燥、火；内在的原因是七情，也就是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；不内不外的原因就是饮食劳倦和生活起居等。
在临床实践的过程中，我用中医学传统的办法，治疗了很多人的疾病。但是我发现有一个问题，这些人当时的病痛是解决了，可是通常都有一个病根，也就是问题没有从根本上解决。我从各方面进行思考，想找到解决问题的办法，可是一直没有找到答案。
后来机缘巧合，我开始接触传统文化，读的第一本书是《了凡四训》。读完之后，我学会了一件事，那就是反省。
首先，从我自己开始反省。一开始治病的时候，我习惯于外求，譬如说，这个人病治不好，总是想用什么方子，用什么手法针灸，用什么手段来把气血调整好，把脏腑调整好。可是，徒劳无功，永远都有一个问题留在那里。
在这同时，我读了很多中医学的经典，还有很多古代医家的著作。这些古代医家的著作里都提到一点，“德为医之本”。就是作为一个医生，最重要的不是医术，而是医德。
按古人的说法，叫做“进与病谋，退与心谋”，什么意思呢？就是说治病时，一方面要详细分析疾病的病机，制定治疗方案；另一方面，还要深入分析患者内心七情五志，根除致病根源。
清代有个医生，叫喻昌，是当时的一代名医，医术非常高明，他写了一本书，叫《寓意草》，序里面有这样一段话：“昌于此道无他长，但自少至老，耳目所及之病，无不静气微心，呼吸与会。始化我身为病身，负影只立……不知者谓昌从纸上得之，夫活法在人，岂纸上所能与耶？譬之兵法军机，马上且不能得。况于纸上妄说孙吴？但令此心勤密在先，冥灵之下，神挺自颖。”
翻译成白话就是：“很多人说我这些医术是从纸上而得，从书本里边学的，很多人认为我博闻强记，治疗效果也很好，实际上不是这么回事。真正的医生是什么？就是遇到患者的时候，能静下心来，深入体会患者的痛苦，把自己和患者融合在一起，用自己的心去体会患者的痛苦，就能找到解决问题的方法。”
我一开始之所以治不好那么多病，而且后来遇到瓶颈，为什么？我没有进入对方的内心，无法体会他的痛苦的症结所在，打不开疾病最深层次的那把锁，这种情况下，用多少药都没用。
开始反省之后，我就发现一个很奇怪的现象，就是我把自己想明白了之后，就特别容易把别人想明白。这实际上就是古人的一句话，叫做“推己及人”。就是说，如果我们自己心中有障碍，就会妨碍我们跟别人沟通。
我们医生如果心里有障碍，就会妨碍与患者沟通，就体会不到患者的痛苦，也就不知道怎么解决问题了。假如把这层障碍去掉，患者的情况就会清清楚楚，自然就知道怎么帮他来解决病痛。
认识到这些之后，我就开始在临床上实践。我发现，人的疾病和他的心理状态紧密地联系在一起，而且有着内在的规律，很多病不是靠药物就能治好的，如果不把心理、性格、脾气、情志当中的不良因素转化掉，即使用再好的药物，疾病也无法痊愈。
在说这个之前，我们先来了解一下中国传统文化中“五行”的概念，五行是“木火土金水”，它和人体的“肝心脾肺肾”五脏相对应。在中国传统文化里面，还有一个五常的概念，又称为“五德”，就是“仁义礼智信”，古人把它叫做五常。
“仁义礼智信”最初来源于孔子的《论语》，他讲了三个字是“仁、义、礼”；后来，战国的《孟子》这篇著作里，添加了一个“智”，增加到四个方面，叫四维；最终，汉代的董仲舒在《贤良对策》里边确定为“仁、义、礼、智、信”五个方面。从汉代以来，五常都是立国的标准。
“常”是什么意思？“常”就是自然状态，就是正常，就是自然和和谐。在中医看来，五脏对应的五常，是五脏的正常情志状态。也就是说，“肝肺心肾脾”和“仁义礼智信”是相对应的，假如五常失常，就会导致疾病。反过来，如果我们能将一个人失常的心理状态转化为正常，很多疾病就会不治而愈。
老子的《道德经》里面提到过一句话，叫“知常曰明，不知常，妄作，凶”。就是说认识了自然规律就叫做明智，不认识自然规律，轻妄举止，往往会出凶灾。这里面的凶灾体现在很多方面，最基本的就是疾病，包括很多像癌症这样的绝症。
所以说，很多疾病是我们自己的内心造出来的。所以说，我们治病养生，寻求健康长寿，不是从外在去寻找昂贵的保健品，其科学的治疗方法是从内找，由内而外。先正心修德，心正了之后，气就正，气正了之后，形就正。
按照中国古代的中医理论，人是由三部分组成的，哪三部分？就是形、气、神。“形”就是指我们的外形；“气”就是指我们身体的经络、气血；“神”就是指我们的精神。
事实上，现代的科学认识，也认为生命是由三部分组成的，是物质、能量和信息。那么，物质对应的就是外形、肉体；能量对应的就是中医学理论里“气”的概念；信息对应的就是我们的神。
中西医在这方面的认识是相通的。所以《黄帝内经》上讲：“恬淡虚无，真气从之。”这讲的是道，也就是最高的目标。但怎么落实这个目标呢？就要心平气和，五脏安和。五脏如何安和？就要“五常”保持正常状态。
天人五行相应表
五行：木、火、土、金、水；
五脏：肝、心、脾、肺、肾；
五常：仁、礼、信、义、智；
六腑：胆、小肠、胃、大肠、膀胱（三焦） ；
五毒：怒、恨、怨、恼、烦；
七情：怒、喜、忧思、悲、恐惊；
五伤：久行伤筋、久视伤血、久坐伤肉、久卧伤气、久立伤骨；
五神：魂、神、意、魄、志；
五藏：血、脉、营、气、精；
五体：筋、脉、肉、皮、骨；
五窍：目、舌、口、鼻、耳；
五液：泪、汗、涎、涕、唾；
五华：爪甲、面、唇、皮毛、发齿；
五声：呼、笑、歌、哭、呻；
四季：春、夏、长夏、秋、冬；
五色：青、赤、黄、白、黑；
五气：升、浮、化、降、沉；
五性：温、热、平、凉、寒；
六淫：风、火（暑）、湿、燥、寒；
五味：酸、苦、甘、辛、咸；
五音：角、徵、宫、商、羽；
五星：岁星、荧惑星、镇星、太白星、辰星；
五谷：麦、黍、稷、稻、豆；
五菜：韭、薤、葵、葱、藿；
五畜：犬、马、牛、鸡、彘；
五虫：毛、羽、倮、介、鳞；
五果：李、杏、枣、桃、栗；
天干：甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸；
地支：寅卯、巳午、辰戌丑未、申酉、亥子；
五方：东、南、中、西、北；
五方兽：青龙、朱雀、麒麟、白虎、玄武；
八卦：震巽、离、艮坤、乾兑、坎。
孔子在《论语》里面讲：“仁者寿，大德必得其寿。”就是说一个人德行很高的话，五脏之气就会安和，寿命就会非常长久。
那我们中医的人士有没有这样的话？有。唐代的药王孙思邈在他的《千金方》里边讲：“百行周备，虽绝药饵，足以遐年。德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。”
“百行”就是指各种各样的好德行。意思就是说，好的德行都具备，虽然不吃长生保健的药品，也能够颐享天年，达到健康长寿的目的；反过来，一个人道德品质如果不行的话，纵然服用玉液金丹也不能延长寿命。玉液金丹，就是指长寿保健的药品，包括现在的保健品。
明代的龚廷贤，在当时的整个医学界非常有名，号称“医林状元”。他也讲过类似的话，说：“积善有功，常存阴德，可以延年。”就是说，一个人经常做好事，做一些默默无闻的好事，可以延年益寿。
未完待续，明天内容更精彩……
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