伊秉綬像
伊秉綬（一七五四—一八一五年），字組似，號墨卿，晚年號默庵，福建汀洲寧化人。是乾嘉時期重要的碑派書法家，更是中國書法史上影響深遠的隸書大師，他的藝術涉獵面廣，除精書法外，善作畫、治印、寫詩，於訪碑、鑑賞、收藏及碑拓刻帖，鑽研文字學，研修宋理學，在傳統文化領域有著全面的修養和造詣。又是有清一代名臣，知惠州、揚州兩府，並有政聲。《清史稿》《清史列傳》等典籍有記載其生平事蹟。伊秉綬一生富於傳奇色彩，但人們讚譽最多的還是他的書法藝術。康有為在《廣藝舟雙楫》中說“本朝書家有四，皆集古大成以為楷，集分之成者，伊汀洲也；集隸書之成者，鄧頑伯也；集帖學之成者，劉石庵也。集碑學之成者，張廉卿也。”並認為他和鄧石如“啟碑法之門”，是清代碑派書法的開山鼻祖，素有“南伊北鄧”之稱。字因人貴，人因字奇，因此深究伊秉綬書法的形成之因，對研究伊氏書法的演變，學習伊氏書法法乳，探究其美學價值，具有積極的意義。
伊秉綬 梅花茆屋隸書七言聯 171×32cm×2《默庵集錦》臺北市惠風堂
1. 乾嘉碑學
風氣使然，清政府入關以來，為穩固江山，一方面採取漢化政策，取長補短，為我所用。另一方面對漢族有歧視和鎮壓態度，大興文字獄。當時許多文人為了逃避政治迫害，走上了考據稽古之路。清代之書，一方面沿著明朝帖學一脈向前發展，另一方面由於金石考據學的興起，尋碑訪古之風漸熱，改變了人們只一味學二王、趙孟頫、董其昌秀美工穩一路之書，形成了帖學衰微而碑學興盛的局面。於是清代書法成為中國書法發展史上一個重要的轉折點。傅山創造性的提出“寧拙毋巧，寧醜毋媚、寧支離毋輕滑，寧直率毋安排，足以回臨池既倒之狂瀾”的理論。對醜書的倡導，對清代書法無疑是晴天霹靂，開啟了清代書法新的審美之風。而鄭谷口更是從實踐上開啟了碑學之行。在他們兩人的影響下，“揚州八怪”的金農、高鳳翰等，“西泠四家”的丁敬、蔣仁、黃易等，以及一大批金石學家，如錢大昕、段玉裁、桂馥、阮元等，以漢碑融入行書，探索碑帖結合之路。此後鄧石如的出現，使書壇走向全面的崇碑之風。加上阮元《南北書派論》、《北碑南帖論》問世，揚碑抑帖之論得以確立。隨後包世臣的《藝舟雙楫》進一步高歌學碑之妙，對倡導碑學理論立下汗馬功勞。整個有清一代不斷出土許多金石器物，也為崇碑者提供了廣泛的學習機會。這裡特別需要強調的是碑學倡導者阮元，家在揚州，其朋友、學生、幕僚在他的影響下，逐漸形成了一個崇碑的文化圈，向外輻射。而伊秉綬與阮元是同榜進士，任揚州太守時，阮元正好丁憂在家，兩人情趣相投，交誼甚深。阮元當時的崇碑思想也深深地影響著伊秉綬。可以說在乾嘉金石學風的薰染下，為伊秉綬逐漸擺脫糜弱的帖學書風，樹立以碑為基的隸書創造了歷史條件。
伊秉綬《行書張詠寄傳逸人詩軸》灑金箋行書 129×40.8cm 天津博物館藏
伊秉綬《行書薔薇花詩軸》紙本行書 109.9×49.9cm 遼寧省博物館藏
2. 崇儒尚德 薰沐書風
伊秉綬出生在官至九卿的官宦之家，其父伊朝棟官至刑部主事、御史，升光祿寺卿。奉崇朱程理學，好讀性理之書。對伊秉綬的行為思想影響極大。由於出生於家境優裕的書香門第，少年時已熟讀許多儒家經典，青年赴北方應考，中舉留京，得到劉墉的耳提面命，又與翁方綱、孫星衍等名流過從甚密，長期切磋，儒家學說的思想深深影響了伊秉綬，對其從藝學書也有深刻影響。儒家學說中“溫而厲，威而不猛”、“恭而安（《論語》）”，“充實之謂美”，“善養吾浩然之氣”（《孟子》）等思想從靈魂深處深深的改變著伊秉綬的學術理念，從而為其隸書的演變，在人格定位、審美取向上提供了理論依據。 仁義禮智、三綱五常是儒家思想的精髓，也成為伊秉綬為官處世、修身養性的根本。“恭、寬、信、敏、惠”是他的道德準則。這種人生觀培養了他正直無私、慈悲濟世、忠厚穩重、嚴謹謙遜之風。
伊秉綬《隸書“政成心逸”五言聯》146×34.7cm×2 北京故宮博物院藏
在他考中進士升至刑部郎中，任職數十年間，秉公執法，許多冤假錯案得以平反，體現了他剛正不阿、疾惡如仇的精神；他體恤民情，出任惠州、揚州期間，興利除弊，百業振興，顯示了他以民為本的慈善品格；他還致力於發揚地方文化教育事業，創辦“豐湖書院”，聘請名師講學，實踐了孔子重教安邦的思想；在洪災橫肆時，他深入災區，及時救災賑民，深得百姓愛戴，體現了他“保民而王”的高風亮節。他雖政聲日隆，但他生活儉樸，不問聲色，吻合了儒家“為政為德”、“正誼不謀利，修辭立其誠”的人生準則。嘉慶年間，他帶兵摷匪，為民除害。但他被迫害，數千百姓為其鳴冤，後得以平反，這種捨生取義、一往無前的勇猛精神，體現了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的血性本色。他政治鼎盛之時，突遇母喪，毅然棄官回家，守孝八年，足見其忠孝厚道……他常說：“人生也，直即天地之性，無少回邪，行則正。”所有的這些都體現了伊秉綬賢能慈善之風，“德至矣哉，大矣”“巍巍乎”的崇高品德，鑄就了他的藝術註定有正大氣象，正所謂是人品孕育書品，書品體現人品，二者相互影響，互為印證。伊秉綬有著高尚的道德品質，故其書法在人格魅力、思想境界上較一般書家更勝一籌，這也是伊秉綬書法能千古流傳的另一原因。可以說儒家思想的薰染，為伊秉綬書法的發展提供了道德思想上的保證。
伊秉綬《行書張烈婦詩並序》卷 84×46.6cm 福建博物館藏
伊秉綬 政聲經義隸書五言聯 131×25cm×2《伊秉綬隸書墨跡選》上海書店出版社1985年
3. 廣涉博取 轉益多師
清代科舉制度要求每個讀書人都有一手工整規範的楷書，人稱考試專用的“館閣體”， “館閣體”多源於唐楷，因唐楷法度過於嚴謹，稍有不慎，便會被其牢牢套住，形成烏黑光亮、字如算子、千人一面、機械古板的僵局，很難形成自己的風格。伊秉綬早年學書也臨摹歐陽詢、顏真卿、柳公權的楷書，寫的形神兼備，但他深知“書不入晉，便成俗格”之理，便深入鍾繇、二王，尤其於右軍的《樂毅論》用功最勤。從伊秉綬傳世楷書來看，學顏真卿是其根本，作品最多，也有二王一路的小楷，清雅空靈、空明高遠，為其學顏去粗存精，去俗存雅創造了條件。故伊氏顏楷與眾不同，筆畫纖細而不虛弱，筋骨不露而含蓄內斂，尤其是加入了篆隸筆意，偶用古異體字，顯得特別清麗典雅，古意盎然。 伊秉綬的行草書取法於二王、顏真卿、李東陽，並得到劉墉的悉心指導，於帖學領悟很深。當然，對伊秉綬影響最深的還是顏真卿，尤其是《裴將軍詩》圓渾雍容，四周茂密，方圓結合，正草相雜給伊秉綬很大啟示，他經過廣泛的學習研究，逐漸創出了自己特色的行書：線條中鋒圓渾，瘦勁遒媚，結體平實穩重，字字獨立，卻氣息貫穿。熔篆隸於行草書中，盤屈迴環，逸趣橫生。
行書“節臨唐宋人書”四條屏 120×52.6cm×4 1806年作 上海博物館藏
伊秉綬也習篆，他臨摹《嶧山碑》、《少室石闕銘》等，他不是想成為篆書大家，而是通過習篆來了解文字的生成原理，或是以篆書的中鋒用筆與工穩均稱的結體來為寫隸書服務。亦通過習篆來追求字的古意與金石氣。同時，伊秉綬又大膽借鑑秦漢碑額瓦當磚文這些常被人遺忘的文字，熔入作品中，增加其意趣與裝飾效果，如《光孝寺虞仲翔祠碑》中借古之變異字就多達幾十個，使作品氣息更加醇古悠遠。 伊秉綬的書法中，隸書成就最高，影響最大，究其原因，也是廣涉博取，融會貫通之果。他四十歲前學《乙瑛》《禮器》等，用筆稍肥，略施波挑，結構扁方勻稱，但又不似《曹全》那般一波三折，如其所書“東華鍾慶高清鏡，南國承國壽紫觴”。雖風格不甚明顯，但用筆樸實，結構平和的特點也初見其學書思想之端倪。在四十五歲到五十歲左右為蛻變期，在長期的研習中，逐步形成了方正雄偉、圓渾飽滿之書風，其時，參考的是《衡方》《張遷》《裴岑》諸碑，卻又不完全是它們。其在嘉慶八年，所書“政聲韓史部，經義董江都”一聯氣魄宏大，用筆粗壯，結構方整，已形成了強烈的風格。五十歲以後至其終老為伊秉綬書法的高峰期，此時之作將先前之書進一步提純梳理，注重大疏大密的對比變化，更強調變化後的和諧自然，將清代隸書推向了高潮。
伊秉綬 節臨《衡方碑》 137×51cm《玉蓮齋藏畫》榮寶齋出版社2006年
伊秉綬 臨古軸 125.7×35.3cm 重慶市博物館藏
當然，伊秉綬所涉獵的遠不止正草隸篆行這五種字體，其繪畫、篆刻、詩文也同樣為世所重。其畫之山水，簡淡悠遠，有董香光、王麓臺諸家遺風，而氣韻天成，自有其妙；其畫之梅蘭竹菊，筆畫簡煉，不落俗格，為藏者喜愛。伊秉綬早年為桂馥《漢印分韻補遺》題篆，可見精於篆法，與黃易等篆名家交誼很深，也常治印自娛。其印或擬秦漢古印或取元人朱文，皆有可觀。伊秉綬更是一位優秀詩人，其《留春草堂詩鈔》上下兩卷近千首詩作，格律謹嚴，意境深遠，或感嘆人世，或縱情山水，或體恤民生，或論藝論交，洋洋灑灑，足見其文采風流。由此可見伊秉綬雖然是以書法名世，書法中又以隸書名世，然其於詩文、畫、印同樣精彩，是一位藝術全才。正是因為其廣涉博取，才為其藝術提供了全面的營養，更是由於他善於融會貫通，才能使其平生所學一一融匯於筆端。可以說伊秉綬的博學多才，轉益多師，為其書法成就鋪就了寬廣的道路，是伊秉綬書法風格形成的重要原因。
伊秉綬《山水畫冊》 美國大都會博物館藏，翰林書院孫玉平提供高清掃描圖版
伊秉綬撰《留春草堂詩鈔 》 18.5×14.5cm 清嘉慶十九年秋水園刻本 中國嘉德2004春拍
4. 卓爾不群 自成一格
《清史列傳》稱“秉綬工分隸，與同時桂馥齊名”，其實，桂馥與伊秉綬有許多共通之處，如用筆平直，結構飽滿，氣魄宏大，但桂馥沒有伊秉綬的勇氣與魄力，將隸書革新到底，走向極致，形成獨特的語言，這也是伊秉綬在眾多隸書高手中能脫穎而出的原因之一。《墨林今話》稱其“以篆隸名當代，勁秀古媚，獨創一家”。伊秉綬隸書個性鮮明，迥異前人。如一洗萬古之長空，開創了隸書審美的新典型，從而使他在書法史上有著重要地位。
在用筆上，他的隸書在長橫與捺畫的處理上省去常見的蠶頭雁尾，其簡約處更接近於篆書，粗看平直單一，實則化繁為簡，掃盡鉛華，獨返本真，給人一種端莊正直，和諧統一之感。在他的隸書用筆中還可以看到顏體楷書的某些特徵，這是他有意將楷法融入隸書筆意。這樣漢隸的淳樸平實，唐楷的雍容大度，在他的作品中兼而有之。他的用筆不似某些書家，自我作古，將筆畫寫得抖動枯澀，而是以一種勁健爽朗的狀態出現，故其線條寫得光潔流暢，但這種光潔流暢，非但不輕滑虛弱，反面顯得更富有朝氣和新意。
伊秉綬《隸書“花嶼讀書堂”五字橫幅》32cm×130.5cm 北京故宮博物院藏
在結構上，伊秉綬不同於常見的《曹全》、《史晨》等碑將主筆長畫突出次筆靠攏緊縮的特點，而是將筆畫往四周拓展，所以將字撐得很飽滿，遠望有一種充實寬綽之美。因其善借鑑古器銘文等篆字，常將篆字的某些裝飾意味偶爾用之，令人耳目一新。在任何一幅隸書作品中，都可找到幾個極富情趣的字，已打破平衡刻板的僵局，這種裝飾性在當時是非常新潮而富有創意的，一下子走在了時代的前列。因其善治印，亦將印之大疏大密章法用於隸書中，如：其書作“宋拓僅存”四大字，將“存”字左下角空出落款，極為大膽，而整篇又渾然一體，甚是新奇。古人常說“疏可走馬，密不透風”，在伊秉綬隸書中常可見到，正是為種強烈的對比，使得其隸書富於變化，新意迭出，歎為觀止。
伊秉綬 翰墨煙雲隸書五言聯 139.5×26.4cm×2《明清楹聯》上海書畫出版社
在意境上，伊秉綬隸書氣勢恢宏，格局博大，如黃河之水天上來，浩浩蕩蕩，橫無涯際，一掃常見隸書中那種斤斤計較點畫得失的小家作風。追求整體上博大雄渾。其筆畫粗處，如中流砥柱，直插霄漢，其筆畫細處，如垂柳拂面，清新可人，其筆畫緊湊處，如高牆列陣，密佈森嚴，其筆畫寬鬆處，如平沙落雁、遼遠空闊……正是這種伊秉綬創造性的書法，將我們帶到一個美妙的詩意世界。伊秉綬隸書初看橫平豎直、光潔方整，有些象今天的美術字，細細品味，則是在不變中求變，在同中求不同，有一種大智若愚，大巧若拙之美。初觀不易發現其妙，但往往會被其氣魄所震撼，這就是藝術的力量。梁章鉅《退庵隨筆》評：“直至伊墨卿，桂未谷出，始遙接漢隸真傳，墨卿能拓漢隸而大之，愈大愈壯。”他隸書所表現出的那種壯美，實際上要比他同時代的鄧石如高出許多。
伊秉綬《隸書題王冕梅花記》刊於《西泠印社法帖叢編.伊秉綬隸書字帖》
縱觀伊秉綬留存下的眾多墨跡，淋漓盡致地展示了伊秉綬對自己書法藝術終身追求的目標：“方正、奇肆、姿縱、更易、減省、虛實、肥瘦，毫端變幻有，出乎腕下；應和、凝神、造意，莫可忘拙”，也正是伊秉綬終身銳意創新，敢為天下先，所以他與同時代的書家拉開了距離，也正是這種獨創精神，成就了伊秉綬書法藝術，成為推動其風格形成的直接原因。
伊氏隸書可用一幅對聯來形容：養浩然正氣，極風雲壯觀。唯其雄渾大氣，縱橫開闊，對後世影響極大。民國時期，長樂籍書家黃葆戊終身奉伊氏隸書為圭寶，並以澀筆書之，沉靜隸穆。《書法》雜誌創始人之一的香港書家黃簡先生、廣東籍書家簡經綸亦專攻伊氏隸書，用筆勁健，骨氣洞達。浙江當代書壇老將沈定庵取伊氏隸書平中見奇之結構，筆劃略施波折，亦渾厚華滋。後人敢直接效法其隸書，應有兩種原因：第一，其書風已相當成熟，自成一格；第二，學其書有變通的可能性。伊氏隸書已具備了此兩種因素。所以，效法者眾，可以說伊氏隸書是一個取之不盡、用之不竭的無盡寶藏，只要有心之人，取精用宏，融會貫通，亦可變化出更多、更精妙的新風格出來。
伊秉綬 隸書“萬卷十年”七言聯 199×34.5cm×2 安徽省博物館藏
特別需要強調的是，由於伊氏隸書名聲顯大，而其行書為隸書名所掩，甚是可惜。伊氏行書得顏真卿、李東陽之筋骨，雖筆劃略細而不纖弱，筆筆中鋒，珠圓玉潤，溫婉可人。其線條如牛皮筋般具有壓不扁、擰不斷之柔韌性，亦如拉弓之絃線，極具彈性。加上其行書融入篆隸筆意，亦古意盎然，伊氏行書結體略修長，如清癯之道人，端正高拔。總體而言，其行書以柔制剛，平中出奇，蕭散簡約，清遠高古，極具禪意，與八大山人、弘一法師等大師之作，有暗合之妙，當極力推崇而彰顯後世也。
伊秉綬 行書臨永興帖 136×36cm 紙本 1803年 《媚秋堂藏名人書畫》商務印書館1936年
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