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邏輯學的本質，就是這門學科的研究對象及所採用的方法。概括地說，邏輯學是研究人的思維規律的科學。
一，現在所說到的“邏輯”一詞，最早來自古希臘的赫拉克利特（前535-前475）。他寫了一本叫《邏各斯（logos）》的書，現在只有一些片段殘留。他在書裡說，“邏各斯”可以使人摒棄感覺印象，通過語言和理性思維把握世界的規律。後來就有了“邏輯”這個詞彙，英語是Logic。漢語中的“邏輯”，由日本人於19世紀後期音譯而來。 二，在漢語裡，用到“邏輯”這個詞，通常有兩類用法——第一類，是指客觀的規律。比如，楊沫分析《青春之歌》裡的林道靜，說她走的道路是歷史的邏輯，也是生活的邏輯。此類用法，是一種“假借”，並非“邏輯”的原意。第二類，是“邏輯”的本義，指的是思維的規律。同樣，它也就成為說話、寫文章等思維表達必須要遵守的規律。
三，思維的規律被稱作“邏輯”。那麼，研究思維規律的學問，就是邏輯學。邏輯學不研究自然，也不研究社會，它的研究對象僅限於人的思維——是研究以推理、論證有效性的思維形式和規律的學問。國際上公認，世界上有三大邏輯學流派——西方邏輯、中國名辯邏輯、印度因明邏輯。 
四，古希臘的亞里士多德（前384-前322），創立了形式邏輯，被西方稱為“邏輯之父”。他全面、系統研究了人的邏輯思維問題，寫了大量這方面的書籍、論文。公元前一世紀被人彙編在一起，叫《工具論》。其中的《範疇篇》，討論詞義、概念；《解釋篇》，結合語詞、語句，討論判斷（或叫命題）；《前分析篇》，討論推理的有效性、前提和結論的關係；《後分析篇》，討論證明的條件、種類、方法和構成，以及定義和證明之間的關係；《論辯篇》，討論論辯的藝術、推理的方法和謂詞理論；《辯謬篇》，專門剖析和駁斥各種謬誤和詭辯。他還在《形而上學》這部著作中，專門討論了邏輯思維規律。他提出了“10範疇體系”；總結了“四謂詞理論”；概括了“不矛盾律”、“排中律”、“同一律”等思維規律；規範了演繹為主的“三段論”。等等。
五，中國古代對思維規律的研究開始得很早，與古希臘幾乎同時。這種研究是圍繞“名實關係”展開的。春秋時期，孔子主張“正名”；老子主張“無名”；後來的戰國初期，墨子提出“取實予名”。至戰國中葉，名辯之爭激烈，出現了惠施、公孫龍等為代表的“堅白同異之辯”的“名家諸流”，對名實關係做了詳細論述。後期的墨家在總結自然科學和批判吸收各派學說的基礎上，提出了“以名舉實”的原則，對於辯說的任務，原則和方法都有精密的研究。荀子則把名辯的基本問題具體歸結為“名、辭、辯說”三方面。此時，學者們已經建立起中國古代的邏輯學。後來，因連年戰亂，這一研究戛然而止，許多珍貴資料也損毀遺失大半。 以後的歷個朝代，都有出色的邏輯思想，特別是宋明。但在漢朝的時候，印度的“因明邏輯”傳入中國，與中國傳統邏輯發生了融合。後來的中國學者，是在這種融合的基礎上繼續開展研究的。 
六，古印度的“因明”，音譯是“酰都費陀”，由佛學創立，是一種思考方法，也是辯論的方法，還被看作是探索真理的工具。印度的耆那教與印度教都受到它的影響。不過，在漢代傳入中國以前，其研究也陷於停滯。反而是它隨著佛教同時傳入中國，逐漸引起了中國人的重視。有意思的是，“因明”邏輯真正被髮揚光大，是在玄奘取經的過程中。據稱，玄奘法師在印度那爛陀寺研修時，曾以因明方法，多次辯敗各地來的論者，威名傳遍天竺。他回國後，翻譯了《因明入正》一書，進一步促進了因明邏輯與中國邏輯的融合。 
七，亞里士多德之後，他的後學以及斯多葛學派等等，對形式邏輯做了一些完善和充實。文藝復興時期，達.芬奇和吉爾伯特等自然科學家，貢獻了一些有價值的邏輯思想。然後就是17世紀英國的弗蘭西斯.培根，他寫了《新工具》一書，認為實驗和歸納是相輔相成的科學發現的工具。他的歸納法，不是簡單枚舉歸納，而是排除式歸納——通過查閱存在表、缺乏表和程度表，利用排除法逐步排除外在的、偶然的聯繫，提純出事物之間內在的、本質的聯繫。他強調，這是發現周圍現實的各種現象間的因果關係的科學方法；能夠給人們帶來新的知識。培根的歸納邏輯，與亞里士多德為代表的傳統邏輯有明顯區別。其不僅強調了歸納邏輯要研究思維純形式的方面，更強調了要研究思維反映客觀事物、把握事物本質和規律的方法問題。培根被看作是科學歸納邏輯的創始人。自他開始，演繹邏輯與歸納邏輯完璧結合，使邏輯真正成為科學。隨著17世紀數學的發展，德國的萊布尼茨著手以“通用數學”和“通用語言”來改革傳統邏輯。他被稱為是現代形式邏輯就是數理邏輯的奠基人。這之後，英國的布爾、德國的德摩根和弗雷格、美國的皮爾士、意大利的皮亞諾、英國的羅素等，先後對現代形式邏輯做出了重大貢獻。 
八，現在，辯證邏輯已經成為單獨的學科，包括矛盾邏輯和對稱邏輯。研究對象同樣是人的思維規律。其特點在於，傳統邏輯被稱為共時性邏輯，辯證邏輯則稱為歷時性邏輯——即靜態和動態之分。為此，國外一些學者認為，辯證邏輯不應歸入工具性的邏輯範疇，更應該歸於世界觀、認識論中的辯證法。總體來說，辯證邏輯是一門發展中的學科。這裡不多論及。 邏輯學是國內大學裡很多專業的必修課。如哲學、法學、刑偵學、社會學、經濟學、統計學、漢語言文學等等。中山大學應該是國內唯一開設本科邏輯學專業的學校。很多大學招收邏輯學研究生，包括數理邏輯專業。
一老沈一
這個問題，有嚴格的界定，不能泛泛而談，需作專題解釋。以下筆者簡答，以期拋磚引玉。
邏輯學，可分為基礎規範的形式邏輯、隨機應變的辯證邏輯、量化操作的數理邏輯。
形式邏輯的意思與本質
形式邏輯——主要研究概念的定義與劃分，概念的運用與操作，諸如推理、演繹與證明。
形式邏輯的本質——是定義，即通過因果分析，確定給事物下定義。
例1，宇宙邏輯的本質，是宇宙的定義。如果定義不合適，宇宙物理學就會走進死衚衕。
例2，社會邏輯的本質，是社會的定義——社會是特定人群利益關係的契約。
例3，信息邏輯的本質，是信息的定義——信息是條件反射的電磁波信號在腦回上的轉錄。
例4，定金邏輯的本質，是定金的定義——定金是以書面協議規定以不超過20%的預付款作為雙方違約金的指標值。
其實，科學研究的本質，主要是採用形式邏輯的方法，給出研究對象的精準定義，有好的定義，就有了好的劃分、推理、演繹和證明。
辯證邏輯的意思與本質
辯證邏輯——也叫辯證法，是基於變化發展與普遍聯繫，研究事物的結構特徵與運動規律。
辯證邏輯的本質——對立統一法則。即兩個相應要素的動態制衡關係，即對立統一邏輯。
例5，原子——是費米子與玻色子的對立統一體系。費米子包括核外電子與質子中子。玻色子是光子構成的電子活動空間與原子核內空間，
例6，電子——是旋進動能與電磁輻射能的對立統一體系。電子作為移動波源，其電荷電勢能可激發轉化為電磁輻射能。
例7，宇宙——是無數星系與無限空間的對立統一體系。星系自身正質量與星系空間負質量是星系的對立統一體。
例8，生命體——是本質為光子的生命元氣與本質為營養體液的對立統一體系。氣血運化的病理學原理：痛則不通，通則不痛。
數理邏輯的意思與本質
數理邏輯——是用變量符號與運算符號來表達形式邏輯與辯證邏輯的數量關係。
數理邏輯的本質——是函數關係，即用300多個常用的庫函數或方程或公式，寫成量化操作的程序，用於物質技術裝備的設計與製造。
例9，光電效應的因果鏈——①用紫外線照射核外電子；②核外電子加速急劇震盪；③進而脫離原子表面變成自由電子；④自由電子作為物質波或移動波源；⑤電子動能激發或轉化為外空間光子介質獲得頻率增量。
將這個形式邏輯與辯證邏輯，寫成數理邏輯關係：Ek=½mv²=h(f-f0)=hc(λ0-λ)/λ0λ。
這就是愛因斯坦的光電效應方程，對於微電子技術的貢獻，可謂功勳卓著。
記得馬克思曾經說過，即便是哲學與政治學，最終走向最高境界必以數學形式表達出來。事實上，人類已經初步做到：凡是用計算機操作的任何學問，都是數理邏輯的功勞。
好了，本答stop here。請關注物理新視野，共同切磋物理邏輯與中英雙語的疑難問題。
物理新視野
「邏輯」有兩種概念。
第一種「邏輯」概念，是萬物內在的邏輯， 這種「邏輯」是非語言的，是任何一樣事物都必然具備的「內在關係」與「外在關聯」，我們也可以把這種關係與關聯看作是「因果」。是天地的邏輯。
第二種「邏輯」概念，是人類大腦意識所運用的「邏輯」，這種邏輯是語言的邏輯，這種「邏輯」僅僅是人類“認識事物”以及“人與人溝通”的工具與方式，是肉體大腦的先天設定，所以，每個人都具備這種邏輯能力，否則，人與人之間就不存在溝通與理解這回事。屏除人的邏輯，認識天地的邏輯。去人慾，存天理。
因此，第一種「邏輯」與第二種「邏輯」之間並不等同。一個人的思考，其真正價值在於，發現第一種「邏輯」，然後用第二種「邏輯」表達出來。
嚴格的說，在高質量的思考中，認識第一種「邏輯」的時候，甚至，不需要使用第二種「邏輯」。因為在高質量思考的時候，發揮作用的是「內在意識」，而非肉體大腦的外在意識。
第二種「邏輯」的主要作用就是用於人與人之間的溝通。
心智玩家
邏輯學的本質,就是指事物固有特性(形態);事物運動性的必然聯繫;因果的必然聯繫性。
一切事物是客觀存在的,且各有其特性;一切事物又都是運動變化發展著的,靜止是相對的,運動是絕對的。
因果聯繫,事物之間是相互關聯,互為條件的。一個因素的變化必然導致另一因素變化的結果。
比如:樹木枯死,必然與氣溫、水份、空氣等形成因果聯繫,不會無原無故死亡。而樹木、森林的減少和消失又反過來影響"氣候、空氣、溼度"的變化,從而形成惡循環。這就告訴我們要愛護和保護環境和森林植被。
我們說某些"理論"不符合邏輯,就是因為違背了事物運動規律性,違背了事物變化的因果聯繫。有的甚至連基本形式都不講(形式邏輯,A就是A而不是B)。石頭變猴子,孫悟空的七十二變,也只有在神話故事裡有,因為神話是沒有邏輯性的。掌握事物發展的運動的規律性和因果聯繫性,就很容易識別和揭穿各類"偽科學"和"騙術。
學習邏輯學,除學習哲學、邏輯學外,數學是學習邏輯思維和邏輯推理訓練最好的,最嚴槿的一門自然科學。
資料完善度低
邏輯學的本質是：從“確定性”推導“確定性”。
也就是說，我們從一個“確定性”的前提，通過邏輯推斷出“確定性”的結論。
比如：老張一輩子都在做好事，所以老張是一個好人。
這就不符合邏輯。因為前提的“做好事”和結論的“好人”都是不確定的，只是道德層面上的。沒有明確的界定，只是寬泛的感覺是不符合邏輯學的。
比如：公孫龍的“白馬非馬”論說，白馬、黑馬、黃馬都是馬，但是白馬不等於馬。
這就是符合邏輯的。
“前提”白馬、黑馬、黃馬都是馬，是確定的。
“結論”白馬≠馬也是可以確定的。因為馬的概念包含了其他顏色的馬，白馬只是馬的一種，自然兩個概念不能等同。
其實，邏輯學很反常識。學的越多越覺得大部分時候，我們看到的、聽到的都是不符合邏輯的，雖然我們主觀上覺得是對的。
呆呆的豬頭不讀書
邏輯學的本質是什麼？
首先要弄明白什麼是邏輯，邏輯是人的思維具體體現。也就是說人的思和想，這種思和想的是否符合客觀的規律？是否符合原理？是否具有合理性？一個靈感也是屬於想到的，一個實驗也是屬於想到的再去做的，人類社會的進步、科學的發展，都是體現了人類所積累的邏輯思維（思和想到的）。人類所有認知的定律、定理、原理都是屬於邏輯學。有人認為邏輯一詞是泊來品，其實不然，我們中華古代人就非常講究因果關係，特別是對自然規律的認知，非常具有邏輯性。比如說農曆，也是我們的祖先根據客觀的規律邏輯推理出來的。那邏輯學的本質到底是什麼？邏輯學就是把一些人的奇思妙想到底有沒有邏輯性作出判斷，也就是說是一門培養“伯樂”的學問。一般假說，即使是經過邏輯推理，但開始時是不能說具有邏輯性的，需要經過邏輯學的演繹、質疑、歸納，判斷是否具有邏輯性。如果這種假說符合邏輯學，那麼這種假說給予人類新的認知，並將成為新的學科；如果這種假說不符合邏輯學，那麼這種假說必然會被甩進歷史的垃圾箱。現在我不知道大學裡有沒有邏輯學這門學科，只知道現在懂得邏輯學的人不多。所以目前中國的“伯樂”太少了，充當“千里馬”的人又太多了。比如目前倍受爭議的量子通信、量子糾纏問題，我不懂這些，所以不加評論。但是我要告訴大家的是客觀規律是不以人的意志而改變的，量子糾纏、薛定諤的貓是沒有邏輯性的。所以邏輯學本質必須合乎客觀規律，合乎客觀事實，合乎常理，對事和物找出合理性的解釋，豐富人類知識的寶庫。
太陽七神a
邏輯學的本質是教人把話說的嚴謹，修辭學的本質是教人把話說的華麗。
董元奔古典情懷
1，因果規律；
2，運用規律。
教育反思者
邏輯這個概念就是規律的意思。
形式邏輯主要是表述靜態思維的架構規律。辯證邏輯主要是從整體變化方面表述事物內在的規律。
辯證邏輯不像形式邏輯那樣有架構，它沒有。架構是靜態的縱橫。辯證邏輯是動態，所以只能講出其內在規律是矛盾對立統一的規律，整體來說是否定再否定（我覺得這樣翻譯更貼切），相互聯繫不斷變化的宇宙存在。其實量變質變也是否定再否定。
辯證邏輯就是兩大內容，對立統一與否定再否定（否定之否定）。正因為辯證所以辯證邏輯中不存在二律背反。
自然法則是真理
時間矢量是由斥力矢量決定的，由於我們無法改變斥力矢量的方向，所以時間是不可逆的。
邏輯是事件在時間矢量的排列順序，以及它們之間的因果關係。
在物理研究中，邏輯推理工具和數學工具不得凌駕於物理定律之上，不得凌駕於研究主體之上。
例如數學的第三次危機，也就是無限大危機，以旅館悖論為代表，其倒數為無限小，以小號悖論為代表。看似合理的推論，都做著一件事，將地球表面的物理條件，無限性地向宇宙空間伸延，且不論有沒有這麼多的重子物質給你建旅館和小號，僅僅引力坍塌就無法建立了。
