尕尕80

大禹治理的是黃河中下游水系，包括黃河及其支流和這一區域的其他一些河流和湖澤。具體如下：

不廢江河萬古流

今陝西境內：

灃水：古時發源於秦嶺，北向經長安入渭水。

渭水：發源於甘肅渭源縣鳥鼠山，東向流入陝西，匯合灃水、涇水、漆水、沮水後入黃河。

今山西境內：

汾水：發源於寧武縣管涔山，經山西中部於河津縣匯入黃河。

漳水：北源清漳水發源於昔陽縣，南源濁漳水發源於長子縣。在涉縣匯合經河北大名入衛河。

今河南境內：

洛水：發源於陝西洛南縣冢嶺山，南向經河南洛陽匯合瀍水、澗水，經偃師匯合伊水，於鞏縣入黃河。

伊水：發源於熊耳山，東北向經偃師匯入洛水。

濟水：發源於濟源縣王屋山，東南向穿黃河入山東再入海。古濟水下游河道今已不存。

今山東境內：

灉（yōng ）水：古時為濟水支流，流經今菏澤縣。

沮（jǔ ）水：古時為灉水支流，在菏澤匯合灉水後注入雷夏澤。

大澤今已乾涸，大禹曾經走過

雷夏澤在今山東菏澤東北，唐代後逐漸消失。

這一流域古時還有眾多類似的低窪地形成的湖澤，今大多已不存。如：

滎澤： 在今河南鄭州西北、滎陽北，於濟水、黃河相通，西漢後逐漸消失。

孟渚澤：在今河南商丘東北、虞城西北、山東單縣西南，元朝後逐漸消失。

今天單縣的浮龍湖就位於古孟渚澤地理範圍之內。

菏澤： 在今山東定陶東北，唐朝以後逐漸消失。

大野澤：在今山東鉅野北，與古濟水相通。宋朝以後逐漸消失。
圖中可見雷夏澤、菏澤、大野澤地理位置。

大陸澤：在今河北隆堯、鉅鹿、任縣間，古時佔地很廣，又稱廣阿澤、鉅鹿澤。清朝以後逐漸消失。

五千年前的疑案迷霧重重

大禹與其父鯀是上古華夏部落聯盟中夏部落的首領。鯀採用築堤圍堵的方法治水失敗，並被舜誅殺。大禹接手治水任務後，總結教訓，效法共工採取"疏川導滯，鍾水豐物"的方案，終獲成功。

共工氏族是世代相傳的治水世家，祖居地“共”在今河南輝縣。傳說與火神祝融作對而怒撞不周山的水神“共工”就是他們的祖先。

根據《韓非子》記載，堯讓位於舜時，鯀與共工都反對，共工被流放於幽州之都，鯀遭誅殺於羽山之野。鯀死於非命的真實原因似乎與治水一事關係不大。

群山迴響，諸水之源

由於大小河流都發源於山區，所以按此方法治水需先治山。大禹治理過的山川有：

陝西的岍（qiān）山、岐山、荊山、梁山、華山；

山西的雷首山、太嶽山、析城山、恆山、太行山；

河南的王屋山、砥柱山、熊耳山、登封山；

山東的陪尾山。

以上是根據《史記》和《尚書》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《國語》、《左傳》等先秦典籍做出的總結。尤其是《尚書 · 禹貢》記載了很多治水的細節。

龍門今始為君開

傳說大禹為疏導被峽谷阻斷的一段黃河（今山西河津西北、陝西韓城北）曾鑿石擴大峽口，即所謂的龍門。

大禹治水的工具之一：耒耜（lěi sì）。

夏、商、周、秦、唐祖先共建功業

大禹治水非一人之功，他還邀請契、棄、皋陶三名氏族酋長協助，後期益和三苗族人也加入。

契即後來商族的始祖，他掌管教化。

棄即後來周族的始祖，又名后稷，掌管農業。

益即後來秦人趙人的始祖，又名伯益。

皋陶是少昊氏之後，他掌管訴訟。後代封於蓼國(安徽六安)。又訴訟官稱“理”，是李姓也包括李唐王朝祖源。

大禹足跡遍華夏

南方的三苗長期與華夏部落聯盟處於對抗狀態。他們參與了治水，成功後並未獲得滿意的獎賞，又再次反叛，大禹對其進行了征伐。

取得勝利後勢力覆蓋了江漢流域，後大禹開始稱王，奠定了夏王朝國家的雛形。

大禹還在塗山（今安徽蚌埠西）舉行諸侯大會，四方臣服，鑄九鼎以紀功。這可以說是統一中國的象徵性事件。

大禹巡守東南，在苗山（今浙江紹興會稽山）再辦大會，根據諸侯納貢與貢獻大小計功行賞，對於有意怠慢的防風氏（居於今浙江德清）果斷予以誅殺。

這是大禹行使王權的開始，中國歷史上第一個國家的誕生已經呼之欲出了。

文字波

說到大禹，大家肯定都知道“大禹治水，三過家門而不入”的典故，這些典故大家都能脫口而出，那麼大禹治理是哪個地方的水呢？

這些史前大洪水在古巴比倫、古代墨西哥、古埃及等古文明中均有記載，比如《聖經》中的“諾亞方舟”就發生於公元前2370年，距今也是4000多年的時間，在世界上任何一個有足夠時間跨度的民族歷史和傳說中，都有著相似的“大洪水”的傳說，而且在傳說中的時間、內容都有著驚人的相似之處。

鯀死後，堯繼續找人治水，眾部落又推薦鯀的兒子禹，說到禹雖然是鯀的兒子，但是禹更聰明，為人更好，堯就讓禹去治水，而禹也沒有因為父親的流放而心生怨恨，而是兢兢業業的治水。

禹常年在外與民眾一起奮戰，置個人利益於不顧，“三過家門而不入”耗盡了心血與體力。

大禹也是浪諸部族中的一員，傳說大禹還曾去過淮河治水，在淮河的發源地桐柏山，住著一隻名叫無支祈的怪獸，它蛇頭猴身，力大無比，經常在河裡興風作浪，鬧得沿河兩岸經常遭受洪水侵擾，大禹發現了這個作惡多端的怪物，決定降服它為民除害。

大禹跟它搏鬥了多個回合，仍沒有取勝，後來者天神的幫助下，捉住了無支祈，並且用鏈子栓住它的脖子，把它從淮河發源地牽到淮河入海口，鎮壓在龜山腳下。

從此以後，淮河平靜了許多，人們為了不忘大禹的功績，便在桐柏山和龜山腳下蓋了兩處禹王廟。

大禹首先治理的是黃河，利用了疏通圍堵之法成功治理了黃河之後，又開始治理九州，當時九州也是大禹所命名的，到後來的大夏九鼎，都是出自大禹之手。

遺產君

大禹治水是我國著名歷史（傳說），在上古時代，我國境內就出現了很多次的洪水氾濫，為了紀念我國古代治水英雄的事蹟，古代人民在他們治水的基礎上編織了美麗的傳說。除了大禹治理黃河的神話，還有共工、鯀禹等。最為出名的還是大禹，因其艱苦卓絕的精神而世代流傳。

大禹姓姒（si），名文命，生活在距今約5000年前。傳說大禹走遍了九州（基本等同現在的中國大小），疏通了九條大河，治水達10幾年之久。

據傳，在上古時代，我國境內發生了一場特大洪水，大禹的父親鯀去天帝那偷來了“息壤”（可以變成大山的小泥土，用來阻擋洪水），最終被天帝知道而殺害，收回了息壤，於是人們的家園又慘遭洪水破壞。鯀的屍體三年過去了都沒腐爛，天帝大吃一驚，便派士兵去破壞屍石首，這時候從鯀的肚子裡鑽出一個小娃娃——禹，天帝既害怕又慚愧，無奈的把息壤交給了禹。

另外還有一種關於鯀的傳說，說：

堯做帝王時，我國曾發生了一次特大洪水，堯命禹的父親鯀去治理洪水，鯀一治就是9年，但絲毫沒成效，原因是他驕傲不滿，不虛心聽取他人的意見，只按照傳統的“堙障”的方法治水（就是用石塊泥土修築土石來擋洪水），由於耗費了無數的人力物力，結果被堯殺死在羽山。不久，舜做了帝王，派鯀的兒子禹去治理洪水。

禹是一個寬宏大度之人，並未因堯殺了他父親而怨恨，而是一心治理洪水，不畏艱苦，婚後三日就離家治水， 一治就是十幾年。

相傳上古時期，黃河到龍門（今陝西韓城和山西河津之間）這個地方，被座很高的大山堵住了，所以在龍門這段地方就四處橫溢，破壞兩岸廣大地區。大禹來到這裡，將山鑿開了個大口子，黃河從此有了出口。這就是“龍門”。

禹開鑿龍門後，又發現黃河三門峽（今河南省境內）這個地方有個靜水湖，四周群山環繞，山崖垂直插入湖中，河水盤山繞湖而過，嚴重影響了黃河洪水下洩。大禹舉斧連劈了三下，高山峻嶺變成了三條深谷，黃河水從此穿過深谷向下流去。人們便把這三條深谷稱作“鬼門”、“神門”、“人門”，“三門峽”就是這樣來的。

上圖為三門峽，靠近神門的地方有一小石島，為了歌頌大禹的業績，人們將這個小石島命名為“中流砥柱”。唐皇李世民還在砥柱石上留有“仰臨砥柱，北望龍門，茫茫禹跡，浩浩長春”的詩句。禹“鑿龍門、開砥柱”雖然是神話，但不一定說龍門的水就不是大禹帶人治理的。

大禹治水頑強不息，而且很講究方法。他吸取了父親失敗的教訓，走遍了我國大江南北，通過觀察我國境內幾個大的水系形態和周邊地形，並廣泛聽取大家意見，集中大家的智慧，把“鄄障”的方法改為“疏導”，最終治水成功。

整個中國的大水系（珠江水系、長江水系、黃河水系、淮河水系、遼河水系、海河水系）都流傳著大禹治水的神話。例如，在長江流域有大禹斬龍的神話：相傳大禹治理了黃河之後，便來到了長江巫峽（今湖北省境內）。禹見這個地方高峽深邃，江面狹窄，江水受阻嚴重，於是就派了一群龍在這裡引水路，有條龍走錯行了水路，開鑿了一道不必要的峽谷。禹很生氣，就把這條龍斬殺在一座山岩上，用來警誡其他的龍，今天重慶巫山縣境內還有錯開峽、斬龍臺這樣的古蹟。在三峽旅遊時，導遊也會告訴你大禹治水的美麗傳說。

傳說大禹還去過淮河治水。在淮河發源地桐柏山（今河南省境內），住著一隻名叫無支祈的怪獸，它蛇頭猴身，力大無比，經常在河裡興風作浪，鬧得沿河兩岸百姓經常遭受洪水侵擾。大禹發現了這個作惡多端的怪物，決定降伏它，為民除害。大禹跟它搏鬥了多個回合仍沒有取勝，後來在天神的幫助下，捉住了無支祈，並且用鐵鏈拴住它的脖子，把它從淮河發源地牽到淮河入海口附近，鎮壓在龜山（今蘇省境內）腳下。從此以後，淮河平靜了許多年。人們為了不忘大禹的功績，便在桐柏山和龜山腳下蓋了兩座禹王廟。如今在廟中還可以見到“雕樑畫棟碧玉牆，飛琉簷角八寶鑲，硃紅圓柱描龍鳳，金打獸環放光芒”的詩句。

我擅長的領域是歷史，歡迎關注、評論，謝謝!

用戶79335034604

“大禹治水”主流觀點認為治理的是我國黃河及其支流，也就是黃河流域。但還有一種說法是治理的淮河，這種說法主要是源自於考古發現的淮河東岸的禹會村遺址。

據文獻記載，大約在四五千年前，華夏大地發生了一次特大的洪水災害。由於原始社會生產力極其低下，人們面對洪水只能躲避。當時的部落聯盟首領堯目睹洪水情形，為了儘快解決水患，就召開部落會議，最後推舉了大禹的父親鯀來完成這項任務。

由此可知，堯的部落聯盟所在地就是洪水氾濫地之一，同樣鯀和大禹是屬於堯的部落聯盟，所以鯀和大禹的所在地同樣是洪水氾濫地。

那麼，堯的部落聯盟所在地到底在什麼地方？堯是中國上古部落聯盟首領，是黃帝的繼承人。堯繼位後，定都在平陽，也就是今陝西臨汾，而臨汾恰好西鄰黃河。由此可知，堯要求鯀去治理的河流是黃河，這一論點是有考古支持的。

1978年，社科院考古所對陶寺遺址進行了大規模發掘，獲得了許多陶器、石器、禮樂器和裝飾品等。其中發現的王級大墓中，有象徵王權的龍盤、陶鼓、石磬、玉石鉞等奢華的隨葬品。後經過研究分析，陶寺遺址基本被證實就是堯的都城，也就是平陽堯都。

我們經常認為大禹治理九河治水，說他是治理了九條河。其實這個理解是不準確的，大禹並不是治理了九條河流，而是將黃河之水用九條人口挖的河渠引導開來。傳說是大禹帶領人民鑿開九座大山，挖通了九條大河，最終把洪水引入大海。

相傳黃河上游的龍門山上的禹門口，也就是現在的陝西韓城附近，為大禹所鑿。黃河水由此而下，奔騰咆哮。位於山西省芮城縣東南的黃河岸邊的神柏峪，相傳是大禹勘察水情時歇腳的地方。如此種種，都說明大禹治水治的是我國的黃河。

而關於治理淮河一說，則還有待商榷。這個說法主要是源自於安徽省蚌埠市西南的“禹會村”遺蹟，這個禹會村遺址是處於新石器時代晚期，屬於龍山文化晚期遺存。此遺址對探索江淮地區文明起源的進程確實有重要的意義，對考證“大禹治水”的歷史也有相當的學術價值，但並沒有表明大禹治理的是淮河，還有待考證。

綜上所述，大禹治水治理的應是我國的黃河及其流域。

野史也是史

以前學地理的時候，地理老師就討論過大禹治水治理的哪條河，結果一節課也沒討論完，今天看到這個題目，覺得應該分享下自己學的知識。

首先看看大禹是哪裡的人？

其實這個一直存在著很大的爭議，別說這個，就連有沒有大禹這個人都眾說紛紜，所以這裡就說下大家都認可的，大禹原來的名字叫姒文命，是古塗山氏國人（今安徽懷遠人）。大禹出生地卻是在鄭州登封嵩山的附近。當然萬事沒有絕對，所以這裡說的都是普遍認為的。

接下來再看看大禹治水到底是治理的哪條河？

我認為應該是黃河，也有人說是淮河。五帝時期，黃河流域水患特別嚴重，百姓經常因為水患而流離失所，莊家更是顆粒無收，正因如此，治理黃河水患的問題一直困擾著人們。到了堯舜時期，黃河流域流水情況更加不穩定，已經到了不可不治的狀況了，堯派遣鯀（大禹的父親）負責治理洪水災害，鯀採取障水法，在河岸兩旁建立堤壩，也就是把水堵住，水高一寸堤壩就建高一寸，結果可想而知，治標不治本，一旦決堤，危害更嚴重，九年的治理不但沒有改善，反而加重了，舜繼位後就把鯀流放了。後又任命禹治理黃河水患，大禹有了前車之鑑，採用疏導方法來治理黃河氾濫問題，前期工程極大，但是效果卻很顯著，不斷的疏通河道，甚至自行開挖河道，經過13年的治理，水患終於有所好轉，乃至以後都可以得到控制。

大禹治水的方法

大禹覺得緩解黃河災情最佳的方式就是將其水量均勻分佈，引導其順利東流如海，和現在治水方法差不多，就是疏導。大禹還認為要治理黃河水患，必須先把山川地理情況弄清楚，欲治水先治山，大禹命人把土地疏通平整，治理的山也多達十幾座，通過治山疏通水路，不造成堵塞氾濫的情況。

（大禹分九州而治）

接著再開始理通水脈，最具代表的就是黃河上游的龍門山河段。龍門山處於梁山北面，大禹原本是通過甘肅積石山來引導水流出，結果被龍門山擋住，大禹就把龍門山開鑿了一個大學五十來米的口子，積石山的水成功引入，只是為難魚兒了，因為龍門山地勢高於積石山，很多逆水而上的魚根本遊不過去，但是總有奮力拼搏的魚兒，它們拼命的向上跳躍，經過無數次的跳躍，終於躍過龍門，所以才有了“魚躍龍門”的景象。

羽評郡主

在讀《山海經》的時候，有一個故事非常惹人注意，那就是后羿射河伯馮夷的故事。

這是個什麼樣的故事呢？

話說有一年河伯化為白龍在河裡游泳，被后羿撞見了，后羿二話不說，搭弓射箭把河伯的眼睛射瞎了。河伯去天帝那裡告狀，天帝不僅沒替河伯平冤，反而羞辱了他一頓。

天帝為什麼要羞辱河伯呢？大概是大家都知道河伯陰險狡詐吧。而天帝當時的理由是：你作為黃河水神，不在河底好好守著宮殿，游到河面上就活該被射。

看似有道理，實則根本就是瞎扯淡。在這件事裡，河伯完全是被冤枉的。河伯作為黃河水神，在河裡遊個泳都不允許嗎？

這件事之後，本就兩面三刀的河伯，性情更加卑劣了。馮夷自知在諸神之中地位低下，發脾氣也會捱揍，就把矛頭指向了平民百姓。

河伯馮夷發怒之後，黃河氾濫，天下洪水滔天。這時候正好是堯帝時期，本來太平的人間突然遭此大難，堯帝被打了個措手不及。

堯帝雖然治理天下很有辦法，對這洪水卻無能為力。鯀及時站出來，開始帶領著眾人治理洪水。

鯀溜到天帝那裡，盜出來息壤，並用堵的方式，來解決水患。鯀治水九年不愈，盜息壤的事情被天帝知曉，鯀亦被處死。

鯀被處死之前，終於發現了洪水的秘密：原來一切都是馮夷作亂。鯀在被祝融燒死之後，怨靈不散，腹生大禹，鯀亦化龍而去。

天帝雖然處死了鯀，可洪水仍舊肆虐，天帝不管，堯帝亦無奈。又過了多年，大禹長大成人，接替其父治理水患。

大禹臨危受命，帶人遊走山河之間，以求治水之道。忽一日，鯀化龍來到大禹面前，以尾畫地，道出洪水的秘密，並告訴他解決之道。

鯀的方法果然奏效，很快，洪水平息。大禹也在河水裡揪出河伯，把他暴打一頓，然後送到天帝面前，等候天帝發落。

天帝本就討厭河伯，當年河伯放洪水肆虐之時，本是因果輪迴，天帝也沒法插手。這一次河伯有罪，便趁其罪，將之關押在黃河水底忠極之淵。

講到這裡，自然也就很明白大禹所治理的河流是哪條了。彼時洪水滔天，河伯趁機作亂，遊走大江大河，所到之處，皆是水災。

大禹又是怎樣捉住河伯的呢？其實辦法很雞賊，鯀告訴他洪水的秘密之後，大禹第一時間便想到了用疏通的方法，使水位降低，然後困住河伯。

果然，河伯這貨腦子軸，水位變低了，還在河面上飄來飄去，這不是找死嗎。

你以為大禹手裡的工具是幹嘛的？其實是叉龍的。上方的兩個刺定住龍頭，使得河伯不得亂躥，然後其他人定住手腳，河伯便被活捉了。

祗樹

我是長樂未央，我來回答問題。

在世界範圍內的神話傳說、史詩、宗教故事都有關於遠古大洪水的記述。《聖經》中的“諾亞方舟”，印第安傳說的“雷鳥與食人鯨”，我國關於洪水的神話傳說主要是“鯀、禹父子兩代治水”。

三皇五帝之時，河水氾濫，生靈塗炭，鯀受命治水，以“堵”之法治水，失敗被殺；禹，子承父業，總結經驗教訓，開闢以“疏”之法治水，帶領先民，歷時十三年終於完成治水大業。其間“三過家門而不入”，公而忘私；不拘泥於成法，因地制宜，開拓創新，創造了治水的新思路，並終獲成功。

治水耗盡了禹的心血和體力，他本人也因治水的不世之功，被推選為九州共主；他本人被尊稱為“大禹”，這肯定了他的歷史地位和偉大功績。可以說，大禹治水的精神是中華民族戰勝自然的自信，是中華民族勇敢特質的象徵和源頭。

可是，大禹治水的具體位置在什麼地方，一直困擾著史學界，直到今天尚無定論。但是主流觀點是：黃河中下游區域，淮河流域一帶。

在我國很多地區都有關於大禹治水的遺蹟和傳聞。安徽懷遠縣有禹墟和禹王宮；河南洛陽有大禹開鑿龍門的傳說；河南開封市郊有禹王臺；山西河津縣城有禹門口；陝西韓城有龍門，相傳為大禹所鑿，有“魚躍龍門”的舊址；山西夏縣中條山山麓有禹王城址；河南三門峽，相傳大禹治水，鑿龍門，開砥柱，在黃河中流這一段形成了“人、鬼、門”三道峽谷，三門峽始得名；河南禹州城內有禹王鎖蛟井；陝西西安戶縣有“三過村”，傳說大禹治水，“三過家門而不入”；湖南長沙嶽麓山山巔有禹王碑；湖北武漢龜山東端有禹王磯；四川南江縣有禹王宮……

根據上述地名推測，大禹治水的地域涵蓋秦晉豫三地，有可能還包含山東、江蘇（冀州-梁山-太原-太嶽山之南-淮水、沂水-蒙山、羽山-入海）等地。之所以全國多地建有大禹的紀念設施，有可能先民為了感念大禹治水的功績，並祈求當地不受水患侵擾，而特別奉祀大禹，不見得大禹曾去過當地或者在當地治水。

根據現代的研究，由於地震原因造成的堰塞湖，嚴重影響下游的安全，當堰塞湖崩潰之時，瞬間傾瀉的洪水其破壞力驚人，會造成下游河道的改道和嚴重的洪水災害，威脅下游的安全。

相信隨著考古發現更多的證據出現，大禹治水的範圍將更加精確。

長樂未央1981

大禹治水作為中國古代神話故事傳頌至今，大禹也因治水有功，被舜帝禪讓而繼承帝位，那麼大禹到底治理的是哪條河流呢?

（配圖來自網絡）我是納蘭軒若，歡迎互動關注。

納蘭談史

《孟子·滕文公》：

禹疏九河，瀹濟漯，而注（諸）海。而據《爾雅·釋水》記載,九河是徒駭、太史、馬頰、覆鬴、胡蘇、簡、絮、鉤盤、鬲津。

其中徒駭河原為禹疏九河之一，因禹治此河，用工極眾，治河工難，眾徒驚駭，故名徒駭。數千年來，滄桑鉅變，故河早湮，形跡難尋。現代徒駭河並非禹疏之河，而是明代開挖的一條防洪排澇河道。

馬頰河禹疏九河之一，因上廣下窄狀如馬頰而得名。數千年來，滄桑鉅變，故河早湮，形跡難尋。據前人考證禹疏之馬頰河在今河北省平縣及東光縣間。

漳衛新河是古代鬲津河演變而成。史籍記載鬲津為禹疏九河之一。

秦口河上游為鉤盤河，而鉤盤亦為禹疏九河之一。

以上幾條河都是海河流域的河流，經過濱州市無棣縣沾化區入渤海。

資料取之於巜惠民地區水利志》，青島出版社，1991年12月第一版第一次印刷。

如牛23

中國歷史上有三皇五帝，三皇就是“伏羲、女媧、神農；五帝就是“黃帝、顓頊、嚳、堯、舜”。這些是中國的神話還是歷史，我們聽聽歷史學家顧頡剛是怎麼說的。

顧頡剛在商務印書局編輯教科書時，閱讀了大量上古時期的典籍，發現許多神話有層累的建造中國古史。譬如：詩經中提到的禹，就是大禹，出現在西周，但是它的原型是鑄造在九鼎之上的一個動物；到了春秋時期，孔子在編輯魯國曆史書“春秋”時將堯舜推薦出來，目的就是有堯舜禹禪讓，就是今王不如古王；到了戰國早期，出現了五帝，戰國晚期鄒衍將黃帝變成為華夏共祖；漢代中期，伏羲、女媧、神農開始出現；最晚出現的是開天劈地的盤古，是在魏晉時期出現。顧頡剛認為，同是一臺戲，越是後來便添枝加葉的演繹越多。

司馬遷的“史記”有五帝本紀，司馬遷是通過孔子的後人孔安國提供的典籍而寫的，當時是為了漢朝的大一統，就是為了凝聚七國的臣民認同感，大家都是炎黃子孫。但是，二千多年過去了，這種儒家神話的炎黃子孫被現代人認為真的炎黃二帝了。

伏羲、女媧、神農在神話中，伏羲與女媧是蛇身人首，神農是人身牛首。有了這些神話的故事，你們還在爭論大禹治水在哪條河？不說開國際玩笑，就是在開自己人欺騙自己人的玩笑！

關鍵字: 歷史 黃河 發源