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走川西吃喝玩乐

各种正文都很清楚的介绍了冈仁波齐以及为什么不能攀登的理由，我这里分享一下自己14年马年转山的一些小事！

14年带着我们的自驾之旅团队去了阿里，虽然进藏多次。但这一路上的景色让我对西藏有了重新的认识，川藏线只能代表着很小部分西藏，进入阿里地区你才会明白西藏的广阔和高原的气势、才明白这里是西藏的西藏！

在阿里，队里的一位50多岁上市公司董事长搂着我，像个孩子般的哭了，他说自己去了那么多国家看了那么多风景唯有到了这里才明白什么叫伟大。当时有些尴尬，我不知道我是否该和他一样泪流满面，但是我深深的明白那种道不清的感觉，懂他的感受，因为我也被深深的震撼了！（天苍苍、山茫茫）

原本转山不在我此次活动范围里，但是那种强烈的情绪冲击着我，马年转山一圈抵得上平时转13圈，转完可以洗去之前的所有罪孽，或许我深知自己之前的罪孽深重，让我欲罢不能的想去尝试。

庆幸提前办好边防证，在玛旁雍错的景区服务站买了转山的门票，之前很多文章都有提及冈仁波齐的外观和寓意，这里不再重复，但是门票上的图案却没看到有人提到，门票上的冈仁波齐山被勾勒成一位老者，我不太懂宗教上的人物，因该是藏传佛教的一位宗者！抬头远看冈仁波齐确实很像，像一位宗者这样在阿里的土地上、冈底斯山脉的中心打坐着！或许这也是为什么它是神山的一种传说和寓意吧！

从塔尔钦镇上开始徒步进入转山的小路，海拔起始4700左右，一路开始前行，预计用两天完成，手里拄着登山杖（很管用）一步步的往前走，这种身体的透支和缺氧第一次让我手指和嘴唇呈现成紫色，之前那么多次进藏都没有过。预示着此行会很艰难！

决定转山只是一种冲动和激情，真正开始后才知道这是一种自我折磨！第一天基本都是上坡，一路上走大概几百米就要休息一下，喘着粗气，身边不断有藏民和其他虔诚转山者经过。好不容易看到帐篷立马走进去要一壶酥油茶舒服的半躺在椅子上补充能量！就这样走到晚上8点多，整整12个小时。入住希夏邦马大酒店（几排板房）吃过晚饭，泡过脚！躺在板床上已经晚上10点了，天却还亮着！和同伴聊着天慢慢进入梦乡！太累了！实在太累了！

第二天一早4点半就起来了，今天要翻越卓玛拉山口，海拔5700多。脑海里想着如果现在就有出口。我绝对义无反顾的选择放弃，那时感觉自己或许会挂在路上。昨天的路程还有马可以选择、还有车带你退出，而今天不会再有这些选项了，既然昨天没有退出，今天只能咬牙坚持到底了！

几乎是手脚并用的爬着翻越卓玛拉山口，一路上看到很多吸氧的转山者，那一刻觉得他们好幸福，还有氧气，而我只是喘着粗气，艰难的爬着，好不容易到了山口留下一件随身的物品（听藏民说有意义）看着眼前的冈仁波齐峰顺势就跪了！我大老远跑来看你，跑来转山，希望能真的保佑我、洗去我之前的罪孽！对着主峰拜了又拜！然后继续前行着，翻过山口就能看到一座帐篷搭起的休息站，看着比我先到的队员，直接扑进了他的怀里，眼泪哗哗的下来了，不知道为什么，或许被自己感动了吧……！

一路下坡，脚肿了，脚破了，毫无感觉……只是艰难的走着...走着...！

一路上看到不少转山者，年轻的、年老的、国内的、国外的，很多人转了不止一圈，有个女孩告诉我，她几乎一天可以转一圈，已经转了10圈了，准备转完13圈... 那一刻她是我的英雄，我转的如此吃力，以至于我联想到这可能和我的罪孽深重有关系，而她，一个年轻女孩能那么轻松，也许她的罪孽确实比我少了太多......

下午5点左右，我和我的队员们相互搀扶着，相互鼓励着终于走到了终点！50多公里在我们手脚下走完爬完了，那一刻大家好像大战的幸存者、带着洗脱罪孽后的欢欣和洒脱，聊着各自的感受……千言万语汇成一句话：MD，找个好酒店好好吃一顿睡一觉！

带着这个“愿景”，带着仅剩的体力，一脚油门居然轰出去了400多公里！可见每个人对于生活的美好和基本要求在这一刻都惊人的一致，无论你是董事长还是工作人员！

4年了，这份美好一直保存在心里，久久不能忘怀……

所以为什么要去登顶呢……你的美好一定要站在虔诚的转山者和很多刚洗完罪孽之身的人身上吗？😊

美好的东西就让它被远观被崇敬吧……

AAshly

冈仁波齐是全世界公认的神山，为何至今无人敢登顶？因为这五点！

图/文 杨旭东

今天我们一起来看看，纳木那尼峰为之付出终身的神山之王：冈仁波齐峰的故事。

冈仁波齐是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的圣地。

横亘在西藏中部的冈底斯山被称为“天下之脊，众山之脉”， “冈”是藏语雪或者雪山的意思，“底斯”则是梵语清凉之义，合起来的名字就是“清凉的雪山”。它几乎就是一道手掌，与念青唐古拉山携手穿越过西藏高原的腹地，绵延一千四百多公里，是构成青藏高原地貌的骨架。

终年积雪封顶的冈仁波齐是冈底斯神山主峰，海拔6656米的它在西藏诸多七八千米高的山峰中并不是名列前茅的，甚至是在冈底斯山脉也只是第二高峰。但是，它的地位却是其他高山（甚至包括珠穆朗玛峰这些八千米俱乐部的雪山）无可比拟的。

从某种意义上来说，冈仁波齐是西藏乃至世界最著名的神山，雪山的神山之王。 “仁波齐”是藏族人尊称“宝贝”的意思，再加上“冈”的雪山之意，冈仁波齐藏语意即为“宝贝雪山”，充分表现了藏人对它的敬仰之情。

冈仁波齐的“无可比拟”首先体现在它的山形上。

《中国国家地理》杂志评选出的“中国十大名山”，我已经去过九座了，再加上信息时代的便捷，世界各大名山的照片，虽然没见过猪跑也吃过猪肉了，但是，光从外型上来说，我却不得不承认，冈仁波齐是一座很奇特的雪山。

其他的雪山之所以受人追捧，无外乎他们“尖、俊、雄”的外形，一如南迦巴瓦、鱼尾峰、央迈勇的直指云霄，一如卡瓦格博、珠穆朗玛、阿尔卑斯山的雄伟博大，再不就是夏诺多吉、鱼尾峰的俊俏。

但是，冈仁波齐却基本没有这三个特点：它的雪顶并不是高耸入云、锐不可当，而是一个圆锥形，艺术点可以说形如半颗橄榄状的水晶、如七彩圆冠……说句老百姓的话，其实就是个圆圆的馒头；你不能说它不雄伟，但是站在冈仁波齐面前，你却感受不到类似于珠穆朗玛、卡瓦格博雄伟气势所带来那种的压迫；至于俊俏，那就更谈不上了，它标准的圆锥体山头实在和“俏”字不太靠谱，更何况他的正面山体上还有深深的刻槽、深深的印记——又如何称得上“俊”字？！

但是，如果你对冈仁波齐的历史有所了解、对冈仁波齐之于宗教的意义有所了解的话，你就会明白，它所有的这些“缺憾”恰恰是它“无可比拟”的优势：

冈仁波齐不锐不利，更不直指云霄，恰恰符合处世之道提倡的 “厚德载物、包容内敛”的精髓；冈仁波齐看上去不那么雄伟壮丽、拒人千里之外，却更能体现“慈悲为怀”的宗教教义；至于“俊俏”此类的形容词还是留给“年轻人”吧，敦厚圆润的冈仁波齐更像一个久经沉淀的智者、更像一个处惊不乱的仁者；最令人惊奇的是，它那山壁上垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成深深的、十字型刻痕深深的烙印在冈仁波齐那高高扬起的头上，更像一个巨大的佛教“卐”符号，让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹，成为冈仁波齐最经典的标识！

围绕着这“十”字型沟槽的古老传说是这样的：山腰间的那一圈沟槽是一条缠绕在印度教主神湿婆脖子上蛇留下的痕迹；而竖的沟痕则是佛教尊者米拉日巴和苯教弟子那若本琼为争夺神山斗法时留下的。当年，米拉日巴和苯教大法师若本琼斗法，约定在十五月圆那天天亮前率先到达冈仁波齐峰顶者为优胜。太阳升起以前，那若本琼站在一面鼓上飞向顶峰，米拉日巴则选择御光而上。结果，当第一缕阳光照在冈仁波齐峰上时，米拉日巴后来居上抢先到达峰顶，那若本琼惊得从半山顶上摔了下来，划过山壁留下了那道深深的沟壑。

然而，我更喜欢佛家的描述——这是一个完美的“卍”字。据《金刚经》中记载：凡能统治世界的转轮圣王具有三十二种大人相；佛是法中之圣王，所以也具三十二种大人相，“卍”字就是佛的三十二种大人相中的第十六种大人相。据《大般若经》第三百八十一卷、《十地经论》第十二卷、《有部毗奈耶杂事》第二十九卷等经书描述，释迦菩萨在未成佛时，胸臆间就有功德庄严金刚卍字相；印度教的主神，如毗湿笯及克利辛那胸前也有卍字相，这就是一般所说的胸臆功德相。因此，“卍”仅是符号，而不是文字。它是表示吉祥无比被称为吉祥海云，又称吉祥喜旋，以表佛的功德。在近代，右旋或左旋，时有争论。而大多数都认为右旋是对的，左旋是错的。

尤其是在二十世纪的四十年代，欧洲的希特勒也使用卐字相来作为他纳粹主义的标志。此后，即有更多的争论，有的说希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。其实在唐朝的则天武后时代，曾经创造了一个字──卍，念做“日”字，象征太阳的意思，就是左旋；至于印度教则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神，而西藏的喇嘛教用右旋，苯教则用左旋。如果非要说区别的话，那就在于希特勒使用的是斜角形的卐，佛教则是正方形的卍。总之，在佛教不论右旋、左旋，卍字均系用来表征佛的智慧与慈悲无限。旋回表示佛力的无限运作，向西方无限地延伸、无尽地展现，无休无止地救济十方无量的众生，因此亦无须执著、揣摩卍字形相的表现是右旋或左旋了。

其次，冈仁波齐的“无可比拟”还体现在它和宗教的联系上。

“山不在高，有仙则灵”这句话用在冈仁波齐身上再恰当不过。冈仁波齐海拔虽然不是很高，但是霸气十足，是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的圣地：

全世界的佛教信徒一致认为它是须弥山——世界的中心、众神佛下界的居所；

冈仁波齐峰梵语称之为“湿婆的天堂”，印度教认为它是印度教主神湿婆的化身；

在古老的本土宗教——苯教的教义里，外形如水晶塔的冈仁波齐就像苯教圣物十字形金刚杵，它下伸到鲁界，其山峰直刺神界之域，是贯通宇宙三界的神山；

在藏传佛教里，岗仁波齐与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山；

还有一种几乎与佛教同时发源的印度古老宗教耆那教教徒也来此朝圣。这仅仅是书中记载的，在转山途中，我还见到很多来自欧美的白种人，带着神秘不知的宗教信仰前来朝拜——这是后话，暂且不提。

第三，冈仁波齐的“无可比拟”体现在它对周边区域的影响。

地处位于西藏自治区西南部普兰县北部巴嘎乡岗萨村的冈仁波齐绵延于中、印、尼三国边境地区。东边是万宝山，传说释迦牟尼脚踏过它；西边是度母山；南边是智慧女神峰；北边是护法神大山。它的积雪孕育了250多条冰川，与圣湖是亚洲四大河流的发源地。

令人称奇的是，发源于此四条以动物命名的河流同时出发，却朝着不同的方向流去，行程数万里后又走到同一个归宿地——印度洋。他们包括我们耳熟能详的狮泉河是印度河的上游；象泉河流入印度境内成为萨特累季河；马泉河是雅鲁藏布江的源头，进入印度后成为布拉玛普特拉河，在孟加拉境内与恒河相汇；孔雀河则是恒河支流哥格拉河的上游。

在人们的心中，这里成了万山之祖、众水之源，汇集一身神奇和宗教魅力，冈仁波齐当之无愧成为亚洲最为著名的宗教圣地。信徒最大的夙愿莫过于去冈底斯山朝圣，即使死于朝拜途中也是一种莫大的幸福。每年，众多来自印度、尼泊尔、不丹以及我国的信徒不远千里，历尽艰苦来到这里，转山转湖朝圣祈福，了却夙愿。

第四，对于像我这样的外来者来说，冈仁波齐的“无可比拟”更来自于它地理位置的遥不可及。

冈仁波齐历史悠久，景色十分迷人，独具特色的自然景致和散布其间的各种古址圣迹，加上宗教史上地位极高，既吸引着数不胜数的僧尼、信众，也招来各界人众到此朝拜和观光。但是，但真正能来到此地的人并不多，主要原因，我想还是来到这里的艰难。

它藏在阿里的深处，距离西藏最现代化的城市拉萨3000多里，一个来回就可以号称“八千里路云和月”了。乘汽车需要在茫茫无际的高原上行走两天，除了一条去年刚通车的柏油公路和一排排电线杆外，就是荒原和光秃秃的石山。即便从去年开始，阿里已经开通了前往成都、拉萨的航线，但所有现代的运输工具都要在高原的云团、气流、温度面前遭遇挑战。机场上空的气温每升高1摄氏度，飞机就必须要减轻负载的重量。120人的飞机，经常只能坐1／3的乘客。

我的藏族朋友说，上世纪80年代，他曾经从拉萨步行到阿里，历时46天；和我在山间住同一间旅舍的藏族人也告诉我，他的母亲和外婆，曾经花整整一年的时间，从那曲步行到这里转山，而之前五六年的劳作，就为这一次的行走。在那些发现西藏的探险系列里，尽是有关朔风、严寒、冰雹、神出鬼没的匪徒、突然破冰的河面以及牛马大批倒毙、朝圣者体弱冻死路旁。在早期，即使是最勇敢的探险家，能进入西部的也非常少。我们搜集了众多有关西藏的西学名著，仅看到斯文·赫定的《亚洲腹地旅行记》中简单记载了他来到此地。

第五，冈仁波齐的“无可比拟”还体现在那两个字上：“转山”。

不得不承认，要描述冈仁波齐的“无可比拟”，我想，每个人有每个人的视角，每个人有每个人的精彩，无论你是旅游者、探险家也好；登山者、摄影家也罢；无论你来自繁华热闹的大都市，还是地处偏远的大漠荒野；无论你是虔诚的信徒、或是坚定的GCZY战士，无论你是腰缠万贯的土豪，亦或身无分文的流浪汉……当你看到冈仁波齐的时候，你只会有一种想法：

世间，怎么会有

这样的

一座雪山？

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北纬二十九度

冈仁波齐，我心中向往的圣山。

提起冈仁波齐，就想起张扬导演的电影《冈仁波齐》里，那10个普通藏族人和一个孕妇，一起从家出发前去2500公里以外的冈仁波齐朝圣的故事。

被这部电影带红了，就算没有去过西藏，也一定听过“冈仁波齐”这个名字。

冈仁波齐一般指冈仁波齐峰，屹立在西藏阿里普兰县境内，海拔6656米。是恒河、印度河和雅鲁藏布江等大江大河的发源地。

它山形如橄榄，直插云霄，峰顶如七彩圆冠，周围如同八瓣莲花四面环绕，山身如同水晶砌成。

冈仁波齐同时被中国西藏雍仲本教, 印度 教、藏传佛教、 以及古耆那教认定为世界的中心，也是各教派的朝圣中心。

据说佛教中最著名的须弥山也就是指它。据《佛学小辞典》：须弥，山名，一小世界之中心也。

它与梅里雪山 、阿尼玛卿山脉、 青海 玉树 的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山，也是世界公认的神山。

几个世纪以来，冈仁波齐一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地，但是至今还没有人能够登上这座神山，究其原因，应该是有如下几个因素：

一、尊重宗教信仰和当地文化。

藏区（包括尼泊尔）的每座雪山都是神山，都是神明的化身。藏族文化赋予了每座神山自己的人格。对藏族同胞人来说，冈仁波齐是最神圣的存在，是不可侵犯的神圣之地。

二、登山条件恶劣

冈仁波齐的环境也是一大原因。那里气候多变，山势呈圆锥状，6000米以上终年积雪。而且垂直度太高，风力大，据说山上岩石早已风化，人在上面无法找到站立的地方。

三、登山事故

1996年，中韩登山队曾登上过冈仁波齐峰的某一座峰顶，科考人员从掌握的四名登山运动员死亡的材料中得知，这几个人在登过山以后衰老得很快。

几近在1－2年内都因各种疾病死去了。

四、最简单直接的也是最重要的一条。

冈仁波齐峰是中国唯一一座明令禁止攀登的山峰。

冈仁波齐，拥有无可摧毁的信仰和魔力，不容冒犯，不可攀登，我们亲近它的最高级别， 便是途中相见的转山。

“那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。”

不论国籍、文化、种族、教派，都可以在冈仁波齐向神灵致敬和朝拜。

每个人心里都有一座冈仁波齐，或远，或近；或高，或矮；或明，或暗。无论如何，这座冈仁波齐都是神圣的，都值得用一生去追寻。

朝圣的路是一条心灵的路，朝圣的路是一条自我救赎的路。不困于情，不乱于心，不念过去，不畏将来。

有书博物馆

现在人们探险的热情越来越高，连世界第一高峰珠穆朗玛都有很多人去攀登，但是这座山，至今无人敢登顶，到底是怎么回事？

这座山位于西藏中部，名叫冈仁波齐，它的海拔只有6656米，在中国算不上是高山，甚至在西藏地区也不是名列前茅的高山。

中国古话常说，山不在高，有仙则灵，用在这座山身上非常恰当。

冈仁波齐虽然不高，但却是世界公认的神山，在国外甚至叫它东方金字塔，把这里当做世界的中心。

更加神奇的是，这座山面向太阳的一面常年白雪皑皑，而背面却没有积雪，与自然规律相反，多了点神秘感。

其实在过去，也有人去攀登这座山，但是大部分都半途放弃或者遇难了。

而且在西藏，每座山都是神明的化身，不能侵犯。冈仁波齐山峰山壁比较陡峭，将近垂直，并且常年积雪，紫外线照射强度大，人类攀登的难度非常高。

加上是世界公认的神山，如果强行攀爬会遭到国际舆论的谴责，再说了中国那么多壮观的高山，不一定非要爬这座。

所以大部分人会选择转山的方式，表达自己的敬仰之情。

要知道，每年数以万计的游客，从世界各地前来，只为了能目睹这座神奇的山。

看到这里，小伙伴们，你们想去看看嘛？

找靓机科普君

冈仁波齐，被很多国家佛教教徒誉为世界的中心，每年都有数，以万计的教徒到这里转山，祈福，特别是藏历马年，到冈仁波齐转山一圈，相当于平时转几百圈，祈福的能量更加强大，藏历马年转山。

不是冈仁波齐至今无人登顶，而是有人想登顶的过程当中，都遇到了困难，甚至遇难都离开了人间。

而且非常的神奇，凡事登顶过冈仁波齐的人，都在近一年或两年之内遇难，离开了人世间，从此之后再也没有人去登顶冈仁波齐了，助手在这里的喇嘛也不建议，登山队或者驴友们去，登顶冈仁波齐。

冈仁波齐被誉为东方的金字塔，从老远看他就像金字塔一样，被很多的国内外专家所研究过，所以有很多神奇的地方，当然也可能是某种能量场，导致了冈仁波齐峰的一些特殊的环境，人不能靠近。

冈仁波齐是藏区四大神山之一，转山会给人祈福，那就说说转山的事吧，也是一件非常有意思的事。

围绕冈仁波齐转山，一圈下来是56公里左右，海拔最高5600米左右，大概需要两天多的时间，从山下出发，一般情况下要带上两顿饭，包括水，只有到了中间寺庙的地方，应该才会有补给，保障自己。

去冈仁波齐转山，需要做很多的准备工作，包括防晒工作，带衣服装备，带上必要的补给，水，还有预防高原反应，而且走路的时候尽量要放缓脚步。

在5600米的海拔上行走，走的太快，确实会对身体造成更大的冲击，搞不好呕吐一路那都是常事，别说吃饭了，走100米都需要休息一下，很痛苦。

曾经有几个女生，去冈仁波齐转山，后来皮肤晒伤，过检查站的时候，小战士都不能分辨照片和本人，当时几个女孩的心里显得特别丢人，其实这就是一种真实的写照，紫外线真的是太强烈了。

一定要做好物理防护和养护皮肤，不仅仅要涂上防晒霜，还要带上帽子和纱巾，同时到了晚上还要用面膜，修复皮肤，才能够免去太阳毒的伤害。

好了就不多说了，关于去西藏，还有什么其他的疑问可以随时私信我，或者留言，我会直言不讳，有问必答，最后祝每一位驴友能够玩的开心。

川藏自驾游

您好，我曾独自摩旅中国的时候前往冈仁波齐转山，在这里分享一下我的经验和感觉。

冈仁波齐号称世界神山，每年都有很多人过来转山朝圣，我自己也是抱着特别虔诚的心态完成了50多公里的徒步转山，尤其到达最高点5700多的海拔时，你的内心真的会豁然开朗，不自主的感动流泪，或许你也说不出来原因，只是单纯的面对自然的反应，这也许就是他的神奇之处。

回到正题，冈仁波齐目前受到西藏地区的保护，不是随随便便就能穿越上去的，还有周边的恶略环境甚至比珠穆朗玛峰都困难，因为珠峰现在已经很商业化了，冈仁波齐应该永远不会那样，毕竟这是很多人心中的净土，每年虔诚的藏民三步九叩的趴着转山，把它当作心中的神，不可能随便侵入的地方。

以上是个人角度的见解，希望大家一起交流。

纪实观世界

青藏高原上有众多世界闻名的大山，很多山峰高达8000米以上，比如珠穆朗玛峰、乔戈里峰等等，可能很多朋友都没听说过冈仁波齐这个名字，它是藏族人心目中的神山，冈仁波齐峰海拔6656米，是中国冈底斯山脉主峰，也是冈底斯山脉第二高峰，位于西藏自治区西南部普兰县北部，梵语称为吉罗娑山，藏语意为神灵之山，雪山宝地，这里分布着28条现代冰川，以冰斗冰川和悬冰川为主。

藏族人认为这个“冈底斯圣山”是八千万世界之中西方的俄摩隆仁或西方极乐世界所在的地方，是曾经诞生八千万贤能并传播佛法的圣地，也是中国吐蕃和象雄土生土长的原始古象雄佛法--雍仲本波佛教的发源地。

冈仁波齐峰的北麓是印度河上游狮泉河的发源地，印度教认为该山为湿婆的居所，是世界的中心，而耆那教认为该山是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处，藏传佛教则认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福，所以这里其实是多个教派的中心和圣地，常年在此处转山朝拜的信徒络绎不绝，去年就有一部名称叫“冈仁波齐”的电影，讲述了普拉村村民去岗仁波齐朝圣的故事，有即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、自幼残疾的少年，每个人都有着不同的故事，他们怀揣着各自的希望向2000多里外的圣地岗仁波齐出发朝圣，感动了很多人。

岗仁波齐山并不是很高，只有6600多米，青藏高原上比它高的大山非常多，但是就连青珠穆朗玛峰这样的高峰都已经早就被人类征服，冈仁波齐山却至今还没有人登顶，这是为什么呢？

其实，这并非冈仁波齐山很难攀登，而正是因为它是藏族人心目中的神山，是多个教派认为的圣山，不允许人们去攀登才使得至今未被人类登顶。

其实未被人类登顶的高山也有不少，比如云南省的梅里雪山的卡瓦博格峰，喜马拉雅山上的贡嘎峰，这些山的峰顶至今未有人类涉足，原因也和冈仁波齐一样，是由于人为的限制才没有登顶的。

科普大世界

其实题主的问题已经就包含了答案。因为“冈仁波齐是全世界公认的神山”，所以“至今无人登顶”。其实也不是所有的人没有攀登的想法，但是对于神山的敬畏以及政府的规定，是决不允许攀登的，否则可能会触怒神灵。

冈仁波齐是冈底斯山脉的主峰，海拔6656米，是雅鲁藏布江、印度河、恒河的发源地。这座形似金字塔的山峰，面向太阳的一面终年白雪皑皑，而背阴的地方却少有积雪，恰恰与自然规律相反，让人感觉只有圣地才会如此的与众不同，所以在藏语中意为“神灵之山”，在梵语中意为“湿婆的天堂”。

冈仁波齐是西藏苯教、藏传佛教、印度教以及古耆那教四大宗教的神山。苯教发源于该山，佛教中的须弥山指的就是这里，印度教认为该山是湿婆神的居所，耆那教则认为这里是其祖师瑞斯哈巴那刹修行之处，但无论哪一种宗教，都把这里当做世界的中心，充满了对其无比的虔诚和敬重。

可能有人说，像珠峰、洛子峰、卓奥友峰都是神山，为什么它们可以攀登，而冈仁波齐不可以呢？其实，人类一直对高山、河流敬重，所以赋予它们人格化，都是神明的化身，尤其是在西藏更是这样，几乎每座高山、每个湖泊都有美丽的传说。不过，“神”与“神”的级别不同，冈仁波齐是与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、尕朵觉沃并称为藏传佛教四大神山，还是多个宗教信徒心中的圣地，更是世界公认的神山。有的神山可以攀登在当地人看来是一种“朝觐”，而有的神山是神圣不可以侵犯的，否则会触怒神明，比如卡瓦格博。

也不是历史上没有人动过攀登冈仁波齐的念头，不过各种原因只能放弃。一个是这座山峰山壁陡峭、几近垂直且常年积雪，人类难于攀登。另一个原因还是作为很多宗教心中的神山，禁止攀登，强行攀登只能获得国际舆论的谴责。著名的登山家梅斯纳尔曾经在受邀攀登冈仁波齐时说“If we conquer this mountain，then we conquer something in people's souls（如果我们征服这座山，那么我们征服了人们的灵魂）”。所以，更多的人选择转山的形式，来表达对神山的敬仰。

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任何关于斯里兰卡的问题，欢迎向我提问，我是“最懂兰卡旅行的人”：斯里兰卡小妞。

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關鍵字: 旅游 种族 冈仁波齐峰

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