孔德成，字玉汝，号达生，后以号而行字，孔子第七十七代嫡孙，生于民国九年正月初四日（1920.2.23）。是年四月二十日（1920.6.6）大总统徐世昌令孔德成袭封衍圣公，并缓觐见。时《大总统令》曰：
国家以民为本，敦崇教化。惟先师孔子，道冠百王，泽流千禩，公爵之封，世代相承。兹衍圣公孔令贻病故，出缺所遗之爵，本大总统以伊子孔德成承袭其务，敬奉祀事，缵承圣绪，以扬鸿庥。尔族大户众，恐有依恃圣裔，肆行无忌，慢上凌下，侵渔民人，有害地方者，甚非所以承先范而光世德也。今当尊重法律，修明文教之时，要须统率宗姓，朝夕训勉，砥节砺行，以身作则。如有不守规戒，恃强越分，干犯法度者，轻则送地方官察处，重则据实纠劾，依律正罪。尔尤宜谨身修德，法祖奉公，言行无苟，以为儒林楷模，禁约员役，恪遵法纪，毋任骄纵滋事，用副国家优崇之盛典。尚其敬承之。
九月初四日（1920.10.15）又颁衍圣公袭爵封轴，准其成年后补行觐见。自宋仁宗至和二年第四十六代孔宗愿以来，孔德成先生是为历史上第三十二代衍圣公。十月，衍圣公孔德成依旧例袭封衍圣公行崇圣祠、启圣祠及寝殿、家庙、以及孔府报本堂、祧庙、夹室告庙礼。
孔德成出生前四个月父薨逝，遗腹子莫知男女，时举国关心，及王太夫人将娩，北洋政府特派山东省长屈映光亲至孔府存问。先生降诞，曲阜全城施放鞭炮庆祝，政府亦鸣礼炮十三响，以贺圣裔之有后。出生十七天后，生母王太夫人旋不幸又因产褥热去世，年仅二十六岁。所以孔德成先生生而孤弱，自幼由继母陶太夫人躬亲抚育长大。民国十年（1921）十一月二十九日，未满周岁的孔德成以孝主身份为其父孔令贻治丧。十二年（1923），孔德成先生曾随其继母陶氏赴京觐见大总统黎元洪，陈请整理祀田租税。十四年（1925），香港商人郭祯祥捐资银洋四万圆重修尼山孔庙。是年九月，陶太夫人出私财于四氏学旧址创办阙里孔氏私立明德中学校，以“尊崇孔教，阐扬东方文化，造成中坚人材，挽救世风”为宗旨，考生不分省界县界，凡有合于初级中学资格者一概收录，由衍圣公孔德成亲任校长，总理全校一切事务，学校并函请山东省长令行教育厅备案。明德中学共历时十三年，培养学生三百余人，后来于民国二十七年（1938）十一月因全面抗战的爆发而被迫宣布解散。民国十四年，孔德成先生正式开始担任家祭主祭。十五年（1926）十一月，山东省长令催财政厅将黄土岗地方圣府迷失祀田四百八十顷会同衍圣公府切实勘丈，照案移交。但由于时局变乱，最后并没有能够收回。而另据《孔府档案》的记载，历代封赠孔氏奉祀祭田，共计三千六百大顷，每顷一百大亩，约合一百〇八万市亩。但自清末以来，由于连年的战乱，此时孔庙祀田已经大多迷失。民国十七年（1928）四月，北伐军总司令蒋中正过曲阜，上午谒孔庙，下午谒圣墓及至圣林。孔德成时年九岁，已非常聪慧，蒋“颇敬礼之”。六月，国民革命军总司令蒋中正于徐州发布《保护孔庙令》。鉴于北伐克成，全国统一在即，旧有爵号不宜于民国，八月，孔德成遂致书山东省政府主席呈请取消衍圣公名号。是年，国府委员蔡元培等人则提议没收孔府、孔庙及孔氏祀田等私产，来办理“纪念孔子各项事业之基金”。孔德成先生遂发布《敬告全国同胞书》，反对国府委员蔡元培等提议的废止祀孔、没收孔庙孔林案：
全国父老昆弟诸姑姊妹钧鉴：切德成于宥日电呈国府开：窃德成衍圣公尊号早经呈明自动撤销，而林庙祀田、书籍、器物各产业悉由宗祖孔子暨历代先祖父子相继所遗留，已二千余年。前年七十六代宗子孔令贻去世，经德成传七十七代宗子资格执行继承权，依法全部接收在案。讵料国府委员蔡元培意欲没收私产，提出非法处分。查继承权系天然所赋予，法律所规定，各族均系一律，我姓何得独异？理合根据上开事实及理由，提起抗诉，务恳准予撤销非法处分提案，以维人权而张公道等词。此次国委蔡元培对于敝族私有产业，不惜蹂躏人权提出非法处分，德成年幼，寡妇孤儿闻悉之下彷徨无措，经族人孔昭声根据法律提出理由，呼吁于同胞之前。素仰主持公道，用敢陈请。伏乞仗义执言，俯赐援助，阖族幸甚。不独文化所闻，且法制所系，而环球所瞩目也。无任迫切待命之至。
《敬告全国同胞书》发布后，衍圣公府随之制定了《整理林庙计划》，罗列每年收支细目，请求国家拨补。在此风雨飘摇的时刻，十八年（1929）二月陶太夫人又因病辞世，孔德成先生的起居遂由业师王毓华照料。而蔡元培等人所提议的没收孔氏私产案，后来经过工商部长孔祥熙的斡旋也没有得到通过。民国十九年（1930）中原大战爆发，阎锡山第四军李生达部将中央军第十三师卢本棠旅包围在曲阜城内，在三个炮兵团火力的掩护下攻打曲阜城，激战十一昼夜。晋军共向城内发炮八千余发，孔庙遭炮击三十多处，孔林围墙被打穿三百多处，林庙被创甚巨。周公庙和颜庙也遭到巨大破坏。孔德成与孔教会全体会员紧急致电阎锡山部，要求将曲阜划出战线之外，以保护孔林孔庙，后来再次促其停战。战后，山东省主席韩复榘倡募捐款兴修被战火摧毁的至圣林庙。是年，孔德成主持大修《孔子世家谱》。
衍圣公大印
民国二十三年（1934）五月，国民党中常会批准补助曲阜孔庙及颜庙、曾庙、子思庙、孟庙修建费用各十万圆。六月，南京国民政府规定每年八月二十七日为先师孔子诞辰纪念日；七月，国民党中常会128次常务会议通过《先师孔子诞辰纪念办法》，规定当天全国放假一天，各界悬旗志庆，各机关、学校皆举行纪念会纪念。八月二十七日先师孔子诞辰，南京国民政府特派主祭叶楚怆、陪祭褚民谊等前往曲阜祭祀先师。八月二十七日早七点，国民党代表叶楚伧，行政院代表褚民谊、溥倜，立法院代表彭养光，司法院代表陈箇民，考试院代表林翔、王用宾，监察院代表邓寿荃，内政部代表傅汝霖，教育部代表雷震等人在阙里孔庙参加祭典。山东地方陪祭人员为山东省民政厅长李树春、教育厅长何思源、省党部常委李文斋、组织科主任刘心沃、书记长胡庭梁、曲阜县长孙永汉等。祭祀者登祭坛，至大成殿前肃立，一律着青褂蓝袍；执事人员则一律戴黑边方巾帽，穿紫花礼袍；来宾男东女西，列于两旁，齐肃立于大成殿前。第一排为主祭叶楚伧，第二排为各部院代表褚民谊、山东省厅代表李树春、何思源、衍圣公孔德成与曲阜县长孙永汉等，第三排为陪祭人员，第四排为各界与祭人员，第五、第六排为曲阜县党部及各机关人员。右旁为军乐队，左为与祭女性，再前为古乐器，祭坛下为杏坛；左旁为孔氏族人及各届学生、民众等不下五千人。先由叶楚伧敬献花圈一对，再由中央典礼局股长柴祖荫恭读祭文：“恭维先师，万世仪型。明德新民，知化穷神。折中六艺，譬如北辰。天下为公，大同仰止。货力致用，不必为已。唯我国父，弘俞此旨。心乎诸夏，左衽是惧。明愚强柔，民族之榘。亲亲仁民，示以义方。选贤与能，民权用张。既庶何加，曰富与教。患在不均，民生策效。凡斯微言，合德相告。百世损益，干此洪造。邦家多难，民思威仪。崇德辨惑，礼以致辞。祇陈芳馨，宫墙在兹。同觉天民，神其格斯。”礼成后，孔德成致谢辞。当天，全国各地也同时举行仪式纪念孔子诞辰。
大成至圣先师奉祀官印
是年，孔德成有感世袭爵位不宜存于民国，主动请求南京国民政府撤销“衍圣公”爵号。南京国民政府以道统不可废为由，于十一月十五日通令以“天下为公”歌为孔子诞辰纪念歌。国民党中常会第147次、第158次会议通过《尊崇孔子发扬文化案》：决定改衍圣公名义为“大成至圣先师奉祀官”，以特任官待遇；四哲旧赠名义则分别改为“复圣奉祀官、宗圣奉祀官、述圣奉祀官、亚圣奉祀官”，以简任官待遇；至圣及四哲嫡裔由国家资给培植，至大学毕业；国家特设小学于曲阜，优遇四姓后裔；并通过了修理维持曲阜孔子陵庙募捐办法。民国二十四年（1935）一月十八日，南京国民政府明定至圣等奉祀官选任标准及官阶：“国府十八日令：一、兹以孔子嫡系裔孙为大成至圣先师奉祀官，以特任官待遇。此令。二、兹以颜子嫡系裔孙为复圣奉祀官、曾子嫡系裔孙为宗圣奉祀官、子思子嫡系裔孙为述圣奉祀官、孟子嫡系裔孙为亚圣奉祀官，均以简任官待遇。此令。”民国时期的行政官阶分为四等，即特任、简任、荐任、委任，特任官是文官最高级别，由总统特令任命。三月一日，南京国民政府又发布令字第1679号《国民政府公报》，以在浙江的孔子裔孙为孔氏南宗奉祀官，为简任官待遇。三月十二日，蒋中正发布通令，严禁军队驻扎孔庙：“国于天地，必有与立。孔子之道，昭垂二千余年，为我国民族一切文化之中心。凡忠孝仁爱礼义廉耻之各种固有美德，莫不秉其渊源，受其化育。后世建庙崇祀，理宜永矢勿替。嗣后所有各省市之孔庙，一律严禁军队驻扎。其已驻有军队者应即责令克日迁出。如庙内规模业又损毁，各省市县各级政府尤应设法修葺，务使恢复旧观，俾人民获资瞻仰，因以砥砺醇风，立国化民，所关实大，务须深体此旨，切实照办，并转饬所属一体遵照为要。”五月，日本驻济南总领事邀请孔德成先生出席东京汤岛圣堂孔庙落成典礼，奉祀官孔德成先生婉言拒绝，仅派代表出席。七月七日，孔德成先生携复圣奉祀官颜世鏞、宗圣奉祀官曾繁山、亚圣奉祀官孟庆棠赴南京出席改爵后的奉祀官就任仪式。孔德成一行抵达浦口时，国民党中央代表褚民谊，国民政府代表傅选青、安剑平，国民党中央党部周钟南、及行政院、考试院、内政部、司法部、教育部、财政部、南京市政府等部门代表一百余人亲至车站欢迎，当天，国民党中央执行委员会在党部政治会议大礼堂举行了盛大的欢迎宴会。七月八日一早，孔德成等人先拜谒了中山陵，然后由国民政府委员陈立夫主持、考试院长戴传贤监誓，孔德成率颜、曾、孟三氏宗子于南京国民政府大礼堂宣誓就职。七月十日，又于南京夫子庙行告庙礼，当时的告庙文为：“维中华民国二十四年七月十日，国民政府特派奉祀官、七十七代孙孔德成率同颜世鏞、曾繁山、孟庆棠恭谒庙堂，谨告于至圣先师之灵曰：德成等仰承先德，奉派典祀，业于七月七日来京，八日偕诣国民政府大礼堂宣誓就职，祗承新命，竟惕弥深。敬恭馨香，伐祈昭鉴。谨告。”至此，孔氏自宋仁宗至和二年（1055）孔子第四十六代孙孔宗愿而始的衍圣公世爵正式走入历史，改以奉祀官之职。是年，奉祀官孔德成先生设古乐传习所于孔府东学，招生八十余人，孔德成亲任校长。
1935年改爵为官后的孔德成礼服照
1936年孔德成先生与孙琪方女士结婚旧影
民国二十五年十一月初三日（1936.12.16），奉祀官孔德成先生与前清名宦、光绪帝师孙家鼐之女孙孙琪方女士结褵，国民党中央及国民政府各部门均派代表出席祝贺，由时任山东省政府主席韩复榘主婚。民国二十六年（1937）十一月，《孔子世家谱》续修完成，计四集、一百零八卷、一百五十四册，孔德成为之作序。这次大修自民国十九年告庙开馆以来，历时七年而成,也是自乾隆九年（1744）版《孔子世家谱》以来，孔氏谱牒近二百年以来的首次重修。这次修谱的一大变化是在遵守祖制严“内、外”孔之别的前提下，突破旧例而改成了全国谱系，属于孔氏有史以来规模最大的一次的阖族大谱。七月七日，卢沟桥事起，全面抗战爆发。十月，省立山东图书馆编藏部主任屈万里前来曲阜拜会孔德成先生，请求将山东图书馆南迁文物存于奉祀官府，孔德成先生慨允所请,嗣后，山东图书馆分三次将馆藏重要书籍善本、金石书画等重要文物三十余箱运抵奉祀官府妥放。
民国二十七年（1938）一月二日，由于抗日形势严峻，山东危急，孔德成先生奉命南下，嘱托孔令煜代理府务，乃叩别祖庙，携夫人孙琪方、教师吕今山、秘书李炳南，以及贴身仆役四人由兖州乘火车南下武汉。次日，日军进入曲阜，阙里沦陷。一月五日，孔德成先生在汉口发表《抗日宣言》，谴责倭寇侵略,又应国民外交协会之约，在汉口广播电台作广播讲演，赴宣传部国际宣传处新闻会议席间，向外报记者发表抗日演词。武汉沦陷后，再迁重庆，主持成立孔学会，组织名家，召开讨论及宣讲会，研究弘扬孔子学术思想与民族精神，并参与了民国三十二年（1943）开始的“北泉议礼”会议、即《中华民国礼制》的制定。抗战期间，孔德成先生住在重庆歌乐山，国民政府专门建造了奉祀官府“猗兰别墅”。战后迁回南京，民国三十五（1946）十二月，孔德成先生担任“制宪国民大会”代表，后又增补为“国民参政会”参政员。三十六年（1947）四月，孔德成返回曲阜，接管府务，由孔令俊以秘书主任之职协助管理。五月，改革府务。六月，奉祀官府发布告示，免除孔府原各官庄贡纳。在历史上，清世宗曾于雍正八年诏令将曲阜附近各州县集捐税收解交曲阜县，再由曲阜县转拨衍圣公府管理，用来承担林庙、书院岁修之用。八月，奉祀官府再次发文，移交附近各县集捐给山东鲁西南行署，外地祀田移交当地政府，曲阜祀田的收入则留作办理博物院基金。三十七年（1948）三月，孔德成先生赴美游学，任耶鲁大学荣誉研究员。十月一日，大成至圣先师奉祀官府致电南京国民政府捐出孔氏祀田，请派员接管田产。其电文云：“孔氏自两汉以来崇以封爵之例，迨宋真宗大中祥符元年更加祀田之锡，沿及明清，代有增益。至中华民国二十四年，德成奉命改为大成至圣先师奉祀官后，祀田之制一仍其旧。迩者宪政开始，百度维新，土地政策定有专法，孔氏祀田现制揆于新行国策似有未合，兹为尊重宪典起见，谨将此项祀田献交国家。”是年，孔德成先生出任“总统府资政”。三十八年（1949）二月，受国民政府之请自美回国，居台中奉祀官府。八月二十七日，飞赴广州主持孔子诞辰二千五百周年祀典。
孔德成先生迁台后，北望林庙，惟冀早日重修祀典，是以复建台北家庙，严洁祀事，倡导儒学。1952年先师孔子圣诞，于台北孔庙主持了迁台后的首次释奠礼，当时的台湾省主席吴国桢主祭，孔德成先生陪祭。当天上午十时，在“总统府”礼堂举行了孔子诞辰纪念典礼，由蒋中正亲自主持，国民党文武官员二百余人参加，孔德成先生做专题报告。下午四时，先生又在中山堂做题为“孔子生平事迹及其思想”报告，听众爆满。1956年7月，孔德成先生出任台北故宫博物院、“中央博物院”联合管理处主任委员，至1963年4月辞职止。嗣后又于1965年至2004年，一直担任故宫博物院管理委员会常务理事之职。1957年10月，孔德成先生受日本道德科学研究所与广池学园联合邀请，启程赴日，日本各界民众三千余人在羽田机场欢迎，在日本一个多月期间，所到之处，备受崇敬，乃至有匍匐叩拜者。日本天皇也对孔德成先生致以特殊礼敬，专为举办游园会，并邀请各国使节参加。1958年9月，应越南孔学会之邀，孔德成先生赴越访问并讲学，与南越政府商讨重振孔子学说以加强伦理道德等问题。1959年9月，又应韩国成均馆大学的邀请赴韩访问，并参加了韩国祭孔典礼，韩国总统李承晚待以上宾之礼。其后又多次出访，与当地学者名流交游，而外籍人士赴台求见礼敬者，亦始终络绎不绝。1960年4月10日，“孔孟学会”成立，孔德成先生获选理事。1964年孔德成先生与台静农等人成立仪礼复原小组，挑选台湾大学中文研究所十余位研究生参与，嗣后陆续出版《仪礼复原丛刊》凡十余种。1966年，孔德成先生会同孙科、王云五、陈立夫、陈启天等一千五百人联名发起“中华文化复兴运动”，要求以每年十一月十二日为“中华文化复兴节”，获得首肯。1968年2月，“文复会”因感于祀孔礼仪、祭器、乐章、乐舞之设多己辗转凌乱或仅备而不隆，特成立“祭孔礼乐工作委员会”，重订释奠礼乐。该委员会由蒋复璁担任主委，设礼仪、服装、祭器、乐舞四个小组，其召集人分别为方豪、王宇清、孔德成、庄本立，委员会广参古籍，斟酌时宜，历经多次研讨，数易其稿，改进方案“崇隆庄敬殊无逊于古制，而繁简损益执善守中之处则每有过之”。1969年孔德成先生自费出资拍摄仪礼复原《士昏礼》黑白影片，不仅突破了自汉代郑玄以来礼图不连贯的缺陷，也是世界上首部古礼电影，在海内外学术界影响巨大。1975年9月，美国《新闻周刊》（Newsweek）曾刊登专题，报道对孔德成先生之专访。1982年8月，孔德成先生赴美国旧金山参加纪念孔子两千五百三十岁诞辰典礼，并担任主祭。1984年8月，蒋经国发布人事令，特任孔德成为“考试院长”。是年四月，孔德成先生启程赴荷、比、英、德、法、奥、西、意等八国访问，五月，于梵蒂冈会见教宗若望保禄二世，被誉为东西方两大教主的历史性相见。1990年，孔德成先生连任“考试院长”，于1993年4月卸任。在主持“考试院”工作期间，孔德成先生先后主持制定了台湾地区公务人员考试法、专门职业及技术人员考试法、公务人员升等考试法、典试法、公务人员任用法、公务人员俸给法等法规。孔德成先生于1990年还又被受聘为“总统府资政”，2002年再次获得连任。1998年2月，孔德成先生同意其堂弟孔德墉在香港注册成立《孔子世家谱》续修工作协会。
1984年孔德成先生与教皇保禄二世合影，被誉为东西方两大教主之相见。
2008年10月28日上午10时50分，孔德成先生因心肺功能衰竭薨逝于慈济医院台北院区，享年八十九岁，葬于台北县三峡镇龙泉墓园。10月30日，“民国政府”于台北市立第二殡仪馆举行公祭，“总统”马英九颁发褒扬令：
大成至圣先师奉祀官、总统府前资政、考试院前院长孔德成，圭璋乐易，恪慎诚笃，为孔子七十七代嫡孙。既承家学，益累新知，勤习古代经典，浸淫书法雅艺。曾任国民大会代表、故宫博物院主任委员、中华民国孔孟学会常务理事暨总统府资政等职，襄赞筹维，导民兴国。复执教台湾、辅仁与东吴大学，夙长青铜彝器，晓畅金文研究神髓，深稽博考，严谨治学。娴谙三礼枢奥，尽瘁系统学术。论著圣绪绍休，化育菁莪。数度应邀参访诸国，阐扬孔孟教义精微，爰获颁美国耶鲁大学研究院荣誉研究员，韩国岭南及成均馆大学、日本丽泽大学、台湾大学荣誉博士等殊荣，优游国际学术殿堂，开启世界儒学新域，辉映海甸，隽誉芳腾。于接掌考试院任内，彰显典试抡才意旨，丕奠考铨制度宏规，远猷周至，靖献多方。综其生平，传承儒家核心思想，弘宣中华道统文化，正声清范，学际天人；邹鲁遗风，立教垂世。遽闻嵩龄摇落，轸念曷极，应予明令褒扬，用示政府崇礼贤哲之至意。
孔德成先生德配孙琪方女士生于1919年，祖籍安徽寿县，长于北京。孙太夫人系出名门，德行端粹，宿娴书史，与孔德成先生结婚后，恭敬俭朴，懿范垂型，是以无不赞其贤德者。在孔德成先生去世三年后，孙太夫人病逝于2011年1月15日，寿享九十三岁。
孔德成先生
孔德成先生精于三礼、金文、殷周青铜彝器之学，其书法四体皆擅，且精于甲骨、金石文字。自1955年起，在台湾大学中文系、人类学系兼任教授，并曾在台湾师范大学、中兴大学、辅仁大学、东吴大学兼任教职，开设“三礼研究”、“金文研究”、“殷周青铜彝器研究”等课程，勤诲善诱，培养出众多杰出后学俊彦，深得广大师生的敬仰。先生诲人不倦、执教不辍，纵担任“考试院长”期间，亦依然坚持每周授课两次，直至2008年初方因病停止授课。2005年11月15日，台湾大学授予孔德成先生荣誉博士学位。先生著述颇丰，所撰《礼记释义》、《礼记叙论》、《金文选读》等皆名重一时，而其孔氏家传礼学的水准，更是早已跻身近代礼学大师之列。孔德成先生一生倡导儒学，硕学清德，望重儒林，其对礼学之研究、释奠礼乐之改进、以及对中华文物之保护实皆功莫大焉，亦早为学界所公认。
孔德成先生书法作品“乐礼敦诗”
先生恂恂一代儒宗，秉性纯厚，其自幼生长于雍穆熙和的环境中，自然形成其温良恭俭的德性。先生一生恪守孔氏家教，宽厚诚笃，为人豁达大度，奖励先进、接济后学，而广为世人所感佩和钦崇。诚如其弟子、台湾著名学者叶国良《孔德成先生事略》所云：“先生长身玉立，风度翩翩，声如洪钟，笑语爽朗。生平简朴自律，院长任内不居官舍，其他可知矣。而薪俸之入，不吝与友朋学生共。平居望之俨然，而即之也温，交无尊卑，均以亲和幽默待之。……而知之深者，则于其学问人品，敬畏有加，学者教授、弟子门生，执礼之恭，近数十年仅见，亦足证其师道之尊严矣。故韩国岭南大学、成均馆大学，日本丽泽大学，台湾大学均赠以名誉博士学位，非虚荣也。”
孔德成先生身后，因其长子孔维益于1989年病逝，故由其长孙孔垂长于2009年承袭第二任大成至圣先师奉祀官之职。
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