汕頭鮀浦鮀東寨的大街小巷、祠堂廟宇間，舉目四望：“九牧家風”、“西河舊家”、“潁川舊家”、“進士門第”、“戶部家風”、“孝友傳芳”等題額隨處可見。中華傳統文化、特別是儒家文化之高雅氣氛瀰漫四周，八面蘭蕙，晶豔氤氳，清音徐來。而一旦你置身古韻悠揚、老宅舊屋遍佈的鮀東寨，就彷彿見到一位神交已久的故人，雖疏疏淡淡、若即若離、朦朦朧朧，且音容已改，但卻風韻猶存、儀態萬端。便有了一種“千般滋味在心頭”的感覺。
現如今鮀浦鮀東寨分治多年的4個社區，對外仍自稱是“鮀東人”。這其中除了傳統習慣深深的烙印外，更主要的是有一根民俗文化“金珠線”為之聯結。這是一種“地域血緣親情文化”縱橫捭闔的“風雲際會”。
每年幾大節日，4個社區都要錯開時間舉辦燈謎會，全鮀東的燈謎愛好者都來射虎，幾位謎人也不分彼此參加創作當“擂主”；每年的農曆五月十六橋頭社區賽龍舟，全鮀東萬人空巷，人人爭飲“龍舟水”。鮀東寨，永遠是這個片區14000多人的文化認同。除此之外，鮀東寨人的文化生活還有：橋頭“弦”，雲露“棋”，木坑“謎”，夏趾“字”；當然，市級“非遺”項目的駱駝舞當推首選“文宗”。
談起駱駝舞，鮀東寨人流傳著不少美好的民間傳說。其一是：抗戰時期，雲露人林子輝在上海打工學會駱駝舞，回到家鄉時，日本鬼子剛剛無條件投降。他興奮之餘紮起駱駝模型，教鄉人舞駱駝慶祝抗戰勝利。自此，雲露駱駝舞用竹作框架，用棕櫚皮作駱駝皮毛。兩位訓練有素的年輕人往“駱駝”身子裡一鑽，另一名充當“駝奴”的將繩子一拉，3個人伴隨著鼓點的節拍，手舞足蹈，搖頭擺尾，驚鴻游龍般柔婉翩躚，煞是壯觀熱鬧。舞蹈中有“瑞駝降福”、“祥駝呈豐”等寓意年景豐足、國泰民安的動作雅稱。雲露居民還特別講究細節。他們做出的駱駝道具尾部可靈活擺動，上下顎亦可自由張合，特別是一口潔白的牙齒，讓駱駝生動傳神，平添幾分“萌”意。
在以前鮀浦鄉一帶在時年八節，凡舞龍舞獅，會因為青龍紅龍，青獅子紅獅的規矩問題，經常發生某些不和諧的事，而舞駱駝就相對沒太多規矩，可以說是獨立於舞龍舞獅之外的存在。
在汕頭市鮀江街道雲露社區，有一麒麟照壁，赫然鑲嵌一塊石刻匾額“默相顯赫”（此麒麟壁故事也蠻精彩的，以後有機會再講）。此題額系明朝進士、祿任命兩都騎尉布政司兼邑司知事的吳文所書。吳文，字尚質。嘉靖十八年，中二甲第三名。《明清進士錄》記載：“丙子，以第一甲賜進士及第，丁顯等為翰林院修撰第二甲賜進士出身；馬京等為編修；吳文為檢討，李震為承敕郎……”
鮀東寨自古以來重視教育，從明代就創設文昌祠教書育人，後又有明代進士陳思謙開設“石城齋”講學，自清朝至民國村中的學堂有：大巷祠學堂、陳氏外祠學堂、林厝祠學堂、莊厝祠學堂、兩順利學堂、懷德學堂等。現有鮀東小學，鮀濟中學、鮀浦中學等。由於鮀東寨歷來重視教育，因此文運鼎昌，文士輩出，代不乏人。自宋以降，共有10多人中進士、舉人、貢生。
鮀東寨歷史悠久，人文積澱深厚。其民居建築，富含易理，講究實用，重視裝飾，工藝精湛，風格獨特，有很高的工藝、美學價值，是典型的潮汕傳統建築風格，分別用“下山虎”、“四點金”、“駟馬拖車”等名字命名。建築模式主要以傳統的三合院、四合院為基本佈局；且飾以石雕、木雕、嵌瓷、壁畫、灰雕、泥塑，工藝精湛，顯得富麗堂皇。雖經風雨剝蝕，猶見當年風韻。
陳思謙，潮州府鮀江都鮀東寨人。生活在明朝弘治、正德、嘉靖三朝的潮州學人，對當時地方學術有一定影響，曾出仕任三職，政績甚佳，譽為清吏。可惜他英年早逝，著作皆佚，故名不顯揚。《揭陽縣誌》、《澄海縣誌》有傳。
陳思謙和翁萬達是同學，入郡學，薛中離見而異之，語人曰：“是挺挺者！誰氏子？未可量也。”後來，薛氏形容他“慨然有遠志”。弱冠，隨父遊南雍。嘉靖乙酉（1525年）中解元，次牛丙戌科進士。同年，被委任為浦城知縣。到任後，安善鋤豪。當下情未諳，他斂智若愚，暗中進行調查察訪；越年，得知地方奸良之態，遂作出獎懲，闔邑竦然，令行政肅，人不敢幹以私。同時，樹立良好的民風，浦城的民俗尊尚浮屠齋壇之設，日夜不息，陳思謙毀其磬體，用以鑄文廟祭器，並於嘉靖九年（1530年），建啟聖祠於學署之右。民謠歌頌他“清如水，明如神”，浦城縣將之崇祀名宦祠。
成為六品京官的陳思謙，承檄出掌鈔關。餘時，與同道朝夕相聚，學問益進。嘉靖十三年末，傳來其父之訃，哀毀南奔治喪。居喪守孝期間，他築書齋在墓側，延師聚生講學，孜孜不倦，一時學者宗之，稱為“碧洋先生”。薛中離、翁萬達、林大欽、吳繼喬等潮州賢達，都曾到石城山與陳思謙聚談講學。
陳思謙卒後葬於石城山其祖素庵墓右，並崇祀鄉賢祠。林大欽曰：“矯矯陳子，維勢不倚。亦既有位，不究其施。夭壽不貳，銘
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