我並沒有專門的信仰，但是我對佛家，道家，西方的天主基督，只要是導人向善的宗教我都非常尊重，並且願意瞭解他們的教義。
對於我來說，信仰不是拿來炫耀和綁架他人的，信仰是對自己行為的約束。因為我依然相信人之初性本惡的理論，這並非我的世界充滿悲觀。而是現實基本如此。人類的進步是不再茹毛飲血，文明和倫理掩蓋了本性的醜陋，但是遠古的基因從來沒有停歇，善惡在一念之間，正邪其實很難鑑定。關鍵還在自身的修煉。
在諸子百家爭鳴的時代，後世的人只是討論他們的精彩，卻忘了每一個學說提出他們的理論的依據是什麼？是缺失，時代所宣揚與呼喚的所謂正能量，正是這個時代所缺少的。
當年是這樣，現在依然。
我們相信慈悲和善良是世間美好的事物，但是並不代表你心懷慈悲和善良，上帝就會對你特別的眷顧。我不相信宿命論，我更相信當下的作為，決定你現在以及將來的人生軌跡。
很多人忘記了自己生活在紅塵俗世，一味的學神學佛，或者忍耐與謙讓。到頭來，他們發現自己的善良並沒有給帶自己帶來好運，反而得到的是算計，欺騙和背叛。自己堅守著做人的底線，卻一次次被他人踐踏。
到底出了什麼問題，難道好人真的沒有好報嗎？
答案當然是否定的，如果你真的讀懂了儒家的經典，如果你也讀過《增廣賢文》，那麼你再在俗世裡去驗證一番，或許你會豁然開朗。
我們生活塵世間，自然有愛惡欲，七情具。有喜怒，就有哀懼，有無畏，就有自私，因為有了陰陽，所以才會相輔相成，幻化萬物，彼此生長。情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常複雜的，要學會妥善處理自己的感情，才能活得安樂而有意義。
七種情感是我們與生俱來的，如果刻意的去掩飾，反而會產生一些不必要的困擾，以下的故事，就是最好的說明。
在唐人傳奇牛僧孺的《玄怪錄》中記載了在隋朝的長安城，有個叫杜子春的年輕人，由於生活奢侈，因此父母留給他的積蓄，很快被他花光了，後來，他只好到街上去乞討。
有一天，當杜子春到街上乞討時，遇到了一位道士，道士見他頗有慧根，就把他帶回山上。道士對杜子春說：“我決定將你改頭換面，從今以後，你不能有任何的感情，一旦通過考驗，你就能修成正果和我一樣做道士了。”
說完，便讓杜子春下山去。杜子春牢牢記住道士的話，他不開口說話也不笑，許多認識他的人和他打招呼，他也不理不睬，真的做到了道士所交待的話。並且遇到很多不同的人，代表喜怒哀樂惡欲的人和事物來誘惑他，都一一化解，但是唯獨愛上面沒忍住開了口。
就在這一瞬間，道士出現了，他很生氣杜子春如此沉不住氣，於是杜子春又恢復乞討的生活方式了。其實人性與其壓抑不如合理的宣洩。一味的隱忍到頭來害人害己。
我們很多人跟杜子春一樣，好像可以把自己包裹的嚴嚴實實，卻不知道百密一疏，終歸沒有自在灑脫來的痛快。
人之所以本本分分還過不好一生，原因就是他沒有在俗世裡好好修行。我們人其實是更接近狼的動物，它們可以成群結隊，也可以千里獨行，它們不主動挑釁，但是絕對不會在困難面前退縮。
所謂善良是一個人保持不要過激行為的底線，但是光有善良還不行。你生活在這個世界上，每天面對著各種各樣的人，知人知面不知心，害人之心不可有，防人之心不可無。我們的防備是看你說話做事是不是靠譜，看你在利益面前是不是分得清，看你對家人父母是不是憐愛和孝順，看你對朋友是否真實誠信。
一味的表現自己的淳樸，而不知道跟其他人保持合理的距離，不能有所為有所不為，哪怕你再善良也會遭人嫉妒和怨恨，所謂一粒米養恩人，一石米養仇人就是這個道理。
做人要有度，不是給的越多，人家就認為你越好，量力而行適可而止，有時候比全力以赴更有價值。
很多人不知道做事留餘地的真正含義，就是凡事不能過激，易經說：亢龍有悔，潛龍勿用，就是這個意思，所謂滿招損，謙受益，這個謙，不僅僅是讓，還是一個度。
那些自認為自己善良的人，請好好反省一下自己的人生，是不是對人熱情而沒有防備，是不是遇到事情總是激情高亢，全力以赴，從來沒有仔細思考過這中間的各個環節，哪些是自己可以做的，那些是應該留給別人的。
我們依然應該保持善良和慈悲，但是我們更應該學會待人處世之道，不要讓自己太累，太執著，你學會給別人留餘地，也就給自己留出了更大的空間，這樣你的人生才能真正的快樂。
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