魂聆听者

道与德是中国文化中非常核心的概念和思想。这源于道家经典《道德经》，道家在这部经典中认为：道为体，德为用。道是事物的本质，德是事物的功能体用。道与德可以延展于各个领域，是我们认知宇宙自然、社会万物，乃至生命的最根本思想。

道家思想认为：道无形无相，而德则可以通过有相来显化道的存在。故而《道德经》说：大音希声，大象无形。对于道的描述，《道德经》开篇就讲：道非常道，名非常名，无，名万物之始，有，名万物之母。这说的是道是万有层面的存在，是可以生成万事万物的母亲。

老子说：有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。这说的是道在宇宙间存在的状态，这种状态是无形无相的，但这种无形无相，却是有形有相产生的本源。

可见，道是不能用我们常态的思维来理解和认知的，必需要让我们的心灵屏除一切思维框框，回归到清静无为的状态才能体认到“道”的存在。这也就是道家修炼学和方法产生的思想源头。

对于德，《道德经》认为：道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。可见道与德，是一不是二。德是道的显化状态，道是德的隐在状态。德在人生命中的体现就是有德。德者，得也。得的是什么？其实得的就是道。得的是道的规律，在生命中的显化。

老子认为：人在蒙昧状态，是不知道何为道，何为德的。故而可以通过修行来完善自己的德。德行圆满了，就能与道合一。故而老子对于修行的次第认为：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。老子还说：含德之厚，比于赤子。也就是说，德行深厚的人，会象婴儿一样具有虫蛇兽鸟都不能伤害他，筋骨柔韧坚固，精力充沛，气机平和。也就是说：有德的人既有情商、智商都是非常高的。可以在社会的各个层面，游刃有余的活出价值和生命的精彩。

道与德在我们这个世界无处不在。如我们的山河大地，存在的本质就是其生生不息的内在无形规律，而其德的现象则是山河大地孕育万物的功能作用。再如，我们的生命体，其道的体现是人内在的精气神三位一体的本真实相，而人所显现的眼耳鼻舌身意所具有的各种功能都是其德的显化。以此类推，万事万物都是如此。故而道是本体，德是功用。

心能智慧文创

1、道

《尔雅·释宫》：

一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。可见 只有一个方向的路叫做道。

《说文》：

道，所行道也。 所行道也，从辵（chuò）从首。从辵首。乍行乍止也。首者，行所達也。道者人所行。故亦謂之行。道之引伸爲道理。亦爲引道。 道的本意，就是指道路。

老子用形而下的路，引申为形而上的道理，有两个原因，其一，道只有一个方向，没有分叉。其二，道字，有一个走走停停又不停的四下张望的行路人在赶路的意象。引申为形而上的最终极最根本的道理，指的是尚未分叉过的路，也就是一。

对于一个赶路人来说，路不是越多越好。而是越少越好。

2、《道德经》中的道有三层意思

一是至道，就是万物之源的这个道，也就是常道，道者万物之宗。

二是天道，天道无亲常与善人所指的就是天地之常理，人们理解宇宙规律法则等。

三是人道，礼崩乐坏，不得已圣人以天道而立人所制所立的规则。 道家应天，讲无为。无为不是什么都不干就是无为，而是以天道之自然来治理天下、教化万民，不以人道之非自然而治。天下万物各有其序，各有其命，一切自然的生长壮老死。 道家思想灵魂就是内圣外王。除了讲无为自然，道家思想主张非正即邪，非善即恶。

3、德

升也。从彳悳聲。 升，同登。慢慢走，走走停停的样子。彳（chì），小步也。悳（dé），外得於人，内得於己也。从直从心。直，正见也。心，象形字，指人心。 德字，从字源上开，由三个组成部分。彳，直，心。小步慢慢的走，内心淡然而坚定的直视正前方，行于大道之上。

道，都是关于路的。而德，则都是关于走路的。道引申为宇宙终极道理，那么德，也随之引申而对这个宇宙终极道理的把握，并行于其上。

欢迎朋友们转载，微信关注“至道学宫”一起交流学习进步，让我们一起见证祖国的全面兴盛，迎接伟大中国时代的到来。

用户5368030536

我以为：道是方法、方式、方向、道路、源头、途径，是宇宙衍生的生命规律与终极根本。德是付出、善意、爱心、隐忍、真实、态度，是超越时间的善念。“道”在老子的《道德经》中，是宇宙的大道，“德”是承载“道”之需要的载体。在佛教中，“道”即“法”，“德”是“忍”。

老子的《道德经》看似在探究宇宙生命的形成，揭示万物的本源，国家的治理概念，实则讲的是生命在宇宙自然中的生存之道，人的德行对人生命的影响。道随心不断演化，但德作为生命的根本，有着它道之为道，德行不被的规律，在周而复始的运行。

道家遵循的大道，是顺应自然，天人合一，是生命的大道，是宇宙的自然规律。佛家讲谦虚忍让，是道德的根本。就如两人摩擦，你踢他一脚，骂他一句。好，一块德便被你重重扔过去。而他回敬你一拳，回骂你一句，好，德又回到你身上。你在回敬，德又被损失，而他还击，德又回到你的身上。如果他欺负你，骂你，你呵呵一乐，说：“来吧！”你不生气，德就自然不会从你身上溜走。所以，德更是坚忍与面对虚妄之时，坚忍的选择。在这样的氛围中，你要有坚信与善良的心愿，能隐忍住自己的回敬、报复之心，而这种坚信与隐忍的善良，就是生命认知的途径与所承载的德。

为此，道德是周而复始，周流不止的圆，它们如环旋转，有始无终，永远圆转如意。所以，人生在世，走正道，行善心，守住自己的德行，便会明了人的生命本体，只是真实的虚假而已，而人的灵魂，才是人虚假的真实。而道就是人的本体，需要人去行走，需要人的意识去感知，而德则是人的灵魂，道能给灵魂以善心善念，使人的德，在道的包裹中，真实的面对一切虚妄，最终走向生命的大道。德顺道，道融德，才是他们和谐共生的关系。

昊愚堂夜画

“道”为体，“德”为用！是“二”而“一”，是“一”而“二”。

有“体”必有“相”，有“相”必有“用”，“体、相、用”皆是“道”，是不可分割的一个整体，不可以把这三个方面分割开去理解。

“道”随缘展为无量的事事物物，无量的智慧妙用，道法即自然，自然即道法。不能离开自然、离开环境，去寻求“道”，否则就会出现“在道离道”的错误，永远也不能与“道”相应！

今令我见

《道德经》 该书又名《老子》：作者老子。《道德经》分为上下两册共八十一章，前三十七章为道经，第三十八章以下属德经，全文约五千字。

《道德经》作者老子以其独有的视角，探究了宇宙的形成，万物的本原，国家的治理等，一系列哲学和政治问题。他提出了道、自然、无为、哲学等概念。以“道”解释了宇宙万物的演变，认“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。

道：宇宙衍生的基本规律。

万物源之于道，生之于道，天与人，各为万物之一，出于同源，其本相通。道法自然正是以万物和谐，各遂性命，协调世界为根本。德,就是要尊道而行，道之所以被尊重就是它对万物生长顺其自然，不加干涉，生长万物而不据为己有。兴发万物却不是自侍其能，生长万物而不去主宰万物，这就是最为深厚的德。

人须遵循天道运行规律，顺其自然发展方向去生活，使自己的德行和自然规律吻合，融合在一起、才是真正认识自我和世界根本之道，不分彼此，天地当中有人、人当中有天地，也就是道德经中所谓天人合一。

任何欲望都能摧毁人的心智，任何灾祸没有比不满足更大，任何罪过没有比贪得无厌更过分。如果带着过多欲望，逆天而行，只能离天道越来越远

王道正道

道，指自然界中万事万物自然形成的，一切自然生物所必须遵循的基本法则，这就是道法自然的基本含义。

德，单指人类对待自然界万事万物所应该遵守的基本规范。

因为道是概括大自然的基本法则，所以道又分为天道，人道，道理。

天道，即天地万物之间的自然规律，以及遵照规律所形成的自然法则。这个规律就是春夏秋冬四季更替，日月盈仄，阴晴圆缺，日食月食，风雨雷电，万物生长等等。根据这些规律而形成的法则，就是适者生存，生物进化生生不息，反之则不能生存，自取灭亡。凡是遵循法则的，即便是非洲大草原，在维持生物多样性的同时，仍在促使生物不断进化。凡是没有遵循法则的，即便是称霸地球两亿年的恐龙，也必然被自然界灭绝。

人道，是指生而为人所应遵守的自然法则。包括认识自然了解自然，社会认知社会认同，认识自己。这些法则就是，做到天人合一，保持人与大自然的和谐，保持人类社会的生存进化。所以人类生存要讲人道，最高级的人道是人性的光辉，讲人道就会繁荣昌盛。最低级的人道是吃人，不讲人道就会走向消亡。

道理，是指人们在认识道的过程中，逐步形成的基础哲学。社会形态不同认知不同所形成的道理也不同。但是，随着人类社会的发展，最终会达成基本上的统一。

人们在认识道以后，就需要德来约束人的行为。所以，德是一种具有约束力的行为规范。这种约束力仅限于靠社会监督以及自身控制，因而在不健全的社会中，德所具有的约束力是有限的。

谢谢阅读！

2019-3-7日

皈峰

问道，是因为心中祈求“生存”；问德，是因为心中渴求“生活”。“生存”即是活着、存活，“生活”则是更好的活着。

“道与德”，关乎每一个人的存活状态，但生存的压力、生活的重担，让大多数人都不得不低下头颅，默默前行，所以几乎没有几个人，会静下心，认真的思考这样的问题，回去研究的大多都是生活富裕、修道修心的人。所以，一般“大老板”都会读一些，关于“道与德”这样有深度的书籍。

《三国演义》中的曹操，被后世称作“治世之能臣，乱世之奸雄”，很贴切。“奸雄”，是为了在乱世之中，求得一条生路，“治世”，是为了实现自己“万民永福”的宏图大志。连自己生死如果都不能主宰，连自己活着的权利都要被旁人左右，曹操如何能够掌控命运，实现宏图大业？

想要治世，想要实现壮志雄心，有一个前提，那就是“活着”，即使很卑微、即使很苦累、即使受尽侮辱，只要活下来，一切皆有可能。

近一点，郭德纲，相声界的大师级人物，早年为了生计，不也得在街头卖艺，讨人欢心吗？远一点，韩信，打败项羽的关键性人物，刘邦的左膀右臂，早年为了活着，不也得忍受“胯下之辱”吗？这就是“道”，如何活下来，怎样的方式，何样的办法，统统都是“道”。

“水能载舟，亦能覆舟”，自古以来，但凡“久存于世”的君王，都有着让天下百姓“富足安康，永享太平”的志意，如果只是为了“坐拥后宫佳丽，执掌苍生性命”，那这样的君王，没有一个不是晚境凄惨。

这世界不是一个人所拥有的，如果只是为了自己幸福，为了自己的荣华富贵，那没有人会去选择帮助你，正应了“失道者寡助”这句老话；如果是为了大家都幸福，为了大家都能够富足安康，那么人们为了自己的幸福，也大多都会选择帮助你，正应了“得道者多助”这句老话。

一个集体的领导人，能够笼络人心的，必定拥有“大家好才是真的好”，这样的言论行为。没有人会傻到，自己拼命工作，只是为了让老板，能够早一天换一辆豪车，我想，这样的人，应该是没有的。这就是“德”，怎样让人们更好的活着？怎样让大家都过上好生活？想法、言论、行为，都是“德”。

“修道”，是每一个想活下去的人，所必须去做的选择；“修德”，是每一个领导者，未来想要走的更远、更久，必须选择的路。

“道与德”没那么神秘，老子写《道德经》是为了让大家都读懂，都明白，所以哪里会有那么多神秘的东西？哪里需要故弄玄虚？网络上的“算命先生”很多，大家要警醒才是，免得走上邪路。

都市修道人

老子说的道是宇宙大道，德可能就是承载道需要的载体特性。

比如我们现在的高速公路，就是某种平常我们所说的道路，它是人为的道路，不是自然之道的产物，所谓德就是它的价值体现已经它的可持续发展机制，比如维护，收费，有没有具有可持续发展性，这种道可能会随着经济发展，道路建设，技术进化，社会变化，自然环境变化，带来很多变数。

再比如人作为某种道的产物，自然赋予了我们很多天赋，我们每个人都有，只是我们每个人的德不同，所以呈现出不同的人生命运。德，不只是我们人类文明的道德文化，自然的德包括很多因素，比如我们的身体基因，素质，出生的时代，社会，家庭，父母，地域，秉性，风土人情，以及后天的教育，悟性，思维模式，为人处事的行为习惯，如此等等。我们的德是否契合天道，人道，地道，决定了我们的生存，繁衍，发展，到达的高度，宽度，长度。

如果我们的德不够，可能就会夭折，苦难，不可持续，福不长，走不远，活不久。生命没有承载力，或者提供的支撑很有限，即使有某种可能性也会德不配位，而成灾祸。比如钱可以救人亦可杀人，给你一台法拉利，你也无法消受，送你豪宅，你也没有经济能力维持日常，给你公司，你没有能力管理，使它正常运行，给你漂亮老婆，你也无法让她爱上你，对你不离不弃。如此等等。

所以很多时候我们期望自己一夜暴富，可是不去提高自己的德，终究是黄粱一梦。

譬如，同样是泡妞失败，A可能去和妞一起自焚，B可能忘记那个妞另找一个，C可能让自己变得愈加风度翩翩魅力四射结果最终要么是得到了妞,要么是因为平台更高了有了更多选择自然让心中的不淡定蛋定了。

太阳天然笨真

道是宇宙万物的终极根本，是德立论的根据，哲学本体论的内涵最深远的概念。哲学立论先自然哲学后社会哲学，任意文化形态都有其关宏观宇宙的本体假说，这都不是偶然的现象。西方基督教社会，上帝为终极原因，最高的权威，从而也是道德立说的根据，道德说教被视作上帝的意志。文艺复兴以后，理性成为价值和道德观点真假的最终依据，而不在是冥冥中的神明。权威回归个体和理性，从而发展了自然科学，导致民主丶自由丶平等的新的道德观。

国学新逻辑

“道”是万事万物客观存在的内在本质规律，是不以人的意志为转移的，这就是“道”。

顺应已经为人类认识，且被实践证明了正确的“自然规律”，就是按照“道知识”去行事，就是中国人所说的“德”。

“道”是万事万物客观存在的内在本质规律，换言之就是“自然规律”，它是存在于人类的意识之外的，是不以人的意志为转移的。人类本身就在自然之中，只是自然的一份子，人类活动只要合乎自然规律，就一定正确，反之就一定错误。

所以，面对自然，人类的所作所为只需顺应自然规律就行了，合乎自然规律的一切行为都必定会成功，这就是“无为”的行为；而决不能按照人类的主观愿望去行事，如果违背了自然规律，就一定会失败，乃至于还会遭到自然的无情惩罚，这就是“有为”行为。

關鍵字: 文化 何为 思想