说到教堂建筑，中国的可能永远无法跟那些世界的知名教堂相比，一来是本身基督也好，天主教也好，到底是西方人信奉的宗教，多年的信奉习惯和文化积累，自然而然的形成了本来的风格。
对于世界各地的信众来说，心中有上帝，哪里都是天堂，所以，未必要去到那些知名的大教堂，才能领受教义。
而今天之所以要说天主教，是因为其实作为信奉耶稣的一个流派，据说是最早传入中国的，当时叫景教。
泸州的真原堂，就是一座清末留下至今还在沿用的天主教堂。说这个真原堂之前，就不得不说一下天主教，进入泸州的一些历史往事。
大约在清康熙、雍正年间（1662～1735）有法国人来纳溪传教，信奉者有童、丁、袁、王诸姓，多为湖广入川“根教”（全家信奉、子孙相沿成习）。
乾隆年间，中国神父李安德入纳溪传教，贵州婺川赵宝斯入泸县传教。其时，叙永信奉者在西外陶家塘设教堂。（今在叙永县叙永镇宝珠社区江西街92号）
嘉庆五年（1800），泸县城乡已有教徒一批，固定宗教活动地点4处。
道光三十年（1850），叙永有奉教者五、六十人，建教堂于东门外五桂桥。
咸丰六年（1856），法国明司铎入泸县、合江传教，在合江设教堂，开办医院。
咸丰十年（1860）划分教区时，泸县设本堂，为宜宾教区重点堂口之一，有常住神甫。
纳溪设总堂，隶属宜宾教区，由法国神甫艾·查雷利传教，发展信徒100余人。
同治十三年（1874），泸县本堂在城厢新马路建真原堂。真原堂就是我今天要说的这个天主教堂，其实现在就位于泸州江阳区新马路。
因为在1860年划分教区时泸州市已有常住本堂神甫，但没有经堂。
所以1865年（同治四年)教会开始置买房屋供传教士居住，1874年（同治十三年）泸州市一众教友共同筹钱修建了新马路天主堂，就是真原堂。
在真元堂建成之后的光绪十年（188），纳溪总堂在叙蓬溪、大渡口设分堂，管辖上马、合面、中兴等的经堂，有教徒数百人。
光绪十三年（1887），叙永始有神甫传教。
光绪二十六年（1900），宜宾教区副主教法国人林茂德在合江城区设教堂，兼任神甫，年后，教徒达1000余人。
望龙、白沙、望川、先滩等场镇亦设教堂。光绪三十年（1904），泸县城区有教徒1100余人。
万定、宝藏等地有教徒400——500余人，在小市镇添设分堂。
清末民国初，纳溪教徒约1500人。清末叙水有教徒500余人，民国时期教务发展到大树、枧糟、分水、两河等地，信众近千人。
民国5年（1916），合江信奉者1372人。
民国11年（1922），泸县本堂开办振铎男校和华法女校。
民国15年（1926），合江天主教会成立，县人黄瑞清为会长，神甫由宜宾教区派定。
民国35年（1946），泸县有教徒2700人。
民国38年（1949），叙永城区信众280余人，乡镇300余人纳溪有信徒数百人。
1950年4月，泸县本堂神甫、教友建立反帝爱国三自革新运动委员会筹备组。
次年在真原堂成立泸州市天主教反帝三自革新运动委员会，发表革新宣言，赵锡龄任主任委员。
1952年5月，叙永县天主教革新会成立，有教徒325人。1956年，更为叙永县天主教爱国会。
这一年，泸州市天主教与基督教联合举行1000多人参加的抗美援朝示威大游行，成立泸州市天主教教友爱国会。
1963年3月，更名为泸州市天主教爱国会。“文化大革命”期间，泸州市、叙永县天主教瘫痪，活动停止。
1980年开放泸州市真原堂，1982年开放叙永天主堂，恢复活动。
1985年泸州市、泸县教徒约400人。1989年，叙永有奉教者311人。
1990年，纳溪县天主教护国活动点领导组成立。
11月，省辖泸州市天主教爱国会成立，教友王志荣任主任。解放后，天主教神甫和爱国会成员安排为政协委员、选为人民代表的有10多人次。
从这段历史可以看出，泸州当年很多地方都有景教传入，而且也有设置经堂。但是最知名保存最完好的还是真原堂。
这个新马路天主堂于1877年建成，有趣的是它的风格是中国宫殿式建筑，外边看起来倒是像个庙宇。
真原堂目前属于市级重点保护文物，仍然在使用。有兴趣的朋友可以去感受一下中西文化合璧宗教魅力。
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