中国古代的刑罚“五马分尸”是死后分尸还是活着的时候用马分尸？

猛士捉刀

众所周知，中国历史上有许多酷刑，其中就有五马分尸，有人要问，五马分尸在行刑的时候是等人活着的时候行刑呢？还是等到人死了之后才行刑呢？既然是酷刑，那当然是人活着的时候去行刑，如果人都死了，五马分尸还有什么意义呢？统治阶级要的就是犯人承受那种痛苦，人死了他可就感受不到了。

在这里给大家讲一个小知识，当一个物体被拉扯的时候，只能分为两块，这是物体受力原则，当五匹马在拉扯一个人的时候，一般都是人最薄弱的地方会被扯掉，所以当行刑的时候，首先会被扯掉的就是头，接着就是上肢，剩下两条腿和躯干，当一条腿被扯掉的时候，另一条腿就和躯干连在了一起，无法分开。

一开始的时候，并不是五马分尸，最早这种刑罚是五牛分尸，用五头牛来行刑，后来发展成了五匹马，至于什么时候变成了五匹马，目前已经不可考了，有趣的是，古时候这种刑罚并不是正式刑罚，法律不会写进去，如果统治阶级需要也可以用这种刑，只要皇帝能想出来，那就有人能办到。

洪秀全是中国历史上唯一一个将五马分尸列为正式刑罚的人，他还将此昭告天下，并且也用五马分尸来处决过犯人，一般来说提到五马分尸，人们下意识的就会想到是商鞅，死于五马分尸之刑下的名人，似乎只有商鞅一个。

在给大家科普一个小知识，如果说行刑的马跑的速度比较快的话，那么犯人基本上感觉不到什么头痛，只要头率先掉了，痛也就是那么一瞬间，人都是会自我保护的，如果碰到大的伤害，人就会昏迷，进入无意识的状态，如果说五马分尸头直接掉了，犯人承受的痛苦并不大。

以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失,以史为镜可以知兴衰 喜欢历史的读者们不妨关注历史杂货铺，如果有不对的地方欢迎指出，请多包涵。

历史杂货铺

最早的刑罚肯定是活着分尸！称呼也不是五马分尸，而是五牛分尸，因为当时的中原缺战马，不会把宝贵的战马用到干这种事上面去，而是用五头牛分别拉住活人的四肢跟躯干，然后分别赶着五头牛向前走，活活把人撕撤开来，当然也有死人分尸的，这是最早的极刑，主要目的是杀鸡儆猴，走走仪式也是要的。但是呢，随着刑罚的种类增加，这种五牛分尸逐渐被淘汰，因为有更具杀警意义的刑罚出现了，腰斩。腰斩是一种更加残酷的刑罚，腰斩的最长记录是长达3个时辰才死，这是通过烤红刀具，在腰斩的时候切下来的时候，烤红的刀具灼糊了伤口，使得血流不出来。在此期间，受刑者所遭受的疼痛感远比五牛分尸来得多得多。所以，腰斩成为了当时的极刑，五牛分尸被淘汰。

重新拾起五牛分尸则是在金朝，女真人统治时期，由于女真人喜欢牛，他们对牛有一种非常崇高的敬意，这使得他们又把五牛分尸提了出来。

蒙古人崛起之后，才开始用马来代替牛作为分尸的方法，这是因为蒙古人马多，他们的马匹遍地都是。他们从女真人那里学来了五牛分尸的方法，并套用成五马分尸用来处置女真人的俘虏。

优己

五马分尸，是古代的一种酷刑，有时候还会用五车（马车）分尸、五牛（牛车）分尸。

这种酷刑是这样操作的，将一个人的尸体或者是活人，用绳子绑住身体的五个地方，分别是头部（绑住脖子）、双臂（绑住手腕）、双腿（绑住脚腕）。

五马分尸这种行为，在先秦时代比较流行，那个时候是奴隶时代，被五马分尸的人，基本上都是先降为奴隶，再进行分尸。

奴隶在先秦时代，是不被当人看的，主人想怎么样就怎么样，想打就打，想骂就骂，甚至主人死了之后，这些奴隶还要殉葬。

其实我国很多酷刑都是先秦时代发明出来的，比如炮烙之刑（让人在撒了黄油的铜柱上来回走，下面就是火炭）、劓殄之刑（满门抄斩）、醢刑（把人剁成肉酱）等。

五马分尸这个酷刑，有直接分活人的，也有直接分死人的，稍微人性一点点的，都会先弄死了之后再分尸，而最残忍的就是人还没死的时候分尸，这种是毫无人性可言的。

还好现在的社会，早已经废除这么残忍的酷刑，最起码死的话，可以体面一点。

魏青衣

五马分尸是中国古代最残忍的酷刑之一，又称为车裂，又称轘刑。车裂就是把人的头和四肢分别绑在五辆马车上，分别向不同的方向拉，把人的身体硬撕裂。

既然是刑罚，车裂当然主要是用于活人，以达到让犯人极度痛苦的目的。为了达到裂尸的目的，在行刑前，有时会先敲碎关节，这样才确保马车拉扯时，把四肢都以扯下来。整个行刑过程，犯人所承受的痛苦程度，是难以想象的。

也有对死人处于车裂的，比如苏秦死后就车裂了。但是这是苏秦自己提出来的。因为苏秦是遇刺身亡，临死前对齐宣王说，只要宣布他是间谍，把尸体车裂示众，凶手就会主动出来领功的。

车裂之刑产生于周代，我来说说春秋战国时期几个著名的车裂例子。

在春秋战国时代，车裂即五马分尸是最严酷的刑罚，没有之一，因此极少被使用。最开始时，只有一种情况才使用车裂之刑，那就是弑君。但到了战国，对谋反罪，也会用车裂之刑。

史书上记载的第一个被车裂的人是郑国大夫高渠弥，他弑杀郑昭公（一代霸主郑庄公的儿子）。后来齐襄公干涉齐国内政，逮捕高渠弥，宣布他擅杀国君，罪大恶极，判处车裂酷刑。

第二个被处死车裂酷刑的人，是陈国的夏徵舒。

夏徵舒的母亲夏姬比较放荡，跟陈国国君陈灵公、大夫孔宁、仪行父三人都有一腿。有一次三人一起到夏家搞4P，拿夏姬的儿子夏徵舒来开玩笑。陈灵公笑着对仪行父说：“徵舒长得蛮象你。”仪行父答说：“他长得也很象你。”夏徵舒一怒之下，把陈灵公给射死了，自立为王。

后来楚庄王出兵，平定夏徵舒之乱，以弑君罪处以车裂酷刑。

战国时代，车裂之刑主要集中于秦国。

到战国时，车裂基本上只有秦国在用了。因为车裂太残酷，东方诸国随着百家争鸣，学术昌盛，人道思想是比较浓厚的，车裂这样的刑罚，就只有秦国这种野蛮国度才使用。比较著名的是商鞅与嫪毐。

两人都是以谋反罪被处以车裂。商鞅比较冤，所谓谋反，也是被逼的，真正原因，是他变法得罪太多人了。嫪毐之乱，谋反确切被车裂，与其有关联的二十几人，或被枭首，或被车裂。

秦国统一后，猪皇帝秦二世，把自己十个姐妹车裂处死。说他猪皇帝，真对不起猪了，因为猪做不来这事，他是猪狗不如。

君山话史

古代有腰斩，俱五刑大卸八块，凌迟杀千刀，车裂五马分尸五牛分尸，剥皮，烹刑，缢首绞刑等死刑，五花八门种类繁多残忍至极。人一死一了百了，为什么还要生出这么多花样死法？不外是古代统治者以暴虐之术吓阻民众，让他们安安份份当好顺民。

车裂古时称为辕刑或车辕刑，周代就已经有此刑罚，虽然一直受人诟病，时废时复，汉景帝修正刑法时把它命名为五马分尸，至唐朝时基本废弃不用，五代仅见李存孝受此刑，李存孝是猛人，五马分尸拉不断他，五匹马倒被他拉回好几次，后来要挑断手筋脚筋才成功行刑。到洪秀全时，又将五马分尸作为太平天国正式刑名颁布天下。

中国古代被处以五马分尸的名人大约有，秦国商鞅，黄巾马元义，东吴豫章太守张俊，隋朝杨玄感等，而死后被车裂的有战国苏秦，那是他自己要求的。当然，此刑不局限于高官，小民也有机会，苻坚时就用此刑处死一位想杀死母亲的不孝子。

以今人眼光审视逝去故事，镜古烛今，我是南方鹏，欢迎关注。

南方鹏

肯定是活的啊！

首先要明确的一点是为什么古代热衷于“严刑”，那就是摄服人心，给普通老百姓造成巨大的心理压力，让他们不敢做违法的事情，中国古代的每一次死刑，几乎都是一次最直观最赤裸的普法宣传教育课！（欢迎关注我的头条号：历史三日谈）

既然是普法教育课，自然要把老百姓聚集起来，聚集不好做到的话，那就主动把刑场放到老百姓眼皮子底下，总而言之，要达到“言传身教”的目的。

像北京的菜市口，就是著名的杀头场所，为什么要选择此地――热闹呗！平头老百姓卖菜买菜的地方，那些卖菜大妈大爷的口才，在日积月累的历练中，早以达到了出神入化的地步。

如果说就是简单的杀个头，非给你编排出一个“血馒头”的故事不可，这些就是活灵活现的普法使者，有了行刑的场所，就说到行刑了，那就是一定要有爆点。

比如说像腰斩，看的就是那种血呲呼拉的爆血场面；再比如说砍头，就说戊戌六君子吧，弄个“大军刀”――钝刀能把人砸死头也砍不掉；还有千刀万剐，把活人生生的一刀刀剔干净。

这些刑罚都有一个共同的特点，那就是对人身体和心理的极端摧残，让人求生不得求死不能，最后在痛苦中死去，而活着的人，由于眼中心里经历过这种场景，自然是心有余悸，但凡是个人，看过之后都会终身难忘，并且如亲身经历一般。

为什么要这样？要的就是这种残忍的效果，把人吓死的劲，因此，“五马分尸”断不可能弄个死人来试法，没意思，也达不到摄服人心的目的，必须是活人，有可能都是养的白白胖胖的大活人！

历史三日谈

我是萨沙，我来回答。

五马分尸有活着被分尸的，但绝大部分是分尸体。

五马分尸和车裂差不多，最初仅仅是一种分尸示众的刑罚。

通常是犯人犯了弥天大罪，皇帝认为杀了他并不够，还要进行残酷的始终，威吓他人。

于是，就进行车裂或者五马分尸（其实主要是五牛分尸）。

也就是在处死犯人后，用车子或者牛，在公开场合始终，将尸体拉碎然后悬挂示众。

但后期，也有活着进行五马分尸的，这主要是游牧民族，比如蒙古人。

蒙古人骑术精妙，又善于套圈（捕捉牛羊）。往往用5匹马和5个骑士，分别用套圈套在犯人四肢和头部，然后催马狂奔。

马的力气非常大，何谈5匹马。

这样一拉，一般几秒钟内人体就支持不住，首先颈部先被拉断，人一命呜呼，然后双臂被拉断。

最难拉断的是双腿，但终究会有1条腿被拉断，剩下的一条腿连着躯干就是拉不动的啦！

这样一来，这人不但被分尸示众，还连带一同处以死刑，省得麻烦。

不过，汉人王朝这样处决的极少。

原因不复杂。

如果示众，还有很多花样，比如更可怕的凌迟、剥皮、腰斩等等。这些刑罚，区区2个刽子手就搞定了，何必搞这么多马来，大张旗鼓。

况且，中国人很迷信。这5匹马做完这事以后，谁还敢用它？

萨沙

“五马分尸”古代的一种残酷的刑罚，这种刑罚方式始于周代，“五马分尸”也被称为车裂，春秋战国时期最为盛行。

五马分尸的行刑方法就是把被判死刑的犯人头和四肢，分别绑在五辆套有马匹的车上，用绳索固定好，然后向五个方向使劲拉，这样就把人的身体撕裂为六块，手段及其残忍。使犯人在剧烈疼痛中丧失生命。当然啦！有时候也可以直接用五匹马直接来拉，因此五马分尸又叫车裂。

那么“五马分尸”到底是活着时候用马分尸还是死后分尸呢？

这个问题历史上都有过记载，活的时候被“五马分尸”的大有人在，当然啦！死后被分尸的也有过。一般情况下都是活的时候，执行这种残酷的刑罚，就是让犯人经历撕心裂肺的痛苦，尝一尝这种滋味，这也是一种手段。以警示后人为目的。

提到死后被“五马分尸”的自然会想到秦国的商鞅，此人是秦国的功勋级人物，但是由于他坚持商鞅变法，得罪了不少顽固不化的守旧派人士，在秦孝公去世后，商鞅变遭到了排挤，并且被诬告其谋反。在反抗过程中被擒获，并被处以极刑，死后尸体被“五马分尸”惨不隐睹。

历史上被执行车裂刑罚的有秦国时期的嫪毐，此人因与秦始皇母亲赵姬私通狼狈为奸，并且肆意妄为，到处宣扬自己就是秦始皇的生父，不但如此，后来还试图谋反，因此激怒了秦始皇，嫪毐被活捉后，被秦始皇下令“五马分尸”处死。还有唐末五代猛将李存孝，因功高盖主被处以车裂而死等等。被“五马分尸”者不止这几人，在此就不一一列举啦！

总之“五马分尸”这种酷刑实在是让人望而生畏，其手段之凶暴堪称古代史上最残忍的刑罚。

任驰赢天下

一开始是死后分尸，至少到元朝的时候还是如此。不过后来慢慢演变成活着分尸了。

五马分尸，学名车裂。顾名思义，是用五匹马拴上绳子，分别系在犯人的手足四肢和头颈上，驱赶马向五个方向奔跑，把人撕成五块。那场景可以想象，一定是血淋淋的非常吓人。

传统说法都说秦始皇做车裂之刑，不过事实上，在春秋战国时期，就已经有车裂分尸的例子了。可能在秦时，把这项刑罚固定为制度。或者秦之前这一刑法少见，所以不提。

元代徐元瑞写有一本《吏学指南》，里面说明白了，车裂是死后分尸。

所以我说，至少到元朝，车裂还是把人杀死之后再分尸。

但徐元瑞一个元朝人，去说一千多年前的秦朝事，是否靠谱呢？我们要再到书中去找一找证据。

假如史书上说“车裂某某”，就逻辑而言，无法断定是先杀再裂，还是直接裂而杀之。只有在记述比较详细的时候，我们才能判定先后顺序到底是怎样。好在具体的描述还是有几例的。

看资治通鉴里的两例。

其一是侯景杀人：

射箭满身，肯定是死了。那么这里的车裂，就是把肢解尸体，而不是肢解活人。

注意这个“徇”字，是展示的意思。车裂以徇，就是肢解之后把尸体巡行示众——这一点我们后面要说。

再看一个隋炀帝杀人：

也是先射死后车裂。已经都“支（通肢）体糜碎”，那肯定是死了。

那么车裂最早是先杀后裂，这说法应该是可信的。

不过人都死了，不管怎么剁碎，对当事人来说都无所谓，反正也感觉不到。那车裂的意义何在呢？

说一个别的例子。李斯死的时候，是“被五刑”，也就是受了五种刑罚而死。《汉书·刑法志》说，五刑分别是：

• 割鼻子
  

• 斩左右脚
  
• 打死
  
• 枭首
  
• 尸体剁成肉酱

据此，死后毁坏尸体，在古人观念中是惩罚之一。所以我们就可以理解了，同样是杀人，为什么车裂是一种加重类型的死刑。

上文说侯景杀人之后，把尸体展示巡行。这似乎暗示一种可能，不管是车裂还是展示尸体，都是通过对尸体的处置，来传达类似的信息，即：对死者罪恶的彰示，和对于围观者的震慑。

不过到了明朝以后，事情渐渐起了变化。大明律中有一条：

注解说：

那么这时候，五马分尸已经是活裂了。

东周列国志里面说：

东周列国志是小说，当然不能当做史实。但却可以证明，在作者冯梦龙心中，五马分尸（这里是五牛）是把活人肢解。这很可能也代表了当时的普遍观念。

从这里来看，明朝以后，车裂就从肢解死人，变成了肢解活人。

到了清末，就有五马分尸的详细描写了。

有本书叫《洪杨轶闻》，看名字就知道，写的是太平天国时候的事。书中写杨秀清拷打一个叫张继庚的读书人，要他招供内应是谁。张继庚随手乱指，杨秀清随即把人拉出去杀掉。一直杀错了三十来人，才明白过来上当受骗，于是把张继庚分尸泄愤。

这书里很详细地描述了五马分尸的过程，肯定是活裂开的。

（炳垣是张继庚的字）

这段又见于《咸通将相琐闻》。《清稗类钞》中也有类似记载，不过人名写作张继赓。

最后一个旁证。晚清时，康有为写了一本《大同书》：

既然会“痛”，那当然是活裂了。

北门猿

“五马分尸”又叫“五牛分尸”，刑罚学名叫“车裂”。冯梦龙的《东周列国志》中有描述：将罪人的头和四肢，分别捆绑在五辆车的车辕之上，分开五个方向，五个人各驾一头牛，然后鞭打牛身驱牛前行，把罪人的肢体拉扯撕开。

“车裂”刑罚自春秋战国时期就有，最早受这种刑罚的是高渠弥。

据《左传》记载，高渠弥弑君后的一个秋季，齐襄公率领军队驻扎在首止，郑国君公子亹前去会见，高渠弥相随。七月初三，齐襄公以弑君篡位为由杀死公子亹、车裂高渠弥。

《左传》中的原文是“齐人杀子亹而轘高渠弥”，从这个记载看来，齐襄公是活捉了高渠弥进行车裂的。

还有一个被处以车裂之刑的人，最为著名，他就是商鞅。“商鞅变法”失败后，秦惠王下令逮捕商鞅，他无路可逃，被迫潜回封邑发兵抵抗，结果兵败阵亡。他的尸身被秦惠王带回咸阳，车裂后示众。军事家吴起的结局也跟商鞅一样，被旧贵族发兵杀害后，尸身被处以车裂肢解之刑。

再有时代近些的唐末名将李存孝，《旧五代史》中的记载是“絷归太原，车裂于市”。“絷”是“用绳子拴捆”的意思，他被绑回太原处以车裂之刑，是活着受刑的。

因此，是死后分尸还是活着分尸，不能一概而论，统治者对于“罪大恶极”之人，都想将他们生吞活剥，把活人“五马分尸”也不足为奇。然而，罪人若是已死，把死人车裂，那是无可奈何的情况。

關鍵字: 行刑 文化 五马分尸