我并没有专门的信仰，但是我对佛家，道家，西方的天主基督，只要是导人向善的宗教我都非常尊重，并且愿意了解他们的教义。
对于我来说，信仰不是拿来炫耀和绑架他人的，信仰是对自己行为的约束。因为我依然相信人之初性本恶的理论，这并非我的世界充满悲观。而是现实基本如此。人类的进步是不再茹毛饮血，文明和伦理掩盖了本性的丑陋，但是远古的基因从来没有停歇，善恶在一念之间，正邪其实很难鉴定。关键还在自身的修炼。
在诸子百家争鸣的时代，后世的人只是讨论他们的精彩，却忘了每一个学说提出他们的理论的依据是什么？是缺失，时代所宣扬与呼唤的所谓正能量，正是这个时代所缺少的。
当年是这样，现在依然。
我们相信慈悲和善良是世间美好的事物，但是并不代表你心怀慈悲和善良，上帝就会对你特别的眷顾。我不相信宿命论，我更相信当下的作为，决定你现在以及将来的人生轨迹。
很多人忘记了自己生活在红尘俗世，一味的学神学佛，或者忍耐与谦让。到头来，他们发现自己的善良并没有给带自己带来好运，反而得到的是算计，欺骗和背叛。自己坚守着做人的底线，却一次次被他人践踏。
到底出了什么问题，难道好人真的没有好报吗？
答案当然是否定的，如果你真的读懂了儒家的经典，如果你也读过《增广贤文》，那么你再在俗世里去验证一番，或许你会豁然开朗。
我们生活尘世间，自然有爱恶欲，七情具。有喜怒，就有哀惧，有无畏，就有自私，因为有了阴阳，所以才会相辅相成，幻化万物，彼此生长。情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活得安乐而有意义。
七种情感是我们与生俱来的，如果刻意的去掩饰，反而会产生一些不必要的困扰，以下的故事，就是最好的说明。
在唐人传奇牛僧孺的《玄怪录》中记载了在隋朝的长安城，有个叫杜子春的年轻人，由于生活奢侈，因此父母留给他的积蓄，很快被他花光了，后来，他只好到街上去乞讨。
有一天，当杜子春到街上乞讨时，遇到了一位道士，道士见他颇有慧根，就把他带回山上。道士对杜子春说：“我决定将你改头换面，从今以后，你不能有任何的感情，一旦通过考验，你就能修成正果和我一样做道士了。”
说完，便让杜子春下山去。杜子春牢牢记住道士的话，他不开口说话也不笑，许多认识他的人和他打招呼，他也不理不睬，真的做到了道士所交待的话。并且遇到很多不同的人，代表喜怒哀乐恶欲的人和事物来诱惑他，都一一化解，但是唯独爱上面没忍住开了口。
就在这一瞬间，道士出现了，他很生气杜子春如此沉不住气，于是杜子春又恢复乞讨的生活方式了。其实人性与其压抑不如合理的宣泄。一味的隐忍到头来害人害己。
我们很多人跟杜子春一样，好像可以把自己包裹的严严实实，却不知道百密一疏，终归没有自在洒脱来的痛快。
人之所以本本分分还过不好一生，原因就是他没有在俗世里好好修行。我们人其实是更接近狼的动物，它们可以成群结队，也可以千里独行，它们不主动挑衅，但是绝对不会在困难面前退缩。
所谓善良是一个人保持不要过激行为的底线，但是光有善良还不行。你生活在这个世界上，每天面对着各种各样的人，知人知面不知心，害人之心不可有，防人之心不可无。我们的防备是看你说话做事是不是靠谱，看你在利益面前是不是分得清，看你对家人父母是不是怜爱和孝顺，看你对朋友是否真实诚信。
一味的表现自己的淳朴，而不知道跟其他人保持合理的距离，不能有所为有所不为，哪怕你再善良也会遭人嫉妒和怨恨，所谓一粒米养恩人，一石米养仇人就是这个道理。
做人要有度，不是给的越多，人家就认为你越好，量力而行适可而止，有时候比全力以赴更有价值。
很多人不知道做事留余地的真正含义，就是凡事不能过激，易经说：亢龙有悔，潜龙勿用，就是这个意思，所谓满招损，谦受益，这个谦，不仅仅是让，还是一个度。
那些自认为自己善良的人，请好好反省一下自己的人生，是不是对人热情而没有防备，是不是遇到事情总是激情高亢，全力以赴，从来没有仔细思考过这中间的各个环节，哪些是自己可以做的，那些是应该留给别人的。
我们依然应该保持善良和慈悲，但是我们更应该学会待人处世之道，不要让自己太累，太执着，你学会给别人留余地，也就给自己留出了更大的空间，这样你的人生才能真正的快乐。
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