双流寺
南宋年间，龙图阁学士王十朋暂居于饶平老县城南郊的千年古刹双流寺。
据当地县志记载，夜半时分，王十朋突然被一阵神秘的鼓角声惊醒，走出门外，只见山川奇秀、满天星斗，于是写下：“天下大旱，此处半收。天下大乱，此处无忧。”
当地人将这个事迹镌刻成碑，并以王十朋的别号“梅溪”，将其命名为《梅溪碑记》。
这块碑刻，作为有关饶平地名的早期实物佐证，依然保存在双流寺内。
对于物阜民丰的祈盼，在王十朋到来的数百年以后，成为了这片土地的名称。
明成化十三年（公元1477年），朝廷为打击寇盗，增设县治，取《梅溪碑记》“饶永不瘠，平永不乱”的寓意，定县名为“饶平”。
烽烟是往昔，海近古城昏
“四门建重楼，四角各建敌台。” ——《东里志》
明洪武年间，为了安定海疆，朱元璋在东南沿海建立了一系列卫所。《东里志》中所描写的，便是潮汕地区保存最为完好的海防城堡建筑之一——大埕所城。
与今天的饶平县城隔海相望的南澳岛上，保留着一块名为《汉寿亭侯祠记》的石碑。据碑文记载，明嘉靖四十四年，朝廷命都督俞大猷率领舟师三万人讨伐海盗，又命都督戚继光带兵五千从浙江前来援助。次年，东南沿海贼患、倭患基本平息。
此后，大埕所城作为广东省沿海最东部的一个卫所，与修筑于南澳岛上的吴平寨互为掎角之势，在数百年间共同发挥着抵御外敌的重要功用。
今天的大埕所城已被列入中国传统村落名录。
布马舞，游旱龙，山海小城蕴传奇
充满吉庆色彩的布马舞，是许多饶平人对于家乡节日最熟悉的记忆。这种形似北方“跑旱船”的民间舞蹈，以欢腾跳跃的舞步，模仿着 “抖鞭走马”、“抽鞭纵跳”等动作。
宋末元初，当时的饶平瓷乡九村延请江西制瓷师傅前来传艺，随之将布马舞带到了这里。清朝中叶，汉剧传入饶平北部，布马舞受其影响，表演时有了更加丰富的队形变化。
1980年春节，饶平县文化馆将布马舞改编为《昭君出塞》，首次融入了潮州大锣鼓的伴奏形式。
研究者们同时计划进行记录和传承的，还有大埕所城中的另一种民俗——游旱龙。
从农历五月初一至初六，扮成明朝士兵的居民们每天按照固定路线，分别巡游粉、褐、青、紫、红、黄六种颜色的旱龙，象征着人们对于不同神灵的祭祀。
每年端午，离乡在外的人们总会不约而同地回到故乡，加入游旱龙的队伍。
龙窑炉火今不熄
作为广东，乃至全国最大的日用陶瓷生产和出口基地之一，饶平有着极为扎实的陶瓷产业基础。从饶平出产的瓷器还曾远销欧洲、南洋等地。
广东省非遗项目“红釉彩瓷烧制技艺的”传承人刘权辉和团队一道，用科技手段还原了传统的高温陶瓷色釉技术，并在产品中融入了更加富有时代气息的设计。这个团队的作品被屡屡选为国宴用瓷。
出产自饶平的陶瓷产品，也已经从传统的用具发展出了通花艺术瓷、西洋美术瓷等十大类、两千多个花色品种，产品销往全世界100多个国家和地区。
风吹岭上，矗立六百余年的宝塔，守望着渔歌起伏。
南海之滨，绵延家族文脉的古宅，沁润了遍野茶香。
金戈铁马的记忆，埋藏于坚固的堡垒，也跃然于欢庆的舞步；闯荡革新的精神，沉淀于历史的笔尖，也崛起在崭新的港口。
山与海，是谱写在饶平生命深处的韵律。群峰盘绕，沧海在目。这座城市，走过风潮激荡的岁月，远眺着铺满海峤的光辉。
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