感謝閱讀‘情感始源假想論’系列文，此係列文為假想論，僅供閱讀娛樂，作者儘量讓每一篇文章獨立，但仍需輔助閱讀，希望你喜歡這裡的設想與段落，上一篇為“情感始源假想論，情感與情緒上你知道又忽視的人世規則”。這一篇說的是‘個人定義’
個人定義就是所謂的個人理解後心裡的定式，即‘固執’的難以輕易放棄或改變的觀念和思想，以及慣常的思維方式並理解軌跡。這裡並沒有提個人的邏輯習慣、意識形態及能自我感知到的自身的情感情緒狀態。但並不表示不含括它們，只是這裡的重點是‘理解’後心裡的‘定式’。
對於理解的機能、效用和過程，以及人或生物為什麼會有理解的能力，歷代觀點各持己見，眾說紛紜。但不管對‘理解’的概念怎樣解釋，理解的過程一定有理解者對事物認識原有的理解依據。
（注：上幾篇文章有‘依據’的大概的論點，這裡簡單提取了一些“（1）幼體在出生前後沒有任何思維，他們唯一能感知事物的能力就是感官感覺（2）有感官感覺的生物並不一定會思維，可有情質的生物在感覺的情況下一定會有自身主觀或客觀上的（心理）反應（3）他們通過別人的情緒來感知信息，雖有時迷茫別人情緒的含義而在自然而然間自動忽略這種情緒表達，但多次看到這同一種情緒表現一定會讓他們‘在意’。（4）他們（幼體）朦朧的思維並不一定知道笑是表達開心和喜愛，但他們的情質一定能對比出喜、怒、哀、樂是幾種不同的情緒，這種情緒的觀察與辨別是他們來到這個世界的初次認知，也是認知世界的基礎依靠。”）
理解或/並解釋事物而又自大的人，大都認為這個世界很奇妙，只要掌握住基點就能把握住一切的解釋詞彙，以而引導各樣的個人定義的軌跡。對於這不知謬誤的說法，本文是認同的，但也僅對於這一篇而言。
‘理解’是一個朦朧而宏觀的概念。說到這一詞，普遍性的人們只會去注意理解的對像，從不曾意識到理解本身。所以也很少有人留意智能創造的基礎是因於對事物的理解過程以及方式，還是理解本身。
當然，智能創造的基礎是多樣化的，個人的主觀‘哲理’也屬於這種創造，所以可以說情質也是一些創造的基礎之一，並且相應的，不同的思想因為相同的情質啟發或發展而有相類的基點。
理解的過程是什麼，這一問題通俗的回答是：用對世界本有的認知抽象地對新事物處理的思想過程。這種回答雖不盡人意，但也模糊地定義了理解是現有的記憶聯想、想象、推斷並新的認知創生的過程。這樣一說，感覺理解的形式是一層層推進進行的，其實並非如此，理解也是有跳躍性的，對於這一點，就要說一下聯想、想象了。
聯想：或就是當下的一種情質流態引發過去經驗、記憶裡相同/相類的情質座標的一種心理表現。或者一類較為簡單的聯想的解釋：現有的情緒帶動、牽帶過去的經驗、記憶、認知上附帶的情緒流態。或者相同、相類的情緒流態、因於情質狀態的不同而將事件、情景、經驗、記憶、認知整體的由情質流態合整後的結果或者過程。——並且猜想，情質座標在記憶朦朧的狀態下更容易用它聯想到其他的事物。當然，記憶朦朧而情質流態也模糊的事物也容易被聯想的過程忽略——
上述‘聯想’的因素主要是記憶和情質，雖然人也會同時含有美好的回憶和黯淡的情質流態，但兩個因素並不會相融時衝突。記憶上各樣的情質流態因記憶可以疊合，記憶裡相矛盾的情質流態也會因情節的邏輯性可以調合。記憶亦可以引導出情質流態，不單單情質流態毫無規律地予人‘聯想’。
聯想不僅可用於回憶，也可用於想象或者說思考。用於思考，可讓邏輯上不存在干係的兩或多方面的事物形成一個新的邏輯，讓兩種毫無關聯的事物因情質流態的參與相聯繫而產生新的觀念。這種參融並不是機械化的參雜，因而產生的新的事物沒有纖毫人工雕琢的痕跡，甚至於無痕原有的事物而完美存在。是以對於自身或者外部的情質流態不言思考，僅對聯想的影響卻是實際的。
聯想上的所謂回憶，多數是不由自主，比如看到一個畫面，外人感覺毫無關聯自己卻想到某人某事，畫面透露唯美靜雅，而自己卻無比厭煩，若真有這樣的事情，人所厭惡的不應是眼前的畫面，亦並非回憶起的不愉的過往，或是往昔乏美的情質流態被引起，而被引起的情質流態又勾結出了過往的記憶，所以忘不了的過去，之所以能牽動現在的情緒，不關乎記憶是否強弱，全在於現有情質流態的是否改變，以及現有的情質狀態是否被變化。
而這些觀念用另一種角度去看，就是：人從不會留意和自己的情質無關的事情，情感與情緒也總是牽引著人把某一事物當成焦點。當把某一事物當成焦點還看不明白時，或許是自己的情感不能接納，或許是事物的無病呻吟不能被接納。
因此而言，理解事物時也就會有著情感情緒的參與，就如多種信息同時被個人突然理解、認知，在不考慮個人記憶的差異，個人的情質流態完全可以如水流般把信息或事物等等實物裹挾，而裹挾的深淺程度就在直接影響認知、理解的多少與效率。
最後，為了迎合天賦說平易年華要胡扯的是：一些情質流態雖然可被強行出現於各樣的情質狀態的人心裡，可對於此情質流態的非人為被運用或運用多少也取決於人自身的記憶是否強弱，思維是否敏捷的影響。
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