农村老俗话

“兄死叔就嫂，姐死妹填房”这种现象是封建社会特有的，而且也不能算是普遍的，只能说是个别的。从字面上看，它的意思就是家中兄长如果亡故，就由小叔子娶寡嫂。如果丈夫死了妻子，妻子家正好有妹妹的，就娶其妹妹作为填房。那么为何会出现这种现象呢？

这时候，如果老大没有子嗣，那么按规定，其妻是不能留在家中的，须返回娘家。而自古女子出嫁后便是外人了，再回娘家是不为娘家人所容的，最终也必定是要改嫁。与其以后不知道会嫁给什么样的人，还不如嫁给知根知底的小叔子。而对于男方来说，虽娶的是嫂嫂，但总比娶不上妻子好，总算能开枝散叶，传宗接代。

或者老大虽亡，但留有儿女的，孤儿寡母的肯定是活不下去的，若日后母亲改嫁，儿女是不能带走的，就更加孤苦无依了。若改嫁给小叔子，这一家人也还是一家人，毕竟是自己的亲叔叔，孩子也能得到更好的照顾，也算是个不是办法的办法。“姐死妹填房”这种现象的出现，原因有二：一是姐妹情深，姨妈又自古疼外甥，见其小小年纪就失了母亲，孤苦无依，心中肯定是不忍。再加上，如果姐夫续了弦，给孩子娶的是个狠心后妈，那以后孩子就没好日子过了。而且通常姐夫和小姨子的感情原本就不错，虽说这种感情并不是爱情，但两人相处起来也算融洽，又知根知底。出于这种考虑，有些女子就很有可能作了姐夫的填房，帮着亡故的姐姐照看她的孩子。

原因之二是因为门第之见。古代大户人家都是讲究门当户对的，原本男子所娶的姐姐就正好是门楣相当，姐姐年纪轻轻的亡故之后，一时也没有合适的人选。但家中不可一日没女主人，不单单是孩子需照顾，大户人家后院事多，是少不了一个管家的女人的。而这时，如果姐姐娘家刚好有个待嫁的妹妹，出于门户相当考虑，也出于娘家人对外甥的怜爱，很有可能妹妹就作了姐夫的填房。

陌上花开且缓归

在过去明清时代，女人是男人的财产，基本上女人是没有地位的，结婚前在家要三从四德，结婚后在夫家也要三从四德。

在那个时代，弟弟娶哥哥的遗妻，是被整个社会认可的，这不是道德问题。因为弟弟继承哥哥的东西，哥哥的遗妻也算是一种继承品。

当然了，这里面还涉及到财产问题，那时候，弟弟娶哥哥的遗妻，也是一种保护家族财产不被分割的手段。

哪像现在女人半边天，婚前婚后可以自由地支配自己的婚姻大事，丧偶了，可以继承大部分丈夫财产。

在过去那个时期，女人可以说是男人的附属品，就像衣服一样和首饰一样。如果不想要了，可以写一封休书就能把女人打发回娘家。

由于那个时候，在整个社会的风气都是这样，女人不管什么原因，大部分人都只能结婚一次，结婚一次的女人，被认为是高尚的女人，会被歌颂的。

而再婚的女人，不管是丧偶还是离婚，等什么原因基本上是没有什么男人愿意娶的。所以在那个时候再婚的女人是很悲惨的，基本没什么人愿意娶。

在那个时候由于婚姻制度里允许男人多个老婆，很多达官贵人都有很多老婆。这就导致了很多社会底层的男人，是很难娶到老婆的。特别是一些家庭困难的男人。

所以任何时候都有光棍的问题，只是光棍的原因各有不同而已。

这时候，一些家庭困难的，兄长死了后，嫂子再婚没什么人要，就算有也难找到好的人家。而弟弟却因贫穷而娶不到老婆。于是，在家人的撮合下，嫂子就嫁给了弟弟。

一来，大家比较熟悉，知根知底。二来，亲上加亲，在对待小孩时，叔叔不会像别人那样虐待。

还有一种说法，就是那时候再婚的女人一般都容易被新的家庭欺负，日子是不好过的。弟弟把嫂子娶了，就是为了保护嫂子。

姐姐死了，妹妹填房的道理，其实和弟弟娶嫂子的道理差不多。

在那个年代，女人在家里，要听父母的命令的，就是婚姻也不能自己做主，都是父母说了算。

如果姐姐死了后，父母觉得这个大女婿，人品很好，或者可以带给自己家族利益时，就会让自己的小女儿嫁过去填房，来维持这种亲戚关系。

当然了，这个一般都是需要大女婿同意才可以。不同意的话，也不能强嫁的。

总之，在那个时代，女人就像是一种物品，不仅被用各种所谓的道德来支配思想，还连自己的人生也无法做主。

其实，这种兄死叔就嫂，姐死妹填房的事，在现代社会里，也有发生。只是，现代是因为感情到位了，才会发生。而且，还要受到周边人的质疑。

村哥小凡

农村老话说“兄死叔就嫂，姐死妹填房”是什么意思？有道理吗？

从现在来看，农村老话所说的“兄死叔就嫂，姐死妹填房”本质上就是“肥水不流外人田”的意思。哥哥去世后，弟弟将嫂子娶回家，这样家产不会被外人得去。而姐姐去世后，妹妹填房嫁给自己的姐夫，也是这个意思。

兄死叔就嫂

在农村，过去嫂子称丈夫的弟弟为“叔叔”，实际上就是小叔子的意思。在过去，女人地位低下，不管是在娘家当姑娘还是嫁入婆家，都讲究三从四德。俗话说“嫁鸡随鸡嫁狗随狗，嫁个棒槌抱着走”，就很形象地解释了过去农村妇女的家庭地位。过去人认为，女人在丈夫去世后改嫁，是为世人所不齿的。女人讲究从一而终，从踏入婆家的门开始，就已经圈定了自己的人生轨迹。生是婆家人，死是婆家鬼。

所以，过去的女人在男人死后。一般是不能改嫁的，只好拉扯孩子过日子。但如果有小叔子，并且小叔子没有结婚，则可以顺理成章地改嫁给小叔子。这样一来，还是婆家人。而且农村人也认同这种生活方式，过去不认为这是乱伦。这样，一来财产没有落到别处，二来小叔子本来就是孩子的叔叔，自然在对待孩子的感情方面，没有隔阂，总归是自家血脉。

所以，嫂子嫁给小叔子是很正常的事情，在外人看来，也是理所当然的。当然，也有很重要的一点，也就是婆家经济条件肯定不是很富裕，不然小叔子也不会到了娶妻的年龄段，还没有结婚。

姐死妹填房

和哥哥去世以后说给小叔子为妻一样，有的人家姐姐出嫁后，由于某种原因去世，这丈母娘会将自己的小闺女再说给大女婿，作为填房。这样一来，外孙、外孙女的还是自己的外孙女。从孩子的角度上讲，自己的亲姨姨来做自己的“后妈”，当然都是自家人，肯定受不了虐待。

不过，一般说来，这大女婿的人品肯定是错不了的。再者，男方的家里经济条件也肯定不错，小闺女过去之后，也受不了委屈。这丈母娘有时候也是看中了女婿家殷实的家境，把自己的小闺女再嫁过去，也免得女婿再续弦别人，不仅外孙等落入外人的手里，这家产也归了别人名下。如果女婿再与再婚的女人有个一儿半女的，还要与自己的外孙争夺财产。所以，情愿将小闺女再许配给大女婿，作为填房。

现如今社会，兄死叔就嫂的情况不多见了，但姐死妹填房在现实的生活中还存在。主要是如今人们有时候认为叔嫂合在一起，有违人伦，再者现在一些男的很少有喜欢　比自己大的女人。而姐死妹填房情况还依然存在，也是这男方有经济实力，而且小姨子自然是年轻，当然他也愿意。不过，现如今都是建立在两情相悦的基础上的，不像过去只要“父母之言”便可以决定女人的一生。

建行渐远

在过去，女人地位低下，嫁到夫家与孩子同辈称呼夫家的人，比如称丈夫的姐妹为小姑、丈夫的哥哥为大伯、丈夫的弟弟为小叔。

因此，“兄死叔就嫂，姐死妹填房”，就是哥哥去世后，弟弟接娶了嫂子，而姐姐去世后，妹妹嫁给自己的姐夫。

存在即合理。

封建思想认为，女人嫁鸡随鸡嫁狗随狗，讲究从一而终，从踏入婆家的门开始，就已经圈定了自己的人生轨迹。

生是婆家人，死是婆家鬼。

丈夫去世后，一般是不改嫁，一个人拉扯孩子过日子。

“寡妇门前是非多”，日子过得也很辛苦。

但如果嫁给小叔子，可以一举三得。

一来避免女人被人说三道四；

二来小叔子本来就是孩子的叔叔，总归是自家血脉，自然在对待孩子方面，也不会苛刻；

三来对于并不富裕的家庭，还省了小叔子娶亲的钱。

妹妹嫁给自己的姐夫道理也差不多。

婚姻是一场交易，是两个家族的结合。

“俗话说十个后妈九个坏”，丈母娘把自己的小闺女再嫁过去，免得女婿再续弦别人，不仅外孙可能受到虐待，如果女婿与再婚的女人有个一儿半女的，还要与自己的外孙争夺财产。

所以，情愿将小闺女再许配给大女婿。

但是，世俗的合理，不一定在当事人身上合适。

但是，并不是所有的“兄死叔就嫂，姐死妹填房”就太平无事了。

利字当头，在一些人的心里，什么亲情、夫妻、血脉，一切都那么的不敢当了。

有书君的一个远房表舅，婚后生了一个女儿，孩子8岁的时候，妻子去世了，亲家怕表舅续弦后孩子受委屈，于是把小女儿嫁了过来，又生了一个女儿。

大女儿在上海工作，为了立足上海，一家子商量后，就把表舅夫妻买的块间地基卖掉，凑了首付在上海买了房子。

小女儿也逐渐长大，后娶的舅妈也就是大女儿的姨妈，怕自己的女儿受委屈。

有一天对老大说：我跟你爸爸年纪大了，想把老房子对分了，你跟妹妹一人一半。

大女儿不肯了：老房子是我妈妈在世的时候建造的，是她留给我一个人的财产，凭什么妹妹来分呢！

姨妈听了很生气：如果这样算的话，我们当初把地基卖了，给你上海买房子，那你上海的房子，是不是我们夫妻都有份？！

大女儿反驳道：上海的房子我自己买的，钱是我向你们借的，我还你们好了。

大的跟亲朋好友说，买房子的钱早已还给他们夫妻了；地基的事她也是后来知道，被她爸赌博输掉了。

毫无疑问，大女儿、小女儿、姨妈吵得不可开交，一度对薄公堂。

其实，亲也罢、疏也好，最重要的是一家子和和睦睦，叔子与嫂子、妹妹和姐夫，那些扯不清、道不明的关系，也许更像一团乱麻缠得人喘不过气来，却又让人不得不负重前行。

幸生

农村老话说“兄死叔就嫂，姐死妹填房”是什么意思？有道理吗

这句农村老话是说出了农村的一种社会现象，并不是一种风俗或者规定。这种现象，就是一个家庭中，如果哥哥不幸去世，弟弟尚未婚娶，那么，嫂子可以委身于小叔子，再与小叔子结为夫妻，共同生活；而如果家庭中不幸死了女人，女人的妹妹便可以代替姐姐再嫁给姐夫，照顾姐姐留下的子女，这叫填房。应该说，这种情况自古至今都是存在的，尤其在西藏农区。

旧社会，西藏有婚俗习惯与内地正好相反，他们一般是一妻多夫，兄弟几个只娶一个妻子，而内地汉族是一夫多妻者，只不过是一般不会娶姊妹几个。在西藏，兄死弟继、姐死妹继的现象非常普遍，也成为一种风俗，主要是避免财产不外流。

在我们内地，”兄死叔就嫂，姐死妹填房“的现象也一定程度地存在，其产生的主要原因，也分几个方面。

兄死叔就嫂

对于男方来说，兄死叔就嫂，多数是家境比较贫穷，给哥哥娶上媳妇，弟弟尚未婚娶。这时候哥哥不幸去世，弟弟找对象也困难，嫂子带着孩子再嫁也困难，就索性嫁给小叔子。而另一层原因，是怕寡妇嫂子带着家产和孩子外嫁，对男方来说，一是失了骨肉，二是失了财产。为了留住骨肉和家产，家产便会说服小孩子，促成这种婚姻。在农村，过去也非常认可大媳妇，认为在媳妇会疼可人，而小叔子也比较乐意。

姐死妹填房

对于女的来说，姐死妹填房，多数是姐夫家里比较殷实，日子过得不错，或者姐夫人品比较好，一直搏得岳父母的喜欢。在这种情况下，姐姐死了，岳父母便会同意或撮弄妹妹再嫁给姐夫，一是为了姐夫家的日子和姐夫的人品，二是为了更好地照顾姐姐留下的孩子。一般来说，小姨子总是比较年轻漂亮，和姐夫平日相处也比较好，本来农村就有”小姨子是姐夫的半拉屁股“之说，所以这种婚姻往往非常容易促成。

综上，“兄死叔就嫂，姐死妹填房”是一种婚姻现象，到现在还不同程度地存在。就其利弊来说，我以外利大于弊，亲上加亲，婚姻基础比较牢靠，也比较容易相处。我有一个同事，妻子乳腺癌去世，就续娶了小姨子。我们这儿有一个村里的书记，年轻时死了老婆，小姨子也经和外人订亲，也退亲而嫁给姐夫，这种例子在农村很多，都过得比较幸福，也得到大家的认可。

齐东晏子

农村老话说“兄死叔就嫂，姐死妹填房”是什么意思？有道理吗？

记得小时候在学堂上读书的时候就听老师讲过这样一段话，《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”这句话的意思就是在讲，女人在一个家庭中社会地位的变化过程，小的时候要听父亲和兄长的话，出嫁以后就要听夫君的话，夫君死了以后要听儿子的话。它所反映出来的是，古代男尊女卑的一种思想理念，人们认为女性的地位天然的低于男性，从属或附属于男性或者和家庭，这是对于女性非常不公平的一种做法。

老农民说事

在农村里有些年纪大的老人遇到一些事情总会嘀咕出两句俗语，这些俗语一般都是老一辈的人们经过各种事情总结出来的，定义为经验也不为过。这些俗语的字面意思一般都好懂，但是有些却与生活的情理相违背，今天说的“兄死叔就嫂，姐死妹填房”就差不多是这样。

这句话出现在封建社会比较多。从字面上看，它的意思就是如过家中大哥死了，那么弟弟们就可以娶嫂子为妻；如果丈夫死了妻子，正好这个妻子家还有个妹妹，那么这个男人也可以娶妻子的妹妹做老婆。可是为什么会出现这样的情况/

“兄死叔就嫂”家里比较贫穷，儿子居多这样的家庭出现的比较多。老大结婚去世之后没有子嗣，那么守寡的嫂子就可以“嫁”给其他的小叔子。我们都知道古代妇女的地位比较低下，一般都是“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”。丈夫活着听丈夫的，丈夫死了听儿子的。如果结婚后丈夫死了也没有儿子，那么婆家肯定是不让她留下来的。并且古代已经出嫁的妇女就真是泼出去的水，就算回娘家也不会受待见。有的娘家根本不会让死了丈夫的女儿回家，不吉利也不光彩。这就是为什么古代有很多贞节牌坊的原因。

那么妇女为了留下了只好嫁给小叔子们，以前的结婚顺序也是从大到小，大儿子结过婚其他儿子才能结婚。有的穷苦家庭可能就没有金钱给其他儿子娶媳妇，这样子老大死了娶了嫂子总算是有媳妇了，如果大儿子去世前有孩子，那么妇女带着一个拖油瓶更加嫁不出去了。小叔子本来就是孩子的叔叔，自然在对待孩子的感情方面，没有隔阂，总归是自家血脉

“姐死妹填房”多数是因为姐夫家里比较殷实，日子过得不错，或者姐夫人品比较好，一直博得岳父母的喜欢。在这种情况下，姐姐死了，岳父母便会同意或撮弄妹妹再嫁给姐夫，一是看好姐夫的人品和家境，二是为了更好地照顾姐姐留下的孩子。一般来说，小姨子总是比较年轻漂亮，和姐夫平日相处也比较好，本来过去就有“小姨子是姐夫的半拉屁股”之说，所以这种婚姻往往非常容易促成。

“姐死妹填房”这种情况远没有“兄死叔就嫂”出现的情况多。但是也同样发生在旧社会比较多。毕竟在封建社会女方很小的时候就已经约定了婚事，而且结婚也比较早。基本姐姐出嫁后妹妹只要年纪不是很小紧跟着就出嫁了，所以说这样的情况相比较少一点。

虽然现在的社会那样的情况已经不多了，但是在某些偏远贫穷的山村“兄死叔就嫂”的情况依然有。而且很多地方“姐死妹填房”的情况也有。虽说现在人们的思想已经开放了很多，不过遇到这些事情当事人总归要承受写流言蜚语。不过最重要的还是要两厢情愿。

神经饼大大

农村老话说‘’兄死叔就嫂，姐死妹填房‘’是什么意思？有道理吗？

这是过去农村出现的情况，在贫穷时期，娶媳妇不容易，有些家庭遭遇了不幸以后，就会用这种小叔子娶嫂子，小姨子嫁姐夫的方式来解决问题。

过去儿子好几个的家庭，娶媳妇是当娘最愁的一件事情，假如家中的长兄如果遭遇不测，特别是已经有了孩子的长兄，家里留下来嫂子和侄子，此时，做为兄弟的小叔子就应该担起替哥哥扶养孩子的义务，照顾嫂嫂养大侄子侄女，而且对于家庭来说，也不用费事去找媳妇了，应该是两全其美的办法。

嫂子愿意嫁给小叔子，多半是为了孩子，因为守寡的她自己可能养不起孩子，要是改嫁别人，孩子会是拖油瓶，会被人家嫌弃，更怕被人家虐待，当娘的为了孩子，觉得嫁给小叔子最合适不过了，一家人了解脾气，小叔子也肯定会对孩子如亲生，所以这样的兄长没了，嫂子和小叔子结婚过日子的事有。

姐死妹填房，过去的农村姑娘接触人不多，接触的男人更少，姐夫大概是她们接触最多的外姓男子了，一般情况下对姐夫印象不错。

当姐姐意外去世以后，留下可怜的外甥和姐夫过日子，丈母娘心疼外甥们，更害怕女婿另找媳妇，俗话说的好，有了后娘就有了后爹，意思是说如果男人再找个媳妇回来，肯定对孩子们不好，那么孩子的亲爹也会慢慢对孩子不好了，只挂着疼媳妇。

为了杜绝这种现象，往往丈母娘会打自己家没出嫁的闺女主意，惦记着让闺女去替姐姐养大孩子，反正也是要嫁人的，嫁给姐夫还能照顾自己亲外甥，于是就有妹妹去给姐夫填房的事发生了，当然了姐夫更是何乐而不为呢，小姨子再怎么说也是黄花大闺女，比自己死去的媳妇年轻，往往还更漂亮。

意思是为了不让缺了父亲或者母亲的孩子们别受委屈，哥哥的责任由弟弟来担起，姐姐的任务由妹妹来完成。

应该说这种做法在过去还是靠谱的，悠然附近村里有小叔子和嫂子一起生活的，孩子培养的很优秀，而小姨子嫁姐夫更不消说，亲姨娘亲姨娘，肯定对姐姐留下的孩子尽心尽力扶养。

悠然见东山

心累力乏

通俗讲，这叫“肥水不流外人田”，或者叫“亲上加亲”，当然前提是两厢情愿，否则是强扭的瓜不甜，即便成亲，也不见得能幸福多少。

对于世代为农，子弟颇多的老百姓来说，娶妻不易，旺夫旺家更是难能可贵。但是偏偏丈夫福运不济，情多不寿。年轻貌美的妻子将面临着守活寡的命运，如果有小孩，更不能轻言再嫁。好在一家人生活了那么多年，兄恭弟敬，和气生财。这时候的弟弟也面临着成家立业的问题，只是苦于家无余财，好的女子人家看不上，差气点的女子自己又不愿将就。这时候，家族中的老人就会牵线搭桥，反正你未娶，我未嫁，就这样撮合吧。“肥水不流外人田”嘛，自产自销，也让他们有个好的归宿。这是“兄死叔就嫂”的来由。

“姐死妹填房”是指旧日农村里出嫁的姐姐不幸亡故，姐夫续弦小姨子的事例。比如苏轼先后续娶的是姐妹花。一般姐姐在临终的时候，总会托付妹妹照顾丈夫与孩子，知人知面又知心，亲人加亲，丈夫与孩子不会委屈受罪，自己亦可安心离世。

由于系出同门，兄弟，姐妹的品质较为接近，且有天然的血缘关系。弟就嫂，妹续姐夫的组合相对来说较为融洽圆满，上承家族愿景，下合两情相悦。当然，这是建立于年纪相仿，脾味相投的基础上，否则对任何一方来说，就会显失公平，容易出现“强扭的瓜不甜”，但是，旧日的农村社会，封建家法制度森严，重组家庭纵有不适，也只好打落牙齿往肚里咽。“生是某家人，死是某家鬼”，夫死嫁弟，妻死娶妹，天经地义，就这么演译了几千年，其间甘苦，如人饮水，冷暖自知。

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