看歷史，要退一步看。
近看，可能是一個歷史事件，
退一步看，該事件可能只是一系列歷史事件的結果，
也可能，什麼都不是。
比如，周鄭交質，你可以從各種方面去分析，去闡述，但無非也只是說明周天子的權威被進一步削弱了，諸侯國從此開始崛起，諸如此類；
但退一步看呢？之前發生過諸侯國與天子交換質子嗎？之前諸侯國違逆過天子嗎？之後發生的哪些事與這件事相關？哪些事是周鄭交質的延續呢？
如果你說之前沒有類似事件，那你一定忘了周朝怎麼得國的。
武王伐紂就是以諸侯伐天子。伯夷叔齊說，王位應該是禪讓才能相傳的，武王不應該伐紂，但武王還是做了。
周鄭交質被人詬病，是因為這個事件不僅僅代表周天子權威的衰落，更代表著周公旦創立的周制被破壞了，從此開了“禮崩樂壞”的先河；
武王伐紂不但不被詬病，反而被認為是正義之戰的代表，其一是因為當時的道德框架還沒有被架構出來，其二是因為後來的歷史記錄者刻意的醜化了紂王。
子貢曰：紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。
所以，周鄭交質這件事，你近看他就是一個轉折性事件，你退一步看，他就那麼回事，歷史上早就有了。
這就是歷史的規律。
當然，歷史上早就發生過的事，現在又發生了，不代表其不重要，不代表不用再去研究，
相反，我們更應該去研究歷史，探究歷史的規律，看看他為什麼會再次發生，以及在什麼場景下發生的？
這有什麼用呢？當然是通過歷史，把握現在，塑造未來。
南懷瑾先生對“慎終追遠”的解釋，鄙人至今記憶猶新：終，就是結果，遠，就是很遠的遠因。如果想要有好的結果，不如有好的開始。
我們，都處在歷史的長河中，
你為什麼在這裡？是由你的歷史決定的；
你要去向何方？是由現在的你決定的；
看待今天，要像看歷史一樣，退一步看，同時想想你想要去何方，
也許你的處事會有所不同。
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