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首先可以肯定《易经》是有科学依据的。
一、何为《易经》？
《易经》是我国古代一本最早最系统地记录、整理和描写史前中原地区气象、天文、地理、人文等人类对自然和社会的原始知识积累成果的书籍。
二、《易经》发展历程与编制的依据是什么？
①翻阅相关历史资料得知：大约在新石器时代中晚期，距今约6000年—8000年左右，《易经》始于伏羲氏，后经周文王《周易》、孔子《十翼》给《易经》注入文字并逐步成型。
②上古时期，文化相当落后，当时还没有产生文字，人们赖以生存的主要食物来源以捕鱼为生，伏羲氏作为当时的杰出首领每天盘坐在空旷的高山观日月之星辰、望山川之流水。。。。伏羲氏遥望远方，心系百姓，脑海中浮现出一个想法：“用什么方法可预测天气的变化规律”，只有掌握天气规律，人们才能了解潮汐变化，有效的提高捕鱼效率，增强抵御自然灾害的能力。通过长期苦思冥想，终于开悟，可用长、短树枝、摆放出不同的方位组合，用来表示相关的气象、天文、地理状态，作为人们日常出行的依据，形成最早的气象预报。
③伏羲氏是华夏文明天气预报鼻祖，也是中国人类历史上观察学与统计学的最早践行者，《易经》的编制依据就是观察学与统计学的总源头。
三、《易经》在中华文明史的历史地位佐证了它的传承性与科学性。
纵观整个中华文明史，几乎每一步发展都与《易经》息息相关。几千年来我们祖祖辈辈崇尚孔孟之道，而《易经》作为群经之首成为孔门弟子必修之书。
到宋朝儒家发展出了一种新的形式，即理学和道学。理学从一开始就是以研究《易经》为契机的，周敦颐创作了《太极图说》，是理学正式成立的标志，理学的集大成者朱熹创作了《周易本义》。
随着国家经济实力不断壮大，我国正处在高速发展的网络信息化时代，目前国家的5G专利技术与网络建设整体水平领先于全球，5G时代的核心是大数据，大数据的基本原理来自数据统计学，由此推断《易经》成为世界文明史上大数据的开拓者当之无愧！
总结语：《易经》是中华文化哲学思想形成的源头，历史源远流长！《易经》中蕴藏着人类探索宇宙的奥秘。《易经》也是中华文明的瑰宝，历经数千年，代代相传，期待未来的智者能够打开这座神秘宝藏。人类探索的脚步一直在前进，日月星辰，斗转星移，它依然屹立在伟大的东方！
附言：市场上《易经》的版本很多，阐述的观点千奇百怪，极端的编书者把《易经》纯粹的解读成了《风水宝典》或《占卜奇术》这种亵渎不敢苟同，初学者容易误入歧途。如有《易经》业余好爱者苦于古籍版的难以读懂，我推荐大家在网络上搜索台湾师范大学国学大师曾仕强先生解读的《易经的智慧》（完全免费视频），这一套视频我全部看过，曾仕强先生用深入浅出手法，诠释了人生的智慧。
大杯红茶
易经！是一本智慧的巨著，是华夏文明的结晶，真理取之不完用之不尽。它给后人指明了道、正确之道、变化之道、无尽之道，道道在其中。以不变胜万变，以万变胜不变，一切在于人的正确认识和正确应用中，谁违反正确应用，其果必阳盛而阴哀，或阴盛而阳哀。要是你恶意应用，其果必阳散而灭，或阴凝必亡。道已明因果，其德功之高何其之远啊！今些人以科学之道论说巜易〉说易没科学之理，真是愚之论也。古之易发展之道无有无数条，每条正道对人类都能产生效应，包括今天的科学之道。理解不了没关系没人怪你，但怎么可以知其一而对万变之理说三道四呢？这种思维就是没有正确理解和正确应用的真实具体表现，易经早就把你言中了，请问谁还敢说易之无理！易经天地间一切事物正确理解应用之真理，即人类正确认识应用阴阳变化之道之真理！
火明131500024
可以怀疑，但别轻易否定。简单否认《易经》，就是对中国古代文化轻视。
提到《易经》就不能忘记三个人，他们就是伏羲、周文王和孔子。他们都是有才华有智慧的人，没用没道理的事一般没时间去做。
这个时代的周易，如同电脑系统的windows崛起一样，系统化实用化更强，普及更便利。有思想的人都懂《周易》。看看春秋战国的诸子百家，大多都通易经。我们看老子的《道德经》，处处都有阴阳对立统一观念，显然深受易经启迪。孔子也是其中感触极深的人，他在晚年感叹如果早学了易经就更好了。大约孔子也意识到易经太厉害了，早学明白，孔子周游列国之行会非常顺利成功……
然而，孔子周游列国之行是心灰意冷的，处处不得志。也是这种心情，让归隐教书的孔子发现了易经的伟大，开始整理和解读易经。后世的四书五经，易居五经之首，引导着文明进程中各行各业的辉煌……
坐照入神
《易经》会在‘’言语、行动、制造器物、卜筮‘’等几方面得到启发。其中最让人感兴趣的应该是卜筮方面。
《系辞传.第九章》说：《周易》这部书已推原事物的初始而归纳事物的结局形成卦体大义。各卦六爻相互错杂，在于反映特定的时宜和阴阳物象。六爻之中初爻的意义较难理解，上爻的意义容易明白；因为前者是本始后者是末端；初爻的爻辞拟议事物产生的苗头，到了上爻事物发展完结而卦义最终形成。至于错杂各种物象而撰述阴阳德性，辨别事物发展过程的是非得失，要是撇开中间四爻那就无法全面领会。是阿!明白了中间四爻的意义也就大体把握了存亡吉凶的规律，即使平居无为也能知晓事理。明智的人只要观察分析卦辞，就可以把全卦大义多半领悟了。第二爻和第四爻同具阴柔的功能而分居上下卦不同之位，两者象征的善恶得失也不相同；第二爻处下卦中位于是多获美誉；第四爻处上卦下位于是多含惕惧，因为逼近第五爻君主之位。阴柔的道理，不利于有远大的抱负；其道理在于慎求‘’无咎‘’，其效用在于柔和守中。第三爻和第五爻同具阳刚的功能而分居上下卦不同之位；第三爻处下卦的极位于是多有凶危，第五爻处上卦的尊位而居中于是多见功勋，这是尊卑贵贱的等差所致。大略言之柔爻处三与五位就有危患，刚爻处之就能胜任吧?
再来看看《系辞传.第十章》说：《周易》这部书，寓理广大周备：含有天的道理，人的道理，地的道理。兼合三画的八卦中天地人‘’三才‘’的象征而各卦两两相重叠，就出现了六画的六十四卦 ；六画，没有别的含义，正是象征天地人‘’三才‘’的道理。《周易》之道在于变化运动，仿效事物变动情状的就称作六爻；六爻各有上下等次，就称作物象；阴阳物象交互错杂，就称作文理；文理有的适当而有的不运当，所以吉凶就产生了。
因此，从这里可以看出《易经》是有道理的。一是‘’易与天地准‘’，易理就是自然法则；二是其海纳百川，能与各种先进之化相融、相通；三是与时偕行，常释常新，从古至今，依然与人们的生活保持零距离。六十四卦，卦卦都是智慧，其道理可见。
易学与生态
易经有道理。有很多人，也可以说所有研究易经的人都是研究易经的用法，去理解易经中的意义。却很少有人，或者说基本上没有人去研究易经的形成关系，及是说易经到底依据是什么。有人会说一阴一阳啊，阴阳变化呀！但忽视了流传易经中最核心的"易与天地准"这五个字，为什么不去研究是如何准法的呢？河南大学的张今先生考虑到了这五个字，进行了研究，研究出具月地运行规律，只是在"11520"这个数据上出了偏差，没有把它的真实作用研究准，也就说只差一步之遥。其实，易经并不难学，也并不是人们说的那样难，主要是没有明确日，日，地，规律与八卦，易经的关系，以及转换卦辞依据。只要明确了这两个方面，易经及可迎刃而解。之于卦象解那就靠智慧与理解，是变化关系，既要理解卦辞又要有实际经验，也就各显神通了。为什么我说易经非常重要呢！易经代表中国古代天地规律的科学研究成果，任何时代天地运行规律作用都有用，都不过时，而且，人生活于天地之间，与天地息息相关。我已把依据及"易以天地准"是怎么准的破解了出来，卦辞转换依《说卦传》中有，只是卦辞有人评论说不合逻辑，这就是不懂的说法，其实卦辞不需要逻辑性，唯依据及八卦，易卦，方圆图，六爻卦序，必须与天地规律合阴阳对半分准确。及依据必须规律科学。我已破解易经，也就说已具备重著易经基础条件，为什么不著呢？是想留给有识之士去著，假设无有识之士去著，我再著。像易经这种书是万古流传作用之书，聚大众智慧流芳千古是吾心也！学术要经得起历史的检验，要让易经在世界大放光彩，以证中国人的智慧，尤为重要！
古今336
必须有道理，《易》是记录太阳月亮的运行轨迹的：“大哉乾元！万物资始，乃统天”。对人类影响最直接也是最重要的就是太阳，古人不去研究和记录最有用处的事物难道研究怎么发朋友圈吗？吃饭问题先解决好再说别的呀。当然，月亮也很重要，它能影响地球上所有的液体类物质，海水的潮汐现象就是月球和太阳的共同作用下的现象，人类身体的血液也一样被它俩影响。所以中国农耕社会用的是“月亮的阴历”而不用阳历，《易》是古人观察天体运动规律的总结，经过几千年的总结积累能让你提前知道天体的位置及对我们产生的影响，至于你用它来算命那是你自己不懂的原因，你都知道天体的位置了还用“占卜”吗？所以孔子说：“知易者不卜”
靳圭
学习中道精神，体悟道的阴阳转换两面性
道的体性决定任何事物有利必有弊，并且优势劣势在不同的条件下会互相转化。表面上看，佛性属于无为法，清净自在解脱无欲，适合修出世间法，可如果用在世间法上就有很大的局限性。相反，魔性属于有为法，聪明伶俐，贪嗔痴疑慢无毒俱全，适合修世间法，如果用在出世间法上则会障碍修行人解脱。可佛魔并不是始终对立分割的，如果把贪嗔痴疑慢中的有我转换为无我，魔性也就成为了佛性，反而可以用来助道。我们以解脱轮回为最终目标，这属于出世间法。可由于在人世间修行，需要满足色身的生存需要，需要尽好家庭责任和社会责任，需要弘法利生，这又属于世间法。如果我们只以佛性来要求自己，对任何事物都不在乎，没有分别心，不分辨真假对错好坏，是无法在世间生存下去的，更无法度化众生。
原来魔性很好用，不用畏之如虎，不能仅以佛魔字眼来判断好坏，关键是以利己还是利他来判断。如果魔性是用来利他的，也即是佛性。《节选紫真师兄》微博：灵芝师姐
自然之家阿杰Jay
《易经》对古人来说，太有道理了，关乎国家命运的大道理。
易经八是筮占，还有龟卜。
《尚书洪范》，稽疑：择建立卜筮之人，乃命卜筮。
《史记日者列传》：自古受命而王，王之兴何尝不以卜筮决于天命哉！
托名孔子《易传》：是故君子所居而安者，《易》之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。
有人说什么“善易者不占”，纯属无中生有。孔子作《易传》，就强调一个“占”！当然，还附以儒家伦理，乾为天、坤为地，乾道成男，坤道成女，天尊地卑，贵贱位矣。
不过，与龟卜相比，龟长筮短，筮占是次要的。《尚书洪范》说了，“凡七，卜五，占二”，《易经》为占筮，地位比龟卜差远了。《易经》只不过是因被儒家奉为四书五经之一，地位被抬高了。
据说周文王作《易经》八卦，可《史记》里，并无周文王占筮的文字记载，如周文王出猎前，龟卜，吉。结果遇到姜子牙。
若周文王作《易经》，如此传家之宝，武王、周公，为啥不用，史记里武王、周公每遇大事用龟卜？
《左传》有“骊姬之乱”，晋献公欲立骊姬为夫人，龟卜不吉，筮占吉。占卜之人说龟长筮短，应从长。晋献公偏信占，结果却引起骊姬之乱。
那么，龟卜就准了？不见得。
武王伐纣前，龟卜不吉。姜子牙不信邪，力劝武王出兵，结果伐纣成功，纣亡。
有话少说
《易经》是统称，它的范围很广。狭义上的易经指《连山》《归藏》《周易》，而广义来讲山、医、命、相、卜五术，阴阳家，名家，道家等的典籍都和《易经》有关系。所谓五经：诗、书、礼、易、春秋，其中的易是指《周易》，不是《易经》。《易经》是群经之首，中华文化的始源，一般人把《易经》理解为《周易》是混淆概念了。中华文化的祖源是《河图》，《洛书》，然后《易经》：《连山》《归藏》《周易》，再后诸子百家，山、医、命、相、卜。可见中华古代文化是以《易经》为主线发展出来的哲学、文学、天文学、医学等科学体系。
诸子百家的经典主要是：
儒家：孝经、礼经、论语、中庸、大学。
道家：道德经、清静经，道藏经典-山医命相卜，庄子。
释家：金刚经、心经、六祖坛经。
墨家：墨子、鲁班书。
医家：黄帝内经、伤寒论、金匮要略。
农家：农经、天工开物等。
兵家：孙子兵法、兵经、六韬三略、孙膑兵法。
《易经》的意义重大，绝非常人眼中的无所谓。希望大家都重新认识它，研究它，发扬它。
帮你美名
对于《易经》，我以前翻看过，但是不懂。觉得有道理但抓不住，理解不了。
后来生病学中医，拔罐导致五脏气乱。此时中医里的`子午流注'在我身上体现出来。并且我突然会跳舞了，以前下功夫学都没学会。细细想来，自己吃补肾脏的药很多。中医里肾为做强之官，技巧出。这时身上体现症状和《黄帝内经》所描述的一样。所以能看懂《内经》。
今年继续学习《内经》天文知识，发现五脏气乱的具体原因是，我体内内脏生化过度，把体内郁结的脂肪化解，导致气郁。慢慢发现人体器官有正化，还有灾化。对《内经》上的灾七宫、灾三宫、灾一宫等知识与《周易》有关系，可惜我不懂。
但是有一点是肯定的，我吃了好多补肾的食物，才是我其他器生长有生化能力，这个估计附合寒(在体为肾)化六的变化。
所以《易经》是有高深的理论，只是我们不能理解。大多数人连人道不懂，对天道和地道，更是摸不着门。
对古知识，真是佩服，我们懂的太少。
