同名ok
“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。”这句话出自我国元代诗人高房山，为了方便解释，我们可以先感受下整首诗的意境。
全诗如下：
怡然观沧海
（元）高房山
日日依山看荃湾，帽山青青无颜改。
我问沧海何时老，清风问我几时闲。
不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。
这首诗的白话翻译大致是这样的，诗人每天依山看着荃湾，帽山一直郁郁葱葱的，颜色从不改变。我问大海什么时候会老去，清风问我什么时候可以得悠闲。如果不是思想上有超凡脱俗的能力，是没有办法得到悠闲的，那么能得到悠闲的人，一定不是平庸的人。
这短短的两句话里面，用到了四个“闲”字，它们到底是什么意思呢，是否有什么不同？我来分析下：
1、清风问我几时闲，这里的闲，指的是悠闲，一种思想上的悠然自得。
2、不是闲人闲不得，这句话里面有两个“闲”，第一个闲人的闲，指的是超凡脱俗，思想比较高超的人；
第二个闲不得的“闲”，指的就是悠然自得的状态，跟上文“清风问我几时闲”的“闲”一个意思。
3、能闲必非等闲人，这句话里面也有两个“闲”，第一个“闲”还是悠然自得的状态，跟上文“清风问我几时闲”的“闲”一个意思。
第二个等闲人的“闲”指的是平庸，等闲之辈也就说平庸的人，俗人。
所以，综合看下来，这一首诗里面这么多闲，就三个意思。
第一种闲，是说能力，思想上超凡脱俗的能力，所谓放下才能得大自在。人只有自己思想上放下了那些繁琐的杂念，才能悠然自得，比如陶渊明那种高人，不管别人高官厚禄，只管自己采菊东篱下，悠然见南山，这就是超脱俗世的高超境界。
另外一种闲，是说生活状态，悠然自得的生活状态，这个大家都好理解，人人都想要悠然自得的生活状态，可是采菊东篱下的这种生活，是人人都过得起的吗？即使过得起，又是人人都过得去的吗？
第三种等闲，是说平庸之辈，也就是俗人，这里用非等闲来表明是思想高超之人。
“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。”这两句诗，诗人想要表达的应该是，自己也向往那种悠然自得的生活，但是却不是思想超凡的高人，无法摆脱俗务，也就没有办法过上悠然自得的生活。
不是闲人闲不得，这句话拿到我们现代来说，我们茫茫碌碌为生活奔波的人，就是无法闲下来的人。即使有个别人思想超脱的人，可以隐居山林，也会被大家认为是奇葩，比如前两年新闻爆料的住在山洞里的人。像我们一般人，哪怕给你个山洞，衣食无忧，让你去过一天没有网络的日子，估计没人过得下去，这就是不是闲人闲不得啊。
能闲必非等闲人，这句话也可以按照我们现在的意思理解下，那就不仅仅是思想上超凡脱俗，你还得有能力财务自由，然后才有可能思想自由，所以想要闲得有闲的能力和资本。
南风偿
“不是闲人闲不得，能闲并非等闲人”，这是元代高房山的诗句，原诗是
怡然观沧海
元-高房山
日日依山看荃湾，帽山青青无改颜。
我问海山何时老，清风问我几时闲。
不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。
这里，我不再咬文嚼字的解释这两句诗。大致意思是:不是真正的闲人不可能过上那种悠闲，惬意的生活；能够悠闲，自在生活的是那些牛人。它道出了生活的真理，要想过上闲人的生活
一，必须有物质条件作保障。这里，我们来看一个老套的故事。
富人在海边度假，漫步沙滩，碰到打渔人正在沙滩上晒太阳，他向他打招呼:“嗨，你好，今天天气不错”。
“是呀，天气很好”。
“没下海打渔吗？”
“已经回来了，今天收获不错。”
”那干嘛不多打几网呢？”
“为什么要多打几网呢？”
“这样你就可以有更多的收入，等攒够了钱，你就可以买一条船，可以雇更多的人帮你打渔。”
“那又怎么样呢？”
“那样你就可以悠闲得坐在海边，吹吹海风，晒晒太阳，甚至还可以小睡一会儿，多惬意啊！”
渔夫生气的说:“先生，我现在已经坐在海边，吹着海风，晒着太阳，别打扰我，我要小睡一会儿！”
故事乍一看，很有道理，富人奋斗一辈子，兜兜转转几十年，最后回到了起点，也只不过和穷人一样，享受着阳光，沙滩。
二人的日子看似一样悠闲，实是天壤之别。阳光是平等的，它赠与富人，也赠与穷人，二人一样享受着阳光，沙滩。但他们的心态肯定不同，富人躺在沙滩上，踏踏实实，无忧无虑。有阳光时他可以享受阳光，刮风下雨的日子，他可以坐在火炉旁享受温暖。而穷人在恶浪滔天的日子里，他依然得出海，不然明天的早餐在哪里，可能是孩子的补习费，可能是妻子的一场病，就会让他倾家荡产。他的生活没有丝毫抗风险能力。他坐在阳光下时，内心早已兵慌马乱。
有钱才能有闲，不解决眼前的苟且，怎能到达诗和远方。
二，必须有思想格局做后盾。苏轼在《记承天寺夜游》中说，“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如无两人者耳！”大自然美景随处都有，只有像苏轼这样抛却世俗功名利禄，坦然面对人生荣辱的人，才能欣赏到大自然的美景。
苏轼为官40年，37年被贬谪流放。他的一生，不是被贬谪，就是在被贬谪的路上。问汝平生功业，黄州惠州儋州。
他受尽磨难，遭遇坎坷，每一次他都能跳脱出来，保持满满的正能量。面对人生风雨，他却竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。命运带给他再多的打击，他都能像一泓清泉，把所有的污秽吐纳后，再次变得清澈。
这是面对磨难的洒脱，是阅尽繁华后回规平淡，非有大格局之人难以达到。
自名秦罗敷
“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。”这句诗出自元代高房山的《怡然观海》，全诗：
日日依山看荃湾，帽山青青无改颜。
我问海山何时老，清风问我几时闲。
不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。
“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。”意思是说不是闲着的人，平时肯定很忙，不能闲下来；如果是真的闲人，也并非真正闲着的人，他们不是等闲之辈。
从全诗来看，首句说的是作者天天驻足在山前望着大海，山头上草木青青没有什么变化。其中“日日”和“无改颜”都是突出一个“闲”字，无改颜就是没有变化，一种静态，在青青的衬托下，就显出一种自然优雅之态，也就是闲。
第二句用了两个“问”，大海和青山什么时候变老呢？实际是说大海和青山永远不会变老，这是一种静态化，也是一种闲的姿态。清风说明一种怡然自得的心境，说你闲没闲着，也突出作者此刻的悠闲之态。
最后一句是对闲的总结，使全诗闲的意境达到一种高潮，也是为闲最后定调。
作者的闲，是心灵的休息，磨刀不误砍材工，滴水穿石也从容。海山不老，我心独闲。
而清•虚云作的诗《无题》：“修心修道无此语，谈玄谈妙总是闲。从此何劳山下问，烹茶挑水听潺潺。”又是另一种闲，是禅的最高境界。是自悟自醒，不偏激，不执着。烹茶、挑水照样日日好心情。
而陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山？”是一种内心恬静闲情，隐士风范，逍遥自在，内心的自己和现实的自己达到统一。内外协调，追随自心，追寻无拘无束、自由自在的恬静生活。
闲，对中国古代文人而言，不是无所事事，荒废光阴，而是养精蓄锐，储备能量。山不忙，却能生出千树万花；水看似清闲，回眸时已奔流万里。
戈壁滩上的驼铃
问，“不是闲人闲不得，能闲并非等闲人”。如何深入到这首诗的意境？
答，这样深入到这首诗的意境：
一，时间，2019年3月31日。
四，人物简介，农友甲喜欢打篮球，在农场时，一有空就拿个破球在破球场训练。农友乙喜欢钓鱼，在农场时，一有空就拿根破竹杆在河边蹲着。我们三人同时返城进厂，农友甲发挥蓝球特长，从车间队打到厂队，从厂队打到总公司队。由于表现突出，没几年的工夫，就被调到总公司中学当体育老师了。农友乙，一如既往地在车间和河边两地蹲着，一直蹲到退休。
五，人物现状，农友甲在学校找了一个上海老婆，育有一女。两人退休后回上海了。两人退休工资加起来一万三千多。农友乙找了一个本公司铁路上的女工，有两个儿子，老大有眼疾，想要个女儿，又弄出个带把的。大儿已婚，二宝待婚。两人退休工资加起来七千出头。
六，剧情：下个月，是我们那批农友下放农场45周年，在此之前，我想趁大伙清明节回来烧纸之际，聚一聚。农友甲在微信上说：他刚从泰国清迈回沪，明天飞郑州，6天玩河南全景。他还对我炫耀，退休这几年，他已经玩了22个国家了。这大概就是“能闲并非等闲人”。农友乙在微信里说：他和老伴都在打工，他当保安，逢单休息，逢双上班。老伴在超市搞卫生，时刻盯着废纸箱，生怕别人顺走了。这大概就是“不是闲人闲不得”的意思。
七，意境，那个打球的农友甲，能等闲时不等闲，等闲之年只等闲。那个钓鱼的农友乙，能等闲时就等闲，等闲之年难等闲！回答完毕。这就是我个人对这首诗理解的意境。
0老三两0
此句来自元代官员、画家高克恭（公元1248-1310）的诗：日日依山看荃湾，帽山青青无改颜。我问海山何时老，清风问我几时闲。不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。
高克恭，字彦敬，号房山，祖籍山西大同，居大都（今北京），二十七岁为官前久居房山，官至刑部尚书。克恭生性坦荡平易，与世落落寡合，遇知己则倾心相交，终身不疑。房山有田二顷，此外身无余资。擅画墨竹、山水等，与赵孟頫南北相对，为一代画坛领袖。
根据高克恭的生平以及整诗内容，“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人”句所描述的，是作者对自然界“青山不老，绿水长流”的一种爱慕与感慨。并借助“清风”的反问，对照自身的处境，或因职责在身，或为了生计，表达了对自己既不能闲，又闲不得的一种伤感、自嘲或自豪。同时对于那些能闲得下来的人，则表示了深深的羡慕或敬意。
大帽山书法
从诗中可以看出，作者也属一闲人，否则又怎能，日日依山看荃湾？又怎会关注到帽山青青无改颜？
同样也可看出他绝非等闲之人，若非如此，何有清风问我几时闲！
所谓闲者，不外三类：
一，不愿事事，朝看水东流，暮看日西坠是一种，采菊东篱下，悠然见南山是一种。
二，无所事事，赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦，农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。这里就包含两种。
三，不需事事，终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲是一
种，懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华又是一种。
孔乙己属于不愿事事，陶渊明也属于不愿事事，但境界却大不相同。
赤日炎炎，老农心急如焚，而公子王孙却摇扇取凉。同是无所事事，心情却大不一样！
同是悠闲，有人关注：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥？有是却是：酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
今时今日，大多数人都是不得闲，不敢闲！真正那些衣食无忧，可以闲的人，在无处不有的喧嚣和浮燥中，也难以获得那种心灵清净的悠闲！
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无题
大漠( ^_^)绿海
上边有老下有小，贫贱夫妻不敢闲。
披星出门戴月归，女人真顶半边天！
大漠绿海和谐音
这句话出自元代高房山的诗句中，原诗“日日依山看荃湾，帽山青青无颜改。我问沧海何时老，清风问我几时闲。不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。”通读这首诗，我们可以很容易地发现作者把自然界的“清风”拟人话了，其实，细细品读下来，会发现拟人话的不止“清风”，还有“荃湾”和“帽山”，虽然它们不曾说话，也不曾动。特别是这个“帽山”，最不易让人察觉。这是一首非常有意思的诗。
这首诗的白话翻译过来说的是，诗人日复一日依山远望一个叫荃湾的碧湖，碧湖之远有一座叫“帽山”的一直郁郁葱葱的，日复一复总不改变颜色。于是，诗人问碧湖“帽山”什么时候会老呢？这里要注意，诗人不是问碧湖什么时候会老。还没等碧湖回答，清风反问诗人说“你什么时候闲过？”暗指诗人是个不得闲的人，整日爬山来看荃湾，还问这么无聊的问题。清风接着回答道“不是闲的人闲不住，能闲下来的必然不是一般人。”整首诗的重点放在了最后一句，诗人以自嘲不是闲人的方式结束，这是诗人的可爱之处。清风至此时，也回答了诗人，帽山是值得诗人学习的“人”。有点绕，请大家多点耐心理解。
那么怎么理解诗人要表达的意思呢？明代一个学者郑碹《昨非庵日纂》中作了解答，他说“身闲为富，心闲为贵。”又说：“不是闲人闲不得，闲人不是等闲人。”从郑碹的话中，我们可知，他们说的“闲人”是心无杂念之人。再结合上文高房山的诗。我们可以得到较为完整的答案:所谓“闲人”就是“像帽山一样，心无杂念，坚持做好本职孕育青树，默默奉献之人”。而不要像诗人一样患得患失，去追问帽山“不老的秘密”，多做有意义的事。
多知事
这一句是引自高房山的诗句
下面就稍微用长篇幅说一下:
日日依山看荃湾，帽山青青无改颜。
我问海山何时老，清风问我几时闲。
不是闲人闲不得，能闲必非等闲人。
——（元，高房山）
这个闲字，对于中国古代文人而言，并不是无所事事或者荒废光阴，也可能是养精蓄锐，储备能量的说法，当然普通小老百姓一般不这么想，就是搁现在谁能闲下来，能闲下来那真的就是虚度光阴了，不过也正是当下社会的如此境地，这句便更能体现闲字的难得。
在唐伯虎的《叹世词》中可以看到，很多人的那些所谓无处安放的烦躁和匆忙，其实就是是自己误读了的人生而已，每个人，人生在世，这么美好岁月里的前行，不是为了匆匆地赶路，而是悠然欣赏的自在。（当然这句话有点绝对了）
反正要是深入了解也讲不完，但也差不多，毕竟是哲学方面的。
YenchengCity丶王浩广
有没有一句诗词让你第一眼看去觉得平凡无奇，第二眼看去觉得有点意思，等到第三眼看去就觉得肃然起敬了呢，我想这句诗就可以做到，至少我是这么感觉的。
“我问沧海何时老，清风问我几时闲” 海风拂过，绿松摇曳，晴空万里，碧波高涨。我问沧海，沧海不语，却使清风问我。沧海原不老，我亦此时闲，何必多问。哈哈，只能怡然笑道“不是闲人闲不得，能闲并非等闲人”
这里我认为可以做答清风，别看我现在确实像是闲人啊，在这里观海听风，其实哪里比得上你们，还有很多事情等着我去做呢。像我这样的人不是不能享受片刻的悠闲，只是不能长久啊，能始终闲下来人才是真正的闲人啊，而这种人一定不是像我这样平凡的人。这里也表达出了对那种超脱境界的向往。
人生在世，风尘一场，今朝有酒今朝醉，管他春夏与秋冬
c神在杭城
这句应与它上一句“我问海山何时老，清风问我几时闲”结合看，这里的“闲”不是与“忙”对立的无所事事，是一种心态上的放空，作者看着海山经年不变，似乎外界对海山造不成影响，是什么让它们没变化？他得出的结论是“闲”，可理解为顺其自然，这和道家的“无为”类似，但真能做到的极其少，人活世上，总有各种各样的欲望引诱你，能做到“闲”的无一不是大透彻之人，这样的人又企是等闲之辈。
