汕头鮀浦鮀东寨的大街小巷、祠堂庙宇间，举目四望：“九牧家风”、“西河旧家”、“颍川旧家”、“进士门第”、“户部家风”、“孝友传芳”等题额随处可见。中华传统文化、特别是儒家文化之高雅气氛弥漫四周，八面兰蕙，晶艳氤氲，清音徐来。而一旦你置身古韵悠扬、老宅旧屋遍布的鮀东寨，就仿佛见到一位神交已久的故人，虽疏疏淡淡、若即若离、朦朦胧胧，且音容已改，但却风韵犹存、仪态万端。便有了一种“千般滋味在心头”的感觉。
现如今鮀浦鮀东寨分治多年的4个社区，对外仍自称是“鮀东人”。这其中除了传统习惯深深的烙印外，更主要的是有一根民俗文化“金珠线”为之联结。这是一种“地域血缘亲情文化”纵横捭阖的“风云际会”。
每年几大节日，4个社区都要错开时间举办灯谜会，全鮀东的灯谜爱好者都来射虎，几位谜人也不分彼此参加创作当“擂主”；每年的农历五月十六桥头社区赛龙舟，全鮀东万人空巷，人人争饮“龙舟水”。鮀东寨，永远是这个片区14000多人的文化认同。除此之外，鮀东寨人的文化生活还有：桥头“弦”，云露“棋”，木坑“谜”，夏趾“字”；当然，市级“非遗”项目的骆驼舞当推首选“文宗”。
谈起骆驼舞，鮀东寨人流传着不少美好的民间传说。其一是：抗战时期，云露人林子辉在上海打工学会骆驼舞，回到家乡时，日本鬼子刚刚无条件投降。他兴奋之余扎起骆驼模型，教乡人舞骆驼庆祝抗战胜利。自此，云露骆驼舞用竹作框架，用棕榈皮作骆驼皮毛。两位训练有素的年轻人往“骆驼”身子里一钻，另一名充当“驼奴”的将绳子一拉，3个人伴随着鼓点的节拍，手舞足蹈，摇头摆尾，惊鸿游龙般柔婉翩跹，煞是壮观热闹。舞蹈中有“瑞驼降福”、“祥驼呈丰”等寓意年景丰足、国泰民安的动作雅称。云露居民还特别讲究细节。他们做出的骆驼道具尾部可灵活摆动，上下颚亦可自由张合，特别是一口洁白的牙齿，让骆驼生动传神，平添几分“萌”意。
在以前鮀浦乡一带在时年八节，凡舞龙舞狮，会因为青龙红龙，青狮子红狮的规矩问题，经常发生某些不和谐的事，而舞骆驼就相对没太多规矩，可以说是独立于舞龙舞狮之外的存在。
在汕头市鮀江街道云露社区，有一麒麟照壁，赫然镶嵌一块石刻匾额“默相显赫”（此麒麟壁故事也蛮精彩的，以后有机会再讲）。此题额系明朝进士、禄任命两都骑尉布政司兼邑司知事的吴文所书。吴文，字尚质。嘉靖十八年，中二甲第三名。《明清进士录》记载：“丙子，以第一甲赐进士及第，丁显等为翰林院修撰第二甲赐进士出身；马京等为编修；吴文为检讨，李震为承敕郎……”
鮀东寨自古以来重视教育，从明代就创设文昌祠教书育人，后又有明代进士陈思谦开设“石城斋”讲学，自清朝至民国村中的学堂有：大巷祠学堂、陈氏外祠学堂、林厝祠学堂、庄厝祠学堂、两顺利学堂、怀德学堂等。现有鮀东小学，鮀济中学、鮀浦中学等。由于鮀东寨历来重视教育，因此文运鼎昌，文士辈出，代不乏人。自宋以降，共有10多人中进士、举人、贡生。
鮀东寨历史悠久，人文积淀深厚。其民居建筑，富含易理，讲究实用，重视装饰，工艺精湛，风格独特，有很高的工艺、美学价值，是典型的潮汕传统建筑风格，分别用“下山虎”、“四点金”、“驷马拖车”等名字命名。建筑模式主要以传统的三合院、四合院为基本布局；且饰以石雕、木雕、嵌瓷、壁画、灰雕、泥塑，工艺精湛，显得富丽堂皇。虽经风雨剥蚀，犹见当年风韵。
陈思谦，潮州府鮀江都鮀东寨人。生活在明朝弘治、正德、嘉靖三朝的潮州学人，对当时地方学术有一定影响，曾出仕任三职，政绩甚佳，誉为清吏。可惜他英年早逝，著作皆佚，故名不显扬。《揭阳县志》、《澄海县志》有传。
陈思谦和翁万达是同学，入郡学，薛中离见而异之，语人曰：“是挺挺者！谁氏子？未可量也。”后来，薛氏形容他“慨然有远志”。弱冠，随父游南雍。嘉靖乙酉（1525年）中解元，次牛丙戌科进士。同年，被委任为浦城知县。到任后，安善锄豪。当下情未谙，他敛智若愚，暗中进行调查察访；越年，得知地方奸良之态，遂作出奖惩，阖邑竦然，令行政肃，人不敢干以私。同时，树立良好的民风，浦城的民俗尊尚浮屠斋坛之设，日夜不息，陈思谦毁其磬体，用以铸文庙祭器，并于嘉靖九年（1530年），建启圣祠于学署之右。民谣歌颂他“清如水，明如神”，浦城县将之崇祀名宦祠。
成为六品京官的陈思谦，承檄出掌钞关。余时，与同道朝夕相聚，学问益进。嘉靖十三年末，传来其父之讣，哀毁南奔治丧。居丧守孝期间，他筑书斋在墓侧，延师聚生讲学，孜孜不倦，一时学者宗之，称为“碧洋先生”。薛中离、翁万达、林大钦、吴继乔等潮州贤达，都曾到石城山与陈思谦聚谈讲学。
陈思谦卒后葬于石城山其祖素庵墓右，并崇祀乡贤祠。林大钦曰：“矫矫陈子，维势不倚。亦既有位，不究其施。夭寿不贰，铭
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