官懒薄书稀，寻僧入翠微。白云依榻静，红叶近人飞。
梅庵座落在肇庆市城西的梅庵岗上。前临西江，背靠梅庵岗。是为纪念六祖慧能插梅而建，在下午五点就闭门谢客了，想体验一下“心惮期明月，相赏惮忘归”的雅致和诗意是没有机会了，只好顶着太阳去，还好，离所住的酒店并不远，步行一刻钟就到了。
梅庵的规模不大，甚至庵门都是窄窄的一扇，虽是古端州名刹，但现在烟火寥落，游人寥落，真正带着游玩的心态的人，是不会来这儿的。
庵的右边是一株大榕树，跟树下的人聊天，方知此树以愈数百年，古榕足足覆盖了一亩地大。好一块荫蜇后人之地。
“梅寒标哲蕊，庵静悟禅机。”魏源的题字，道出了禅宗尚静悟的妙处，也道出了此处的妙处，见了不禁微笑。
梅庵现存山门、大雄宝殿，祖师殿三部分。进了庵门，往左登岗是碑廊、六祖井和山门，据传六祖井为当年六祖慧能所掘。现在防止有人跌落，已在井口安置铁栅栏，井很深，井内仍有水，弯腰探视，深不见底。
六祖井旁有一花圃凉亭，有六祖植梅的塑像，随坐下来，做个样子，与六祖一起分享植梅之趣。
沿着古井的方向前行，便是大雄宝殿和祖师殿，进去拜了一下，穿殿而过，从右侧进入一狭窄的长廊，长廊旁便是供寺内僧人居住的宿舍，通过长廊，是一个后花园。花园不大，但郁郁葱葱，后花园靠墙有一个人造的假山坡，山坡边自然有一个人造山洞，进得洞里，光线很暗，定了定神，适应后一看，其实里面大得很，原来这就是肇庆博物馆的一部分——六祖蜡像馆。里面曲折回环地布置成山峦、河流、驿道、村野、庭院，整个场面的色调是那种苍老而陈旧的灰色，给人一种年代久远的印象。每组蜡像塑造了六祖慧能的一段人生历程。
给我留下深刻印象的只有两组。一组是介绍慧能到黄梅东禅寺做伙夫时一诗惊倒七百僧的偈子：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
蜡像诠释的是南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子七百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首偈子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。
这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个偈子，违反了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首偈子：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首偈子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。
而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个偈子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
这事被厨房里的一个火头僧——慧能听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个偈子，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个偈子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊！于是他作了一个偈子，央求别人写在了神秀的偈子的旁边。
偈云：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
这首偈子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，因为“本来无一物”的情况，正如雪月梅花的境界，虽然清冷而美妙，到底是空寂孤寒的一面，毫无生机存在。
领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
另一组是讲慧能在广州法性寺时，值印宗法师讲《涅盘经》，有幡被风吹动，因有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不休。慧能便插口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动！大家听了很为诧异。
“不是风动，不是幡动，仁者心动”这个典故深刻地刻画出万物皆空无、一切唯心造的大乘佛教的根本教义。是啊！仁者心动。这才是佛的真谛。只有心灯明净、心香燃起时才能顿悟到佛的真实含义啊！
人由于过多地考虑自己的利益，而生出了贪欲、不满、愚痴、忧伤等烦恼……但如果人了解到诸行无常的真理，了解到宇宙中没有一个永恒不变的我存在。并用这种态度去看待环境和自我，就能让自己的情绪不因外物的变化而变化，进入永恒的喜悦祥和境地。这个境界就是智慧的彼岸。
转了一圈又回到了庵门旁，其内侧右边岗坡上有一株七八人才可合抱的千年菩提树。据说围着菩提左三圈右三圈家人的所有烦恼忧愁也就烟消云散了。我没转，心中无忧何须转，心意已达又何须双腿围着两米半径画圆呢？
从庵里出来，已经晚霞灿烂，去吃潮州砂锅粥喽……
在广东的这段时间，吃了一些特色的东西，下回写一写。
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