大同那点儿事
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（《礼记礼运篇》）
这段表述，是孔子和言偃的问答中所描述的一个理想社会。要了解这个社会，就要分成几个层面：
1.天下不是家天下，而是公权力。（与“大道既隐，天下为家”的“小康”相区别）
2.人才的选拔方面，任用贤能。人们按照自己不同的特长与技能从事不同的社会分工。
3.在精神文明层面，社会氛围诚信和睦。每个人都有兼济天下的社会责任感。（人不独亲其亲，不独子其子）
4.社会保障方面，弱势群体都能得到妥善的照顾。
综合来看，很像我们所追求的共产主义社会。
当然，孔子没有那么超前，其实孔子所描述的，是以尧舜时代的社会图景为基本框架，加入孔子自己的社会理想，所构筑出来的社会蓝图。
搏鹰人
2500多年前，我国大圣人孔子（公元前551年——公元前479年）就曾经设想了一个比较完美的社会形态——大同社会。关于这种社会形态在他的著作《礼记》中的“礼运”篇里有详尽描述。
《礼运》中原话是这样：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是为大同。
这段话的意思非常明确，就是说在这样的社会里生活，安全感和幸福感都很高，即使出门时不关门，也不怕小偷来光顾。人们吃饭、穿衣、看病、住房、教育、学习、恋爱、结婚、养老等一系列生活行为，都不用自己费心费力去操心和奋斗，因为社会经济高度发达，一个人一旦出生，完全可以享受到一切物质需求。对个人来说，工作不是谋生手段，而是纯粹变成实现个人理想和人生价值的一种形式罢了。
如此美好的社会形态，实际上，在近代马克思与恩格斯也设想过，就是他们所说的共产主义社会，人们素质很高，经济高度繁荣，社会高度文明，按需分配，是其显著特征。
这样近乎完美的社会形态，实际上不可能实现，世界上不同时期出现过类似的社会形态，但最终都以消亡而告终。
归根结底还是人性太复杂，每个人都不可能始终保持着大公无私的好面目。
人确实是一个非常奇妙的高级动物，在本质上，人是天使和魔鬼的混合体，身上同时存在着高尚和卑鄙的基因。如果在个人利益与生命安全没有受到任何伤害的前提下，人都会表现出真善美，以好人面目出现。
反之，人就会表现出自私自利，甚至丧心病狂的一面，以实际行动破坏秩序的和谐。
因为每个人在生命意识中都或多或少的潜藏着私心，要想每个人一心一意、自始至终地为集体利益着想，跟登天的难度没有多少差别。
再一个，人都是感性动物，当冲动起来，被欲望诱惑起来，自控力会变得相当脆弱，往往心中只看到自己的利益，始终会把个人得失放在首要位置来追逐。
正因为整个人类社会由形形色色的人组成，有千人千面的丰富性，所以，才催生了许多有趣的历史故事。
如果把人类意识上升到整个宇宙意识的层面，就会发现，浩瀚的宇宙运行其实跟世间万物的存在和发展，在性质上是一样的，都由对立的两极相互牵制着，永无止境地循环发展，比如，阴和阳，起与灭，存和亡，善和恶，好和坏，真和假，美和丑，强和弱，等等。如果缺少牵制的一方，另一方会变成孤独的一方。
这些牵制和对立因素构成了原始动力，在制衡中，促进着万物不断成长，不断升华，向着那个更高级的层面递进。这个递进的过程，说得大一些，就是历史，说得小一点，就是人生，人类社会在反反复复地经历和证明着这个过程。
若要实现一个没有欲望或理想作为源动力的完美社会形态，首先违背了人性应有的规律，因之，这样的社会形态只存在于乌托邦中。
鸿鹄迎罡
大同社会一词是从哪里产生的呢？
根据《礼记》的记载，“大道之行也，天下为公;选贤举能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
那么这段话是什么意思呢？
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦的气氛。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
孔子以这段话表达了自己对于大同社会的构想。从其阐述中，我们可以看到，孔子的理想并非是空想，而是十分具体、全面、具有可操作性的 。
不难发现，这一理想其实和现在我们所宣扬的社会主义的某些思想不谋而合。在十八大提出的五位一体中，社会层面就包含了老有所养、病有所医等内容，而十九大又对其进行了补充，增加了幼有所育、住有所居的内涵。进而囊括了改善民生增添福祉的各个方面，包括住房、教育、治安等等。当然，孔子的大同思想除了从民生角度出发，还有很大部分是礼制思想的结果。
云依渚
大同社会是中国人思想传统中最后
理想社会
或人类社会的最高阶段。大同社会，是全民公有的社会制度，包括权力公有和财物公有，而首先是权力的公有。权力公有的口号是"天下为公"，具体措施是选贤与能,讲信修睦。漆夫人
孔子在民众沒有.民生，民主，民权，自由，正义，真理的封建君主奴化时代，肯定不知道什么，大同社会。即便提是向朋友见面说"你好"一样提出这种统治者的政治常语"大同社会"大同世界之类的文词，那也是三岁小孩要星星，摘月亮之类的贪婪无知的话。因为孔子已完全脱离现实客观物质存在的基础，是个不着边际的乌托帮，是大话西游的孔.猴子。。
检音释光
大同社会，见于《礼记。昔者仲尼与于蜡宾》。孔子曰有三段，其中第二段，天下为公，大同，前面网友引用了，不多说。后一段文字说的是，天下为家，小康。禹之后到周公。天下为家，就各亲其亲各子其子了。兵由此而起。
这篇文章，恐不是孔子之作，理由是，孔子曰，吾从周。主涨回复周礼。怎么会有天下为家公的主张？
赵日金141
不是孙中山提出的社会大同吗
