01
第二天，酒醒。大家熱鬧調侃，都誰仙兒了。
小吳被大家認為最能喝，所以叫他酒仙。酒仙是杜康。他老人家是不是酒量大，沒人知道。但都知道他是酒的發明者。
各行各業都敬拜自己行業的創始人。
問曉玲，誰是醫藥行的祖師爺。曉玲說，孫思邈。
問崔兄，誰是木工行的祖師爺。崔兄說，魯班。
問杜波，誰是廚師的祖師爺。杜波不知，我說，是春秋的易牙。
又問，誰是商業的祖師爺？大夥議論紛紛，最後一致認為，財神就是商業的祖師爺。於是，又為不能確定哪位財神是商業的祖師爺而爭論不已。
02
跟著大家的言論我在白板上寫下了好多被大家崇拜的商業之神：關公、趙公明、比干、范蠡、子貢等，還有說起白圭、鄧通、石崇、王元琛、沈萬三、胡雪巖等歷史上豪富的人。當然這些大都是商業歷史中的翹楚，被現在許多生意人膜拜。
03
但，拜財神。我們大多是在求保佑，求賜財運。
生意人，應該拜財神！
但是，我們拜求的東西錯了。
我們應該敬拜和學習的是他們代表的經商之道！
財神爺那裡都有什麼經商之道呢？
04
（一）商人的始祖，應該是一個叫王亥的古人。
3000年前，中國第一個朝代是夏朝。大禹的兒子啟建立的國家。當時依然是部落分制，其中有一個部落叫商族。即是後來滅夏，成立商朝的那一族。族中有一王子，叫王亥，是王姓的始祖。
王亥很聰明，做的是服牛馴馬的工作，當時最高級的工種。他不小心發明了牛車，使運輸更加便利。於是，他帶領著族人趕著牛車，到外部落去搞交易。當時是以物易物啦，就是拉自己族裡的特產去換其他族裡的特產。商族很快得以強大。
其他部落的人，見到趕著牛車來交換貨物的人就指點說：“商人，他們是商族人。”見到本族沒有的東西就說：“商品，商族人拉來的商族的物品。”後來，有其他部落的人看到了其中的巨大利益也以這種交換活動為業，人們說他們從事的是商人的職業，後來叫成“商業”。
現在看那時，就是一群趕著牛車東奔西走的人。但那時，商業剛剛萌生，各部落才互通有無，自然是“物以稀為貴”。這些最初的商人們賺得了巨大的利潤。商族也憑商業迅速強大，最終滅掉了夏朝。
後人尊稱王亥為“華商始祖”。他最應該是商人的財神。
05
我們拜王亥，他的經商之道是什麼？
應該是拜他的創新：發明牛車，締造一個行業。
當下中國商界中誰是行業的締造者？大如馬雲、馬化騰等，小如雷軍、王衛等。嚴格地說，他們也算不上行業的締造者。但他們幾乎是本行業領域的領軍人物，能左右行業規則。不如他們，但在行業在內領軍，給行業以一定影響力的有柳傳志、董明珠、曹德旺等。或者現在的網紅生意，也類似於這種行業內呼風喚雨，就能財源廣進的商人。
生意人，敬拜王亥。應該從創新，引領，造勢的角度敦促自己思考一下自己的經營吧。
06
（二）商中之聖，商業規律被其用得出神入化，其商業經驗被傳承兩千多年的人，叫范蠡。
范蠡是春秋末著名的政治家、軍事家、道家學者和經濟學家。曾獻策扶助越王勾踐復國，後隱去。據說是攜了西施遨遊於七十二峰之間。多次經商成鉅富，又多次散了家財，但每次的散都為下一次的聚做好了鋪墊了。他自號陶朱公。現在我們有學習過《陶朱公商訓》的，應該知道“從商十二戒”“經商十八法”。就是在學范蠡。
有人把他的經驗概括為二十四字：“貴物以稀，人棄我取，人取我棄，囤積居奇，把握時機，聚散適宜。”但我更欣賞的是他老人家堅信：“天有旱澇，物有豐欠，人有盛衰，泰終必否。”的道理。這樣的哲理認知，才能誕生那樣的二十四字商經。
價漲他就賣，不貪；價低他就買，囤奇；大夥都做的，他不做；大夥都不做的，他做；他的錢不在手裡停著，始終處於流通狀態；錢多得自己使不過來，就發散出去。但他的囤積居奇，絕不是為了貪婪的炒作。價漲時賣出，價低時買入，有錢可賺，但更有平抑物價的作用。功在百姓，忠肝義膽。
我們拜范蠡，他的經商之道是什麼？應該是拜他的長遠眼光、辨證的商業倫理：盛衰輪迴，泰否相依，做什麼事都不追求極致；看準時機，低進高出，從商不從眾。
07
臺灣省有一個支柱性的企業，叫臺灣塑料工業股份有限公司，也簡稱臺塑，創始人是王永慶。他學范蠡學得最像！
他16歲那年，在小米低價時，用父親借來的200元錢做本金，開了個小米店，囤下了一點米。他精心儲存，小心保管，終於在小米價格高啟時小賺了一筆。從此慢慢地成長為“臺灣的經營之神”。一生信奉“瘦鵝效應”和“冰激淩理論”，屢屢創造商場傳奇。
另，王永慶：節儉成癖，慈善上癮。
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（三）文財神比干，武財神關羽能給我們怎樣的經商啟示呢？
比干。紂問何以自恃，比干曰：“恃善行仁義所以自恃。”
關羽。形象上全是聖君、清官、俠客的影子，中國人夢中偶像。
他們的個人品質是商人必須信奉和尊重的信念：信用為本，才能聚財有方；管理得當，才能理財有道；以慈善愛民、仗義濟困、疏財愛國，更是用財有義。
我們拜他們，他們身上有什麼經商之道？就是拜他們的信義：誠信為本，義字當先，忠字當頭，以德服人。
已經越來越多的企業信這些正面的東西：咱們說過無尖不商，說過把顧客當上帝，說過顧客的需求是第一位，說過從商就是從善。
商人的正面形象正在漸漸地迴歸和重塑。當下的創業人都在千方百計地使顧客滿意：更高質量的產品，更低廉的價格，更便捷的渠道，更吸引人的促銷。
對文武財神敬拜中，要時刻提醒自己：首先做一個好人，才能成為一個好商人。
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（四）正財神趙公元帥
趙公明，被姜子牙封為“龍虎玄壇真君”統帥招寶、納珍、招財和利市的四位神仙。這是被更多人尊奉的財神。
《趙公元帥訓世歌》裡的金玉良言、處世真經即是生意人的生意寶典。那裡更多流行於民間的成功智慧呢。
（五）實際上有一位財神更被大家安錯了位置，拜錯了。
他叫李詭祖，實有其人。魏孝文帝時任河北曲周縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。被民間尊敬為“增福財神”即“福、祿、壽、喜、財”五福中，一手執"如意"，一手執"元寶"，上面寫著“招財進寶”四個字的那個。
他是個好官，有他當官的地方，老百姓就能安居樂業，就像發了財增了福一樣。所以被列入五福，居財位。但現在大都叫他“偏財神”。這為人們的增福添財正是來自正道呀，為什麼叫他“偏財神”咧？或者，這也有道理：一個地方有清官，多麼不容易呀。一旦攤上一好官，當地百姓可不就像是撿了錢、交了好運一樣麼。
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我們拜他，這裡面有什麼經商之道？
拜李詭祖，這是在拜官。商人與政府搞好關係，相處合諧，或者才是商人發財的另一條捷徑。
這裡面容易讓人想到官商勾結，好像為正義所不恥。但官商相扶中我們不去害人，而是造福眾人。我們還把這種模式蔑稱為“勾結”麼？這也容易讓人想到不公平，好像是使人義憤。但即使自詡“民主，公正、尊重”的美國，也讓比爾蓋茨感慨說：“社會充滿不公平現象。你先不要想去改造它，只能先適應它。”所以，既然管不了這些不公，就嘗試利用他做做好事。政府是為人民服務的，政府資源或渠道興商，也是政府的本分。政府的政策扶持落到誰頭上，對政府來說都一樣。那就爭取讓它落到你頭上，不好麼？這樣子的拜，也可以。
政府之於商人的功用，從我們所崇拜的許多商業之神身上體現的可不止一般呢：
子貢——魯、衛二國的相國
白圭——魏國的相國
呂不韋——官商勾結的鼻祖
寡婦清——秦始皇捧的女人
鄧通——漢獻帝的男寵
董賢——漢哀帝的男寵
石崇——西晉開國元勳石苞第六子
沈萬三——朱元璋把建北京的工程給了他
胡雪巖——左宗棠的人，專籌軍餉，供軍需
……
拜財神，迷信否？
財神的敬拜哪裡是虛妄的祈盼和痴頑的想念。這裡面更多的是學習，是對從商從善的嚮往。
更何況財神提示：
愛財——取之有道；
得財——經營有方；
用財——慈悲信義。
“無以為寶惟善以為寶則財恆足矣 ，義然後取人不厭其取又從而招之”這幅財神之聯，對商人的意義不用再詳解了吧。
總之，拜財神是必須滴！
我已經抱拳拱手，開始向各路財神頂禮啦。
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