春
《红楼梦》中，癞头和尚的话，甄林两家都不信，为何薛家信了？
跛足道人和癞头和尚是两位高人，他们只有在剧情需要出现的时候才会出现。甄英莲三岁的时候，和尚对着抱女儿的甄士隐说：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”说完，就要士隐把英莲给她，甄士隐半生只得这么一个宝贝女儿，自然没有给他。
林黛玉自小多病，会吃东西就要吃药，名医不停，病情不变。她三岁时，和尚到林家，说要化她出家，林如海夫妇没答应，和尚还补刀说舍不得她出家，这一辈子的病都不会好，若要好，一定得不许见哭声，也不许见外姓亲友，之后，疯疯癫癫，说了不少不经之谈。林黛玉自然没有出家。
宝钗从胎中带了热毒，吃药无数，白花许多银子也不见效。后来来了一个秃头和尚，说这胎里热毒相当强，幸而宝钗先天壮，吃普通药没用，得吃他的方子，于是给了薛家一个海上方，给了一包异香异气的药末子作引子，发时吃一丸就好了。据说和尚还给了个金锁，给了两句吉利话儿，所以薛家錾上了，素来不爱花儿粉儿的宝钗天天带着这沉甸甸的，在贾府四处晃着。
看起来，这和尚也挺忙的，后来宝玉和凤姐被魇，也是他来江湖救急，题主问及，为什么他的话，甄林两家不信，而薛家信了呢？
其实原因很简单。
子不语怪力乱神，甄士隐也好，林如海也罢，那都是学识渊博的读书人，在他们眼里，这什么命啊运的，这什么神怪之类的事情，都不是可信的，最起码得讲出道道来，他们才会真心佩服。薛家生意人，求的不一样，所以和尚的话，他们愿意相信。
当然最关键的是，和尚的话对他们是好是坏，影响着他们的决定。人都有趋利避害的本能，隐士，达官贵人，商贾之家，都一样。和尚要舍英莲，和尚要让林黛玉出家，且不说这两人都只有一个女儿，就算是有十个八个，人家也未必舍得。这心肝宝贝入空门，谁放得下心？看看妙玉，都是先找替身，实在危及性命了，才修行，那都是没有剃度，还要带发呢。和尚到人家家里，要把人家女儿带走，这不挖人心肝嘛。所以，甄林两家不同意，也是正常得很。
薛家不一样，和尚到薛家，不但不要宝钗出家，还送上好药方，还送金锁，还送吉利话——白送的东西谁不要？何况药还吃得不错，金锁的预言也非常好，得有玉的才可婚姻，贫民，平民百姓，谁家有这东西？能有的，自然都是上等人家，宝钗嫁谁都是赚的。
和尚的话是不是真的，金锁的事情到底是谁操纵的，并不重要，对于薛家来说，能带来利益的好事，那就做。于是，大观园里，到处充斥着和尚的话。深受其害的宝玉，梦中都要高喊不要金玉良缘，只要木石前盟。
可惜，命定的事情，谁也无法改变，宝玉始终娶不到他心心念念的林妹妹，而宝钗，嫁了宝玉，也并没有过上幸福的生活，终究是没有谁能有十全十美的人生，哪怕是有和尚光环的加持，宝钗也一样落得个薄命的结局。（文/宛如清扬）
宛如清扬
红楼梦的开头交代，由于绛珠仙子还泪神瑛侍者这场公案，跛足道人和癞头和尚欲下世度脱他们几个， 跛足道人度男，癞头和尚度女。
癞头和尚对甄士隐和林如海都是要化了他们的女儿出家，他们当然不肯。但他来到薛家并不是要化了薛宝钗出家，而是给薛宝钗一个海上方药引配治了“冷香丸”，另外还给了薛家一句吉利话，“不离不弃，芳龄永继”。
了解了这些，我们就不难理解，甄家、林家和薛家为何只有薛家对癞头和尚的话深信不疑了。
首先，甄家和林家都是只有一个女儿，肯定是舍不得让他们出家的, 如果那癞头和尚要化了薛宝钗出家，薛家也是舍不得的。
其次，癞头和尚给薛宝钗的“冷香丸”的药方，对于薛宝钗的热毒药到病除，这使得薛家对癞头和尚的能力深信不疑，继而对“金玉良缘”也是深信不疑的。
再其次信与不信都是他们的命，林黛玉下世目的就是还泪，如果被癞头和尚度脱了去，她岂不是白白来世上走一遭？薛宝钗下世的任务就是拆散降珠仙子和神瑛侍者，使林黛玉的还泪任务完成。
这就是冥冥中一切自有定数。
传承道家
可以讲，在《红楼梦》中，癞头和尚和跛足道人扮演着非常重要的作用，在关键时候出现一下推动一下情节的发展，这两人就是红楼梦整部故事穿起来很好的线索呀。
我们来看看他俩和甄家以及林家和薛家产生怎样的纠葛：
甄士隐曾经在一个夏日炎炎的午后做过一个梦，梦到了太虚幻境和两个人，这算是三个人第一次打照面，但是当时的甄士隐不懂得两人的意思，所以当两人再次出现，要把甄士隐的女儿抱走，并给甄士隐说这孩子“有命无运，累及父母”，也就是说她命好运不好，会给父母带来很大的麻烦，抱走了就不必有这些矛盾了，但老年得子的甄士隐如何舍得，舍得舍得，因为不舍，所以最终什么都不得，造成家里的悲剧，妻离子散家亡败，最终选择了出家。
林家呢，林妹妹小时候，家里也来了这两人，要把林妹妹带走，也说林妹妹一生坎坷多病，不带走也会对家里不好，但是同样老年得子的贾敏以及林如海如何舍得，自然也就不信他们的胡说了，把孩子留下来，黛玉还没成人，父母就去世了，可见命运多舛啊。薛家薛宝钗也是生来带病的，但是两人并没有说要把宝钗带走，而是让薛家打一个金锁带着，且按照他们的方式制作冷香丸，这些花钱费事的方式，只要对人好，对大户人家来讲，是不费事的，所以就接受了两个仙人的建议，为薛宝钗置办一切。
综上，也就知道缘由了。
大野泽的风
一直以为，作者曹先生在塑造香菱、黛玉、宝钗之时，给了她们若干共同之处。
都出生于书香之家，都受到父亲宠爱，又都在幼年离开了父亲，还有，都在幼年遇到过癞头和尚。
幼年香菱遇到癞头和尚，在第一回。
士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来抱在怀内，逗他顽耍一回；又带至街前，看那过会的热闹，只见从那边来了一僧一道，那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：”舍我吧，舍我罢！“士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去。
这癞头和尚的长相和言语都很反常，士隐只当是疯话，不加理睬，结果真如和尚所言，“菱花空对雪澌澌”。
幼年黛玉遇到癞头和尚，是通过黛玉口述的，写在了第三回。黛玉初进贾府，众人一看就知她有“不足之症”，于是问起病情。
黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此世。疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。
黛玉的病，无药可医，解决办法只有两个，一是出家，二是从此不见外人，不见哭声。
林家对黛玉爱如珍宝，当然舍得不出家，但对于不见外人不见哭声的建议，和士隐一样，当成疯言疯语，不放在心上。不仅如此，还将她远送到外祖母家，变成了只见外人。
同样是无药可医的先天之病，癞头和尚也给了薛家建议。薛家又得怎么对待的呢？
后来还亏了一个秃头和尚，说专治无名之症，因请他看了。他说我这是从胎里带来
的一股热毒，幸而先天壮，还不相干，若吃寻常药，是不中用的。他就说了一个海上方，又给了一包药末子作引子，异香异气的。不知是那里弄了来的，他说发了时吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的药倒效验些。
一直觉得，作者用词考察，简单的一个字一个词，都代表着他的情感倾向和价值倾向。面对同样疯疯癫癫且外表不雅的癞头和尚，薛家的态度是“请他看”，并未因他的反常而不加理睬。
癞头和尚给的海上方，实在是刁钻，“真真把人琐碎死”，稍微有些怀疑的人，也不会真的花时间去配置。可薛家就都信了，而且用一两年的时间配好了，并且“从南带至北”，宝钗走到哪里，就把药带到哪里。
同样的人，同样的话，为何甄士隐和林如海都不信，薛宝钗的父亲就信了呢？
书中通过宝钗之口，在第四十二回，给出了答案。因黛玉在众人面前随口说出了西厢之词，宝钗提醒她，说了这样一段话。
男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟踏了，所以竟不如耕种买卖,倒没有什么大害处。
读书是为了明理，为了辅国治民。甄父、林父、薛父都是读书人，甄父因读书而只顾“酌酒吟诗”，林父虽有入仕，却固守着儒家的迂腐，不会变通。唯有薛父，从读书转向皇商，变务虚为务实，不再守着“万般皆下品，唯有读书高”的清高，愿意去相信社会上的各类人物各种言论，愿意去尝试各种读书以外的解决办法，哪怕听起来很荒诞。尤其是对于僧道这一读书人不屑的人群，他也尊重以待，一个“请”字表明了一切。
甄士隐和林如海“读了书倒更坏了”，被书所误，害了女儿的一生。唯有同是读书人出身的薛父，不但接受了癞头和尚的药方，而且听从癞头和尚的建议，把“不离不弃、芳龄永继”錾在金器上给宝钗随身带着。
薛家对癞头和尚可谓言听计从，作者这样写，除了说明不要读死书之外，还有什么深意呢？
关于僧道，书中还多有提及，最突出的就是袭人对宝玉的规劝：不要毁僧谤道。
宝玉和甄士隐一样，读书的唯一作用就是酌酒吟诗，其它都心存鄙视，不但鄙视辅国治民，还看不起所有务实之道。
在毁僧谤道这一点上，王熙凤也是如此，她不信阴司报应，为了一己私利，枉顾他人性命，并且主动杀人。结果呢？作者就让她和宝玉一起，被马道婆施了法，差点丢了性命。最后还是僧道出面，才把他们从生死边缘拉了回来。
这便是毁僧谤道的后果！
僧道的能量如此强大，作者是在宣扬封建迷信吗？
中国的传统文化，是由儒释道三驾马车组成的，经历了几千年的浸润，它们早已彼此交融、密不可分。偏学偏信哪一个，都会有失偏颇。和儒不同的是，僧道都带有神秘感，似乎有一种神秘的力量在左右着世界。
作者的用意很明显，对于僧道，我们可以不懂，可以不学，但我们一定要对它们抱有敬畏感，不能像宝玉和阿凤一样“毁僧谤道”，对他们的言论，也不能一概拒之。
对僧道如此，对我们见识以外的人和事也是如此。无知者容易无畏，无畏则易像香菱、黛玉一样招来祸患。
如果甄士隐愿意倾听并思考癞头和尚的“好防佳节元宵后”，便不会轻易把幼女交给一个男仆带去看灯；
如果林如海愿意倾听并思考癞头和尚的“不见眼泪、不见外人”，即使万般无奈，也不会把黛玉远送金陵。
常怀敬畏之心，则能如宝钗一样，远离祸端，平安顺遂。”
中学语文教师邓国平
薛家欲盖弥彰。所谓癞头和尚赠金锁根本就是混编出来的谎话，目的是为所谓金玉良缘造势，企图拆散宝黛这对木石姻缘，从黛玉那里争夺宝玉。
实际隐写满清统治者企图夺取传国玉玺，定鼎中原，以明朝叛乱势力反客为主，取代明王朝在中国的统治地位。
低调与责任
只是你以为他们信和不信了。
路上有长生果
薛宝钗的虽然难但还能做到，但林黛玉和英莲的试问换作哪家能做？
