伊秉綬（1754—1815），字組似，號墨卿，晚年號默庵，福建汀洲寧化人。他是乾嘉時期重要的碑派書法家，更是中國書法史上影響深遠的隸書大師，他的藝術涉獵面廣，除精書法外，善作畫、治印、寫詩，於訪碑、鑑賞、收藏及碑拓刻帖，鑽研文字學，研修宋理學，在傳統文化領域有著全面的修養和造詣。同時他又是有清一代名臣，知惠州、揚州兩府，並有政聲。
伊秉綬出身於書香門第，父親伊朝棟在乾隆朝時官至光祿寺卿，是個通程朱之學，詩有“高韻逸氣”的文人。良好的家庭教養，使伊秉綬從小就受到儒家思想的薰陶：自幼聰敏嗜學、秉承家學淵源。
幼年時就已熟讀《三字經》、《千字文》、《增廣賢文》等儒學啟蒙書籍；
少年時又學於父摯友鄉名儒陰承方，攻宋儒理學，並涉獵李榕樹、蔡梁山、雷鋐等名儒理論，對程朱理學有了初步的認識；
青年時赴京應考，舉中正榜，留居北京，受到劉墉的耳提面命，與翁方綱、桂復、孫星衍等鴻儒又過從甚密，長年切蹉，受益至深，對儒家學說有了較全面的學習，尤其對《四書》、《五經》等儒學經典有了較深刻的理解，儒家思想已深深地植根於他的每一個細胞，並貫穿於他的一生。
仁義禮智、三綱五常成為伊秉綬為官處世、修身養性的根本，“恭、寬、信、敏、惠”是他倫理品德的準繩。這種人生哲學培養了他忠厚莊重、謙虛謹慎、嚴肅認真、樸實誠懇、正直慈惠的品格。
他在惠州任命知府的時候，問民疾苦，興利除弊，大力發展地方文化教育事業；在揚州任命知府時，正值揚州連年水災，他遍歷各縣災情，與民同苦，救濟災民，深得揚州百姓的愛戴。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，這些都充分體現了他的忠厚誠懇、樸實和善的性格。
所謂字如其人，這種溫柔敦厚的君子人格滲透在其書法中就表現為：
結構——端莊方正、四平八穩，吸取了《衡方》、《郙閣》、《張遷》、《禮器》的方正、嚴整，又削弱了其險危、恣肆，達到了更加規範、平衡的境地；
用筆——慢條斯理、徐緩而行，中正沉穩、筆實墨厚；
線條——平衡直正、均稱整齊，含蓄圓潤、厚重樸實，吸取了《熹平石經》的周到、平直，《衡方》、《郙閣》的圓渾、厚重、樸拙，以及李東陽篆書的圓潤、行楷的靈秀，削弱了《張遷》、顏真卿的方形筆意，對比漢碑則多泯去了“蠶頭”、收斂“雁尾”，線條就更加平直均稱、滋潤溫和；
章法——嚴整充實、分佈均勻、理法井然。
這些都使他的書法深刻地顯露出儒家“不以規矩，不能成方圓”、“中正以觀天下”，宣揚剋制、理性的“盡美矣，又盡善也”的仁和中庸之道的審美心態。彷彿一個忠厚穩重的託孤老臣，端服而坐，不動聲色；又彷彿是一個和藹的飽學之士，靜靜而立，極目遠方，儒學氣息盎然而生。
伊秉綬成熟期隸書起筆多不取逆勢，長橫順勢波出，短橫則略頓即收，橫向舒展為隸意，運筆流走則是篆意，斷而不離，和而不流，凝重中顯得灑脫自如。隸書常有的波磔消失，即便偶見，亦意到即止，沒有晚期漢隸"蠶頭燕尾"的習氣。字貌似簡單線條化，剔除漢隸線條豐富的節律，捨棄成熟的華巧動作，回到樸厚的單一中鋒，在視覺意義上傳遞著拙樸敦厚的特點。
為避免單一運筆法所導致的單調刻板，伊氏採用線條長短有變、參差錯落的並行方式來增添變化。大小等同、整齊劃一的典型隸書字形被大小、長扁、錯落等自然形態所代替，間或舒展字的主要筆畫以拓展外部空間，使每字所佔有的空間參差有變，有強烈的裝飾美術之意趣。
伊秉綬大膽借鑑秦漢碑額瓦當磚文這些常被人遺忘的文字，熔入作品中，增加其意趣與裝飾效果，追求字的古意與金石氣。因此他的書法中異體字豐富，氣息醇古悠遠。
臨帖小秘籍
如果你對伊秉綬的隸書饒有興趣，不妨看看下面關於他的臨帖小技巧。
一是筆畫圓勁粗壯。伊秉綬用篆書的筆法來寫隸書，省卻了漢代隸書典型的蠶頭雁尾，省去了漢隸橫畫的一波三折，代之以粗細變化甚少的平直筆畫。中鋒鋪毫，筆畫飽滿，橫平豎直，粗細均勻，行筆遲緩，取逆澀之勢，具有沉凝的金石味。
二是結體雍容大度。其章法極有特色，字字鋪滿，四面撐足，給人以方整嚴謹的裝飾美感。漢隸的扁平結體也不復存在，只剩下因字賦形的或高或方。然而這不是技窮後的造作，而是在深入把握漢隸神髓後的一次變異：方正之中巧作疏密聚散的變化，寓曲於直，寓直於曲，整而不呆，靜而不板，達到動與靜的協調、嚴肅與靈動的統一。
三是構成充實開闊。其作品多有上下頂天立地，左右不留空白，行密格滿，四圍充實之感。特別適宜遠觀，讓人感覺字的氣場很足、很展、很闊，巍峨如高山。
四是精於辯證謀劃。伊秉綬曾自己總結為：“方正、奇肆、姿縱、更易、減省、虛實、肥瘦，毫端變幻，出於腕下……”這些辯證關係的處理，正是其隸書的結字、用筆規律，是進入其藝術世界的光明大道，應多多體悟。
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