#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》
《群书治要360》讲座第61集10
『夫轻诺必寡信，多易必多难。』随便地许诺、轻易地许诺，必定会很少能够讲求信用；把事情看得太容易，必将遭遇很多的困难。这都是因为不谨慎所导致的。所以圣人处事抱着艰难之心，即使是圣人做事，还抱着艰难之心，所以终究没有患难之事。
《弟子规》上也提醒我们：“事非宜，毋轻诺，苟轻诺，进退错。”我们要答应一件事情之前，首先要慎密地考虑一下，这件事我能不能够答应。如果这件事不适合答应，但是我轻易地答应了，那无论是进还是退都是两难了。
譬如说有的人喝醉酒了，喝得高兴，一拍胸脯说：“这件事你放心，包在我身上了”。结果第二天酒醒了，才发现这件事不像想像的那么容易，但是已经答应人了，不办又失去了信用，办又很难办到，这样就会导致进退两难的境地。所以不要随便地许诺。随便许诺的人，往往不能够信守承诺，所以就很少能够讲求信用。
在《论语》中也说：“君子欲讷于言而敏于行”，君子在言语上应该迟缓，但是在行为上要敏捷、雷厉风行。为什么不轻易地言语？这里边就讲了，“多易必多难”，一开始认为这个事情太轻易了，考虑不周，后面就会出现很多的困难，这都是由于不谨慎所导致的。
我们看现在有很多国家都采取民主选举，结果这个民主选举的候选人，在演讲的过程中，为了获得更多的选票，都是想方设法地承诺了很多选民的要求，把这个话尽量往漂亮处讲，大家一听他讲得好，就都去投他的票了。这就是因为没有圣贤教诲做指导的原因。
你看，如果学了这句话就知道了，“多易必多难”，一个人认为事情很轻易，而且很轻易地许诺，他很难兑现自己所承诺的话，这样，选民他就不会轻易地去选举这样巧言令色的人。只是在言语上致事于好听，但是没有真才实德，没有内心的仁德。我们在生活中，也很多的时候发现，那些真正能干事的人，其实是默默无语的人。他把事情做成了，但是不善于去表功，也不善于去自夸，但是做起事情很卖力，往往很多重要的事情都是由这些人做出来的。
所以在《论语》上也说：“有言者不必有德”，这个人言语很好，但是不一定证明他就有真才实德。所以孔老夫子提醒我们，既要听其言，还要观其行。“君子不以言举人”，不要因为这个人说得很好听，就对他委以重任。如果他对你做出了很多的承诺，但是事后发现都不能够实现，到时候再后悔，那就已经晚了。
所以不守信用，实际上是一个人没有德行的表现。我们讲仁义礼智信，这个“信”是人做人最起码的品德要求。但是现在很多人，都不把不讲信用作为是一种道德低下的表现了，说慌骗人、随意地答应别人、不守承诺已经习以为常了。
譬如说在一个名牌高校，一个非常著名的学院，汇聚着全国各地的高考状元，因为你不是高考状元，基本上不能考上这所大学。结果有一个省的高考状元，他连续三次报考这个大学，而且连续三次都是高考状元。很多人就说了，既然是高考状元，为什么还需要考三次？因为现在大家对高考很关注，对高考状元也是重奖，如果你是省的高考状元，这个省政府就会给你十万元的奖金，这是鼓励人们好学上进。但是这个人他拿了这十万块钱的奖金，觉得这个钱很好赚，结果上了几天学就退学了，第二年又重新参加高考。在参加高考的过程中，又发挥出色，第二年又是高考状元，结果又拿了十万块钱的奖金。他觉得这个钱很好赚，高考状元就可以拿十万块钱奖金。结果第三年又退学了，再重新参加高考，结果还是高考状元。
你看这个人聪明不聪明？确实很聪明，不聪明怎么能得高考状元，但是不守信用。这一年他考到了著名大学的著名学院，每到期末考试的时候，就找不到他了，为什么？因为他被各个高中请去了，讲如何成为高考状元，为自己还找到了一个稳定的职业，能够收取很多的钱。他的这种行为，他自己当然不以为耻，不守信用，你看，自己觉得自己很聪明，同学也不觉得这有什么，还拿此津津乐道。
所以你看现在人，不守信用已经司空见惯了。譬如说我们开口说，上街去买东西，我们说过一会我们再来买，结果过一会就没有回来，结果怎么样？也不以为这是不守信用的表现，把它当成口头禅了。
所以我们和古人比起来，确实是非常地惭愧。古人他说一句话，他一定会做到，不需要签合同，你就能够信任他。甚至我们读《季札挂剑》，季札他去出访，路过了徐国，身上带着一个宝剑，是作为出访的信物。结果这个徐国的国君看着这个宝剑，左看右看，特别地欢喜，流露出一种爱慕的表情。季札就能看出来，这个徐国的国君很喜欢这把宝剑，所以他在心里暗暗的许诺，当我出使任务完成之后，回来再路过徐国的时候，就把这个宝剑赠送给徐国的国君。结果他出使任务完成了，回来的路上又来到了徐国，但是发现徐国的国君却过世了。季札怎么样？季札就来到了徐国国君的坟前，把这把宝剑挂在他坟前的树上，然后在坟前恭敬地顶礼，默默地离开。他的童子看了就说，他说：“您这样做是不是太过分了？因为这个徐国的国君已经过世了，而且您也并没有说出来要把这个宝剑送给他。”
这个季札怎么说？他说：“我在内心中已经承诺了，不能够因为这个国君过世了，我就违背了自己内心的诺言。”所以你看这个古人，他即使内心对人许下了承诺，他都不能够违背诺言，都要信守承诺。可是我们现在人，随便地答应别人一件事，随便地说我要去干什么，但是转头即忘，过了两天，没那么回事了，别人还在等着，他却好像没说过一样。所以这个不守信用的问题，已经非常地普遍了。
所以古人告诉我们，不守信用是一个人没有德行的表现。
但是我们往往因为这个人很有口才、很有演讲能力，就任用了他，这样往往选出的人才都不是真正的人才。所以切实的考察属下的德行与才能是非常重要的，这在用人中也是重要的一环。
譬如说在《傅子》上记载，《傅子》上说：“不修行崇德，则不得此名，不居此位，不食此禄，不获此赏，此先王立教之大体也。”如果没有很高尚的德行，就不会让他获得好的名声，不能居于官位，不能够获得俸禄，也不能够获得封赏，这是先王立教的根本。为什么这样立教？“夫德修之难，不积其实，不成其名。”因为德行的修养是很困难的，没有长期的克己复礼的、格物致知的修养功夫，就没有实际的德行，也就不能够成就好的声誉。“夫言撰之易，合所悦而大用。”但是言说，无论你谈话，提高演讲能力，还是提高写作的水平，相对于德行的培养而言，都是很容易的事情。
如果能够获得君王的喜悦，合乎君主的心思，就会很快被提拔重用。然而“修之不久，所悦无常，故君子不贵也”。但是这个言语，包括你的演讲能力、写文章的能力，修学的时间不需要太久，不像德行那样，需要日积月累的功夫，需要每一天反省自己、提升自己。而且君主的喜好也会不断地变化，譬如说这个君主在位的时候，这个领导人在的时候，他喜欢这样的说法、这样的人、这样的做事方式；另一个领导者上来了，他又喜欢另一个思路、另一种做事的方式，所以变幻无常。君子不贵通过言语投合君主的喜好来获得官位。是通过什么？通过修养德行，使自己的名实相符，做到实至名归。
在《了凡四训》上讲：“世之享盛名而实不副者，多有奇祸。”在世间享有很盛大的名声，妇孺皆知、家喻户晓的人，但是怎么样？但是名不符实。就是他的名声和他的实德不相匹配，这样的人多有奇祸，多有意想不到的、突如其来的灾祸。所以古人明白这个道理，面对名利都是推让，不敢居名，也不敢居功自傲。但是现在人不明白这个道理，没有真才实德，还想方设法地去宣传自己。
结果怎么样？结果制造了很多的假文凭、假证书、假政绩，被记者发现了，一揭露，自己身败名裂，这也是“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”。当然我们看了这一句话，最重要的是要反省自己、检点自己，自己的所作所为和自己的名声是不是相匹配，如果不相匹配的话，那就要战战兢兢，要改过自新，能够让自己的名实相符合。
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