猛士捉刀
眾所周知，中國歷史上有許多酷刑，其中就有五馬分屍，有人要問，五馬分屍在行刑的時候是等人活著的時候行刑呢？還是等到人死了之後才行刑呢？既然是酷刑，那當然是人活著的時候去行刑，如果人都死了，五馬分屍還有什麼意義呢？統治階級要的就是犯人承受那種痛苦，人死了他可就感受不到了。
在這裡給大家講一個小知識，當一個物體被拉扯的時候，只能分為兩塊，這是物體受力原則，當五匹馬在拉扯一個人的時候，一般都是人最薄弱的地方會被扯掉，所以當行刑的時候，首先會被扯掉的就是頭，接著就是上肢，剩下兩條腿和軀幹，當一條腿被扯掉的時候，另一條腿就和軀幹連在了一起，無法分開。
一開始的時候，並不是五馬分屍，最早這種刑罰是五牛分屍，用五頭牛來行刑，後來發展成了五匹馬，至於什麼時候變成了五匹馬，目前已經不可考了，有趣的是，古時候這種刑罰並不是正式刑罰，法律不會寫進去，如果統治階級需要也可以用這種刑，只要皇帝能想出來，那就有人能辦到。
洪秀全是中國歷史上唯一一個將五馬分屍列為正式刑罰的人，他還將此昭告天下，並且也用五馬分屍來處決過犯人，一般來說提到五馬分屍，人們下意識的就會想到是商鞅，死於五馬分屍之刑下的名人，似乎只有商鞅一個。
在給大家科普一個小知識，如果說行刑的馬跑的速度比較快的話，那麼犯人基本上感覺不到什麼頭痛，只要頭率先掉了，痛也就是那麼一瞬間，人都是會自我保護的，如果碰到大的傷害，人就會昏迷，進入無意識的狀態，如果說五馬分屍頭直接掉了，犯人承受的痛苦並不大。
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歷史雜貨鋪
最早的刑罰肯定是活著分屍！稱呼也不是五馬分屍，而是五牛分屍，因為當時的中原缺戰馬，不會把寶貴的戰馬用到幹這種事上面去，而是用五頭牛分別拉住活人的四肢跟軀幹，然後分別趕著五頭牛向前走，活活把人撕撤開來，當然也有死人分屍的，這是最早的極刑，主要目的是殺雞儆猴，走走儀式也是要的。但是呢，隨著刑罰的種類增加，這種五牛分屍逐漸被淘汰，因為有更具殺警意義的刑罰出現了，腰斬。腰斬是一種更加殘酷的刑罰，腰斬的最長記錄是長達3個時辰才死，這是通過烤紅刀具，在腰斬的時候切下來的時候，烤紅的刀具灼糊了傷口，使得血流不出來。在此期間，受刑者所遭受的疼痛感遠比五牛分屍來得多得多。所以，腰斬成為了當時的極刑，五牛分屍被淘汰。
重新拾起五牛分屍則是在金朝，女真人統治時期，由於女真人喜歡牛，他們對牛有一種非常崇高的敬意，這使得他們又把五牛分屍提了出來。
蒙古人崛起之後，才開始用馬來代替牛作為分屍的方法，這是因為蒙古人馬多，他們的馬匹遍地都是。他們從女真人那裡學來了五牛分屍的方法，並套用成五馬分屍用來處置女真人的俘虜。
優己
五馬分屍，是古代的一種酷刑，有時候還會用五車（馬車）分屍、五牛（牛車）分屍。
這種酷刑是這樣操作的，將一個人的屍體或者是活人，用繩子綁住身體的五個地方，分別是頭部（綁住脖子）、雙臂（綁住手腕）、雙腿（綁住腳腕）。
之後馬匹呈五角星的角度，向前方跑去，因為馬的力量大於人，這樣就可以將這個人的屍體或活人直接撕裂，俗稱五馬分屍。
五馬分屍這種行為，在先秦時代比較流行，那個時候是奴隸時代，被五馬分屍的人，基本上都是先降為奴隸，再進行分屍。
奴隸在先秦時代，是不被當人看的，主人想怎麼樣就怎麼樣，想打就打，想罵就罵，甚至主人死了之後，這些奴隸還要殉葬。
其實我國很多酷刑都是先秦時代發明出來的，比如炮烙之刑（讓人在撒了黃油的銅柱上來回走，下面就是火炭）、劓殄之刑（滿門抄斬）、醢刑（把人剁成肉醬）等。
可想而知，奴隸在當時社會的地位，是真的豬狗不如。
五馬分屍這個酷刑，有直接分活人的，也有直接分死人的，稍微人性一點點的，都會先弄死了之後再分屍，而最殘忍的就是人還沒死的時候分屍，這種是毫無人性可言的。
還好現在的社會，早已經廢除這麼殘忍的酷刑，最起碼死的話，可以體面一點。
魏青衣
五馬分屍是中國古代最殘忍的酷刑之一，又稱為車裂，又稱轘刑。車裂就是把人的頭和四肢分別綁在五輛馬車上，分別向不同的方向拉，把人的身體硬撕裂。
既然是刑罰，車裂當然主要是用於活人，以達到讓犯人極度痛苦的目的。為了達到裂屍的目的，在行刑前，有時會先敲碎關節，這樣才確保馬車拉扯時，把四肢都以扯下來。整個行刑過程，犯人所承受的痛苦程度，是難以想象的。
也有對死人處於車裂的，比如蘇秦死後就車裂了。但是這是蘇秦自己提出來的。因為蘇秦是遇刺身亡，臨死前對齊宣王說，只要宣佈他是間諜，把屍體車裂示眾，兇手就會主動出來領功的。
車裂之刑產生於周代，我來說說春秋戰國時期幾個著名的車裂例子。
在春秋戰國時代，車裂即五馬分屍是最嚴酷的刑罰，沒有之一，因此極少被使用。最開始時，只有一種情況才使用車裂之刑，那就是弒君。但到了戰國，對謀反罪，也會用車裂之刑。
史書上記載的第一個被車裂的人是鄭國大夫高渠彌，他弒殺鄭昭公（一代霸主鄭莊公的兒子）。後來齊襄公幹涉齊國內政，逮捕高渠彌，宣佈他擅殺國君，罪大惡極，判處車裂酷刑。
第二個被處死車裂酷刑的人，是陳國的夏徵舒。
夏徵舒的母親夏姬比較放蕩，跟陳國國君陳靈公、大夫孔寧、儀行父三人都有一腿。有一次三人一起到夏家搞4P，拿夏姬的兒子夏徵舒來開玩笑。陳靈公笑著對儀行父說：“徵舒長得蠻象你。”儀行父答說：“他長得也很象你。”夏徵舒一怒之下，把陳靈公給射死了，自立為王。
後來楚莊王出兵，平定夏徵舒之亂，以弒君罪處以車裂酷刑。
戰國時代，車裂之刑主要集中於秦國。
到戰國時，車裂基本上只有秦國在用了。因為車裂太殘酷，東方諸國隨著百家爭鳴，學術昌盛，人道思想是比較濃厚的，車裂這樣的刑罰，就只有秦國這種野蠻國度才使用。比較著名的是商鞅與嫪毐。
兩人都是以謀反罪被處以車裂。商鞅比較冤，所謂謀反，也是被逼的，真正原因，是他變法得罪太多人了。嫪毐之亂，謀反確切被車裂，與其有關聯的二十幾人，或被梟首，或被車裂。
秦國統一後，豬皇帝秦二世，把自己十個姐妹車裂處死。說他豬皇帝，真對不起豬了，因為豬做不來這事，他是豬狗不如。
君山話史
古代有腰斬，俱五刑大卸八塊，凌遲殺千刀，車裂五馬分屍五牛分屍，剝皮，烹刑，縊首絞刑等死刑，五花八門種類繁多殘忍至極。人一死一了百了，為什麼還要生出這麼多花樣死法？不外是古代統治者以暴虐之術嚇阻民眾，讓他們安安份份當好順民。
五馬分屍學名車裂，就是用五匹馬繫上繩索分別站為一前兩左兩右，繩索另一端綁上受刑人的頭，雙手雙足。待馬兒一發力狂奔，人的五體便分別被扯斷，變得支離破碎。如此酷刑，必須受刑人活著執行，死人無知，死後才執行豈不枉費嚇阻一片苦心！（今日頭條南方鵬首發）
車裂古時稱為轅刑或車轅刑，周代就已經有此刑罰，雖然一直受人詬病，時廢時復，漢景帝修正刑法時把它命名為五馬分屍，至唐朝時基本廢棄不用，五代僅見李存孝受此刑，李存孝是猛人，五馬分屍拉不斷他，五匹馬倒被他拉回好幾次，後來要挑斷手筋腳筋才成功行刑。到洪秀全時，又將五馬分屍作為太平天國正式刑名頒佈天下。
中國古代被處以五馬分屍的名人大約有，秦國商鞅，黃巾馬元義，東吳豫章太守張俊，隋朝楊玄感等，而死後被車裂的有戰國蘇秦，那是他自己要求的。當然，此刑不侷限於高官，小民也有機會，苻堅時就用此刑處死一位想殺死母親的不孝子。
以今人眼光審視逝去故事，鏡古燭今，我是南方鵬，歡迎關注。
南方鵬
肯定是活的啊！
首先要明確的一點是為什麼古代熱衷於“嚴刑”，那就是攝服人心，給普通老百姓造成巨大的心理壓力，讓他們不敢做違法的事情，中國古代的每一次死刑，幾乎都是一次最直觀最赤裸的普法宣傳教育課！（歡迎關注我的頭條號：歷史三日談）
既然是普法教育課，自然要把老百姓聚集起來，聚集不好做到的話，那就主動把刑場放到老百姓眼皮子底下，總而言之，要達到“言傳身教”的目的。
像北京的菜市口，就是著名的殺頭場所，為什麼要選擇此地――熱鬧唄！平頭老百姓賣菜買菜的地方，那些賣菜大媽大爺的口才，在日積月累的歷練中，早以達到了出神入化的地步。
如果說就是簡單的殺個頭，非給你編排出一個“血饅頭”的故事不可，這些就是活靈活現的普法使者，有了行刑的場所，就說到行刑了，那就是一定要有爆點。
比如說像腰斬，看的就是那種血呲呼拉的爆血場面；再比如說砍頭，就說戊戌六君子吧，弄個“大軍刀”――鈍刀能把人砸死頭也砍不掉；還有千刀萬剮，把活人生生的一刀刀剔乾淨。
這些刑罰都有一個共同的特點，那就是對人身體和心理的極端摧殘，讓人求生不得求死不能，最後在痛苦中死去，而活著的人，由於眼中心裡經歷過這種場景，自然是心有餘悸，但凡是個人，看過之後都會終身難忘，並且如親身經歷一般。
為什麼要這樣？要的就是這種殘忍的效果，把人嚇死的勁，因此，“五馬分屍”斷不可能弄個死人來試法，沒意思，也達不到攝服人心的目的，必須是活人，有可能都是養的白白胖胖的大活人！
歷史三日談
我是薩沙，我來回答。
五馬分屍有活著被分屍的，但絕大部分是分屍體。
五馬分屍和車裂差不多，最初僅僅是一種分屍示眾的刑罰。
通常是犯人犯了彌天大罪，皇帝認為殺了他並不夠，還要進行殘酷的始終，威嚇他人。
於是，就進行車裂或者五馬分屍（其實主要是五牛分屍）。
也就是在處死犯人後，用車子或者牛，在公開場合始終，將屍體拉碎然後懸掛示眾。
但後期，也有活著進行五馬分屍的，這主要是遊牧民族，比如蒙古人。
蒙古人騎術精妙，又善於套圈（捕捉牛羊）。往往用5匹馬和5個騎士，分別用套圈套在犯人四肢和頭部，然後催馬狂奔。
馬的力氣非常大，何談5匹馬。
這樣一拉，一般幾秒鐘內人體就支持不住，首先頸部先被拉斷，人一命嗚呼，然後雙臂被拉斷。
最難拉斷的是雙腿，但終究會有1條腿被拉斷，剩下的一條腿連著軀幹就是拉不動的啦！
這樣一來，這人不但被分屍示眾，還連帶一同處以死刑，省得麻煩。
不過，漢人王朝這樣處決的極少。
原因不復雜。
如果示眾，還有很多花樣，比如更可怕的凌遲、剝皮、腰斬等等。這些刑罰，區區2個劊子手就搞定了，何必搞這麼多馬來，大張旗鼓。
況且，中國人很迷信。這5匹馬做完這事以後，誰還敢用它？
薩沙
“五馬分屍”古代的一種殘酷的刑罰，這種刑罰方式始於周代，“五馬分屍”也被稱為車裂，春秋戰國時期最為盛行。
五馬分屍的行刑方法就是把被判死刑的犯人頭和四肢，分別綁在五輛套有馬匹的車上，用繩索固定好，然後向五個方向使勁拉，這樣就把人的身體撕裂為六塊，手段及其殘忍。使犯人在劇烈疼痛中喪失生命。當然啦！有時候也可以直接用五匹馬直接來拉，因此五馬分屍又叫車裂。
那麼“五馬分屍”到底是活著時候用馬分屍還是死後分屍呢？
這個問題歷史上都有過記載，活的時候被“五馬分屍”的大有人在，當然啦！死後被分屍的也有過。一般情況下都是活的時候，執行這種殘酷的刑罰，就是讓犯人經歷撕心裂肺的痛苦，嘗一嘗這種滋味，這也是一種手段。以警示後人為目的。
提到死後被“五馬分屍”的自然會想到秦國的商鞅，此人是秦國的功勳級人物，但是由於他堅持商鞅變法，得罪了不少頑固不化的守舊派人士，在秦孝公去世後，商鞅變遭到了排擠，並且被誣告其謀反。在反抗過程中被擒獲，並被處以極刑，死後屍體被“五馬分屍”慘不隱睹。
歷史上被執行車裂刑罰的有秦國時期的嫪毐，此人因與秦始皇母親趙姬私通狼狽為奸，並且肆意妄為，到處宣揚自己就是秦始皇的生父，不但如此，後來還試圖謀反，因此激怒了秦始皇，嫪毐被活捉後，被秦始皇下令“五馬分屍”處死。還有唐末五代猛將李存孝，因功高蓋主被處以車裂而死等等。被“五馬分屍”者不止這幾人，在此就不一一列舉啦！
總之“五馬分屍”這種酷刑實在是讓人望而生畏，其手段之兇暴堪稱古代史上最殘忍的刑罰。
任馳贏天下
一開始是死後分屍，至少到元朝的時候還是如此。不過後來慢慢演變成活著分屍了。
五馬分屍，學名車裂。顧名思義，是用五匹馬拴上繩子，分別系在犯人的手足四肢和頭頸上，驅趕馬向五個方向奔跑，把人撕成五塊。那場景可以想象，一定是血淋淋的非常嚇人。
傳統說法都說秦始皇做車裂之刑，不過事實上，在春秋戰國時期，就已經有車裂分屍的例子了。可能在秦時，把這項刑罰固定為制度。或者秦之前這一刑法少見，所以不提。
元代徐元瑞寫有一本《吏學指南》，裡面說明白了，車裂是死後分屍。
車裂：殺而分屍也。商鞅殘酷，秦人殺而車裂之。所以我說，至少到元朝，車裂還是把人殺死之後再分屍。
但徐元瑞一個元朝人，去說一千多年前的秦朝事，是否靠譜呢？我們要再到書中去找一找證據。
假如史書上說“車裂某某”，就邏輯而言，無法斷定是先殺再裂，還是直接裂而殺之。只有在記述比較詳細的時候，我們才能判定先後順序到底是怎樣。好在具體的描述還是有幾例的。
看資治通鑑裡的兩例。
其一是侯景殺人：
侯景遣侯子鑑帥舟師八千，自帥徒兵一萬，攻廣陵，三日，克之，執祖皓，縛而射之，箭遍體，然後車裂以徇。射箭滿身，肯定是死了。那麼這裡的車裂，就是把肢解屍體，而不是肢解活人。
注意這個“徇”字，是展示的意思。車裂以徇，就是肢解之後把屍體巡行示眾——這一點我們後面要說。
再看一個隋煬帝殺人：
十二月，甲申，述就疇外，縛諸應刑者于格上，以車輪括其頸，使文武九品以上皆持兵斫射，亂髮矢如蝟毛，支體糜碎，猶在車輪中。積善、福嗣仍加車裂，皆焚而揚之。也是先射死後車裂。已經都“支（通肢）體糜碎”，那肯定是死了。
那麼車裂最早是先殺後裂，這說法應該是可信的。
不過人都死了，不管怎麼剁碎，對當事人來說都無所謂，反正也感覺不到。那車裂的意義何在呢？
說一個別的例子。李斯死的時候，是“被五刑”，也就是受了五種刑罰而死。《漢書·刑法志》說，五刑分別是：
割鼻子
- 斬左右腳
- 打死
- 梟首
- 屍體剁成肉醬
據此，死後毀壞屍體，在古人觀念中是懲罰之一。所以我們就可以理解了，同樣是殺人，為什麼車裂是一種加重類型的死刑。
上文說侯景殺人之後，把屍體展示巡行。這似乎暗示一種可能，不管是車裂還是展示屍體，都是通過對屍體的處置，來傳達類似的信息，即：對死者罪惡的彰示，和對於圍觀者的震懾。
不過到了明朝以後，事情漸漸起了變化。大明律中有一條：
凡殺三家非死罪三人，及支解人者，凌遲處死。財產斷付死者之家，妻子流二千里，為從者斬。註解說：
【支解人】，謂將活人支解，如五馬分屍之類。那麼這時候，五馬分屍已經是活裂了。
東周列國志裡面說：
車裂者，將罪人頭與四肢，縛於五輛車轅之上，各自分向，各駕一牛，然後以鞭打牛，牛走車行，其人肢體裂而為五。俗言“五牛分屍”，此乃極重之刑。東周列國志是小說，當然不能當做史實。但卻可以證明，在作者馮夢龍心中，五馬分屍（這裡是五牛）是把活人肢解。這很可能也代表了當時的普遍觀念。
從這裡來看，明朝以後，車裂就從肢解死人，變成了肢解活人。
到了清末，就有五馬分屍的詳細描寫了。
有本書叫《洪楊軼聞》，看名字就知道，寫的是太平天國時候的事。書中寫楊秀清拷打一個叫張繼庚的讀書人，要他招供內應是誰。張繼庚隨手亂指，楊秀清隨即把人拉出去殺掉。一直殺錯了三十來人，才明白過來上當受騙，於是把張繼庚分屍洩憤。
這書裡很詳細地描述了五馬分屍的過程，肯定是活裂開的。
秀清曰：“已也，墮其計矣。彼所指皆老兄弟，非實情也。勿復問。”遂用車裂法，系炳垣手足及首，鞭五馬而馳之，左手右足先斷，首次之，餘體又裂為二，觀者皆掩泣。（炳垣是張繼庚的字）
這段又見於《鹹通將相瑣聞》。《清稗類鈔》中也有類似記載，不過人名寫作張繼賡。
最後一個旁證。晚清時，康有為寫了一本《大同書》：
人主喜怒不測，群僚疑間交攻，或妃後之爭權，或宦寺之讒間。於是亞夫搶地於獄卒，崔浩群溺於臺下，淮陰侯榜掠於鍾室，斛律光杖死於涼風。其它布襪之塞、蠍盤之設、車裂之痛，孰非王公卿相哉？既然會“痛”，那當然是活裂了。
北門猿
“五馬分屍”又叫“五牛分屍”，刑罰學名叫“車裂”。馮夢龍的《東周列國志》中有描述：將罪人的頭和四肢，分別捆綁在五輛車的車轅之上，分開五個方向，五個人各駕一頭牛，然後鞭打牛身驅牛前行，把罪人的肢體拉扯撕開。 
“車裂”刑罰自春秋戰國時期就有，最早受這種刑罰的是高渠彌。
據《左傳》記載，高渠彌弒君後的一個秋季，齊襄公率領軍隊駐紮在首止，鄭國君公子亹前去會見，高渠彌相隨。七月初三，齊襄公以弒君篡位為由殺死公子亹、車裂高渠彌。
《左傳》中的原文是“齊人殺子亹而轘高渠彌”，從這個記載看來，齊襄公是活捉了高渠彌進行車裂的。
還有一個被處以車裂之刑的人，最為著名，他就是商鞅。“商鞅變法”失敗後，秦惠王下令逮捕商鞅，他無路可逃，被迫潛回封邑發兵抵抗，結果兵敗陣亡。他的屍身被秦惠王帶回咸陽，車裂後示眾。軍事家吳起的結局也跟商鞅一樣，被舊貴族發兵殺害後，屍身被處以車裂肢解之刑。
再有時代近些的唐末名將李存孝，《舊五代史》中的記載是“縶歸太原，車裂於市”。“縶”是“用繩子拴捆”的意思，他被綁回太原處以車裂之刑，是活著受刑的。
因此，是死後分屍還是活著分屍，不能一概而論，統治者對於“罪大惡極”之人，都想將他們生吞活剝，把活人“五馬分屍”也不足為奇。然而，罪人若是已死，把死人車裂，那是無可奈何的情況。
