汶与川
探讨三星堆与夏朝都城的关系，其实涉及到两个学科，历史学与考古学。夏朝都城属于历史学范畴，而三星堆遗址，则是考古学的内容，不同学科要对号入座，并不是一件简单的事情。
首先，从历史学上来看
历史文献记载的夏朝核心区域在伊洛河流域，夏朝的先人，从鯀到禹，其活动中心一直在嵩山周围。夏朝立国之后，即便频繁迁都，从阳城（河南登封）、阳翟（河南禹州）、安邑（山西运城）、斟潯（河南洛阳）、老丘（河南开封），夏朝都城也一直未出中原的核心区域。也就是说，从历史文献记载来看，历史学中记载的夏朝，就是以伊洛盆地为中心的中原王朝，这是探讨夏朝的前提，如果推翻历史文献的记载，那么这些探讨也就失去了意义。
所以，三星堆所在的巴蜀，无论发现遗存多么丰富的遗址，都不可能会是夏朝的都城。
其次，从考古学中来看
历史学记载了一种可能性，是一种前提，而考古学则是验证了这种可能性是否存在。
三星堆文化是位于巴蜀地区的新石器时代文化，存在时间大约是公元前2300年--前600年，按照其文化面貌，大致可以分为四期：
- 三星堆的前700年时间，三星堆人并没有创造出什么像样的文化；
- 一直到了距今3600年左右（相当于中原的夏、商之交），三星堆内部突然出现了具有中原文化特征的陶器等器物，自此，三星堆文化开始形成；
- 又过了500年，约公元前1100年左右，三星堆人学会了制造青铜器，此时已经来到了商末周初；
- 到了三星堆晚期，三星堆的宫殿、神庙被毁，大量居民迁往他处，三星堆遗址从都城跌落到普通聚落，三星堆文化至此消亡。
可见，三星堆开始形成自己的文化的时候，已经到了相当于夏朝要灭亡的时候了。而夏朝是青铜文化王朝，三星堆又是在夏朝灭亡之后，才掌握青铜文化的。从中国新石器时代文化年表中来看（下图），三星堆文化（注意，是三星堆文化，不是三星堆遗址，三星堆文化形成时间较晚）相当于中原的二里岗文化（早商文化），这就基本上表明，三星堆文化是晚于夏文化的。
那么三星堆文化与夏朝真没关系吗？答案是否定的，三星堆不可能是夏朝都城，但很可能是夏朝灭亡后夏文化的南迁，而且考古学中很支持这种观点：
三星堆的前世今生：两次“外族”迁入引巨变
三星堆的一生虽然大起大落，但脉络清晰。一般认为三星堆的前身是由成都平原的本土文化宝墩文化发展而来的，不过，近来的考古发掘却发现，三星堆文化并非简单的本土文化衍生而来，在大约3700年和3500年左右有两股外来文化迁入，严重影响了三星堆文化的发展。
考古显示：大约在3700年前，长江中游的石家河文化因为某种原因走向衰落，而稍后四川本土的宝墩文化也在此时突然衰落，此时正值三星堆文化二、三期交替之时，考古观察到外来文化的入侵和本土文化的融合形成了三星堆文化，这些文化主要有中原地区的二里头文化、长江中游的石家河文化和长江下游的良渚文化。这种突变，很难用文化传播和影响来解释，伴随而来的可能是民族的迁徙和征服过程。
从出土的三星堆文物来看，三星堆文化面貌的表现主要是陶器、玉器和青铜器。简单来说：
陶器：盉、觚又都是二里头文化的重要礼器，二里头文化中期，三星堆突然出现极具二里头文化风貌的陶器，应是二里头文化南传的结果；
玉器：三星堆的玉器仅两个器物坑就出土了百余件，器类有璋、戈、琮、璧、瑗、环等，与二里头文化玉礼器种类基本相同，另外这些器物风格与良渚文化、石家河文化也极具渊源。
青铜器：三星堆铜器种类非常复杂，其中三星堆的铜牌饰、铜铃和铜尊等为典型的二里头文化，因为在三星堆以外地区，铜牌饰只在二里头文化的中心都邑二里头遗址的高等级墓葬中出土过，文化属性非常明确。此外三星堆大量人像、面具和神树等则是代表的地方因素青铜文化。
根据考古学揭示的内容，大致可以推知三星堆文化的前世今生：
- 在距今4300年左右，良渚文化灭亡，良渚人应该是顺着长江逆流而上，进入了石家河文化圈。
- 3700年前左右，东方的石家河文化衰落，而此后的三星堆文化，则明显观察到外来文化的影响，这说明三星堆被石家河文化“侵入”，这也解释了三星堆文化中玉石文化中有明显良渚和石家河的痕迹。
- 而随后，二里头文化也进入成都平原共同形成了三星堆文化的面貌。
参考文献：
《再论川东长江沿岸的史前文化》，四川文物，2002年第5期；
《考古发现：三星堆文化的形成与夏人西迁》，《江汉考古》2005年第1期。
柱下史
根本不可能！
三星堆太落后！人种上也不对！
三星堆青铜器晚于商，在西周初期，而且没有文字！要知道二里头是有文字和青铜器的！甚至陶寺都有青铜器！这比三星堆早了600-700年！试想一下明代朱元璋就有了航母和喷气式战斗机的感觉吧！就这么大的差距！
三星堆跟华夏文明相比是非常落后的！
华夏文明是最早东羌和东夷两大族群在10000年左右开始在中原郑州附近开始合流，最终在5000年左右的黄帝时代形成炎黄部落和华夏集团诸民族！中国官方说华夏文明5300年是以我们河南郑州西山遗址时间基点的！西山遗址是华夏文明最早的城，没有之一！之所以叫华夏文明的城是有规律的，要：庙坛殿堂冢齐备，外有修筑环壕城墙，内有规划道路广场，才叫城！这样模式和文化内涵中国一直传承到20世纪！良渚是东夷，石峁是鬼方山戎猃狁！这是常识，不要瞎扯淡！你在对比一下三星堆就知道它有多么的落后了！
华夏文明最牛逼是有文字！在8000年以上的贾湖遗址，就是出骨笛的那个，其实很牛逼的是已经有了文字，再到夏城二里头也有文字传承，再后在郑州3600年的商城出土过了甲骨文、金文、朱书陶文三种同时！文字才是最高端的文物！三星堆在几千的过程里都没有文字出现！你就应该明白三星堆有多么落后了吧，而且根本不可能是夏，不然应该有文字传承！
年代比夏早并没有什么可吹嘘的！
裴李岗和贾湖这样8000年以上文化遗址你知道不？至少在8000年前中原地带已经进入农耕时代的了，开始有了文字！三星堆青铜器断代明确的是晚于商和西周重叠，这是常识！在洛阳二里头夏的就有青铜爵这样的高端青铜礼器祭器，比三星堆早了600年！更有郑州商城的杜岭方鼎 这样的高等级祭器还是一对，比三星堆早400年以上！殷墟的后母戊大方鼎都不说了，那是举世无双的国器！三星堆差的太远了也！关键是在8000年贾湖遗址已经有文字，只是数量少不能破译，但跟甲骨文一脉相承！到了3600年前郑州商城已经出土青铜器上已经甲骨文和金文，还有朱书陶文，三星堆有西周时代的青铜器有铭文么？有文字么？还不是识字呢装什么文明成度高？
说实话，中原地带6000多年的文化遗址多的有一火车，随便也几百个，要是算到西周时代，遗址几千个，都不好意思显摆！三星堆不过是蛮夷胡虏显得珍惜点，相比于华夏文明来说根本不是一个数量级！从数量到质量还有智商都高出三星堆这种蛮夷一个时代！
华夏民族其实超级牛逼，有极强扩张欲望和能力，在军事和文化双领先的条件下，驱赶蛮夷三千年，追杀蛮夷三千里！三星堆后裔就是早早在先秦驱逐消灭了蛮夷之一，根本没任何传承！用汉字讲汉语的都是华夏子孙，四川人也是，跟三星堆这种蛮夷不沾边，没有任何关系，不要瞎认亲戚，这是极其没有文化的表现，很丢人的！
你知道同时代华夏文明是什么规模不？
知道郑州商城有多大么？
三星堆所有青铜器比郑州商城都要晚4-500年，关键是郑州商城有文字，郑州商城内外三层，宫城 内城 外城！内城城墙有7公里还多，墙基厚20米以上，推测有十米高，现在高出地面城墙还有近5米高！郑州商城总面积有25平方公里！殷墟也类似，还更大，随着今年殷墟北城遗址的发现，殷墟面积已经翻倍！自己算算吧！你再看看三星堆有什么可装逼的？
你知道出土青铜器三星堆重叠的洛阳西周成周王都是什么规模么？
宫城1.5平方公里，内城12.5平方公里开十二门，马道三纵三横，在外城直径70里（周里）！那你再跟我说说三星堆有多先进！？没有对比就没有伤害！华夏文明根本不是这些蛮夷胡虏可以比的！
就青铜器而言，三星堆都在晚商周初时代，西周之后的青铜器中原地带就太多了，不提也了吧，不然三星堆就显的太low了！三星堆青铜器连铭文都没有还能说什么呢！在几千年的过程里始终在不识字的状态，还谈什么夏？还谈什么跟商有联系传承？二里头夏城都有青铜器了，你的三星堆的装逼“夏”还又有什么意义呢？二里头的夏城也是有文字的！三星堆还怎么装“夏”呢？因为没文字所以文化和技术和制度就都会随着时间而衰退，也必然落后！文明首先是要有文字做载体的，缺少了文字，也就缺少一切！古埃及人，古巴比伦人，古印度人的灭亡和文明毁灭就是因为自己的文字失落了！就怎么简单！阿拉伯人和古希腊人就是继承文字才得以继续发展！非洲过去一万年的落后这是因为文字没有传承！这是规律，三星堆也一样跑不了这样的命运，那就是被消灭！
别以为四川现在就是三星堆后裔，简直是搞笑，多读点书，别这么无知当有趣好不好！
刚看见有个叫什么西安交大教授黎荔的，还什么北大博士，甚至连起码历史时间概念都没有，而且是个地理盲！完全瞎忽悠，真是令人不耻！实在看不下去了，陕西人啥时候文化水平退化到这样的垃圾的地步了都，连西安交大都出这种蛤蟆？西安交大的教授容易混的呀看来，起码的文化常识都没有，不懂就不懂，就别装逼，不然也装的不像呀！陕西半胡杂们没什么文化，为了否定华夏文化的发源地，非要想尽一切办法把“夏”挪出中原河南，真是“用心良苦”！可惜就算你个陕西半胡杂装逼装出天去，陕西也没有夏商！也是华夏文明上下五千年西安照样缺多一半！
陕西半胡杂和部分四川的蛤蟆为什么拼命的想把三星堆说成夏？还不是想否定中原地带的文明起源，可能么！？
国家夏商周断代史～华夏探源工程众多专家都不知道有三星堆这回事么？并不是！因为三星堆太落后了，而且地理位置和人种，还有文化类型都不对，根本没有可能性！ 华夏探源工程工程专家们圈定六大都邑全部在中原地带！山西晋南陶寺遗址推定为尧之唐都，剩下五个全部在河南境内，三门峡一个推定是夏早期军事要塞，洛阳一个推定夏晚期晚期都城就是二里头，其余三个都在我们郑州，分别是，王城岗遗址推定为禹之阳城，新砦遗址推定为启之黄台，大师姑遗址推定为夏中期军事要塞！夏的位置区域已经非常明确了！这么大的夏文化区域已经不可能在别的地方出现了！这些众多的遗址和海量文物已经把夏代描绘十分清晰了！还需要西安交大二逼教授出来瞎忽悠？夏根本没有在陕西、四川的任何可能性！
对于否定华夏文明，对于数典忘祖，对于没有文化，妄图贬低华夏这些陕西半胡杂零容忍！
图片内容：
图1平顶山贾湖遗址出土契刻文字
图2洛阳偃师二里头晚期夏都城遗址出土过文字、青铜爵、绿松石胸饰
图3郑州商都遗址出土商代甲骨文
图4郑州商都遗址出土的饕餮纹乳钉杜岭铜鼎
图5郑州商都遗址的平面图
图5图6图7图8郑州商都遗址现存城墙
图9安阳殷墟遗址出土后母戊大方鼎
eagles华夏
三星堆遗址几乎比夏朝还要早，当然也不排除就是传说中的“夏朝”，只是三星堆偏离了中原文化圈，且没有文字表明三星堆就是历史中的夏朝。所以，史学界也不会承认，毕竟在古蜀国的遗址上面发掘出来的。一些历史学家认为，古蜀国在夏朝时期并没有与中原交往，他们认为古蜀国比较封闭偏远，属于同一时期的另外一个文明。
不过三星堆遗址的挖掘，也狠狠的打了某些专家的脸。以前很多专家鼓吹中原文明优先于周边其他地区的文明。意思是除了中原，其它地方都很落后。但是，三星堆遗址被挖掘出来以后，竟然发现了大量的青铜器、陶器、玉器、象牙等等，有的东西在中原都没有被挖掘出来，而在三星堆里面却出现了。所以说，三星堆的挖掘，狠狠的打了某些专家的脸。
至于三星堆是不是夏朝，这个也不能妄下结论。中国最早的史书都集中在中原文明，且三星堆又没有文字记载，很多史书里面也没有说夏朝在蜀国。所以，就导致了一个盲区，考古学家把考古的重点放在了河南和陕西，且不知疲倦的去寻找，也没有考古出关于夏朝的物品，以此来证明夏朝就存在中原地区。假设，三星堆就是夏朝遗址，那么很多历史都会被改写。尤其是《史记》里面的记载，就会被推翻。所以，在没有文字记载的情况下，史学家们还是相信书里面的东西。
有兴趣的朋友其实，可以去了解一下三星堆遗址，该遗址打破了很多世界纪录。我认为三星堆文明发源于长江流域，甚至要优先于黄河文明。但是，历朝历代争夺的焦点都集中在了中原地区，没人关心中原以外的文明。所以，导致考古进入一个盲区。总之，三星堆是不是夏朝，这个问题还有待考证。最大的障碍在于，没有文字记载，三星堆到底属于那个国家。而像《史记》这样的正史，又把夏朝定在了河南一带，假如，在中原地区真的没有夏朝，那么古蜀国地区，也许就是传说中的夏朝也有可能。我认为，三星堆甚至比夏朝还要早的一个文明。《竹书纪年》中说禹的母亲脩己，生生大禹于石纽（四川北川县），且大禹早年也在四川治理过洪水，历史上的夏朝多次迁都，根本不固定，说不定华夏最早的文明，是从四川迁移到中原的也有可能。
谋士说
夏朝是否存在过？西方历史学家是不承认的，即便是三星堆遗址，也没能找出相关的证据表明夏朝存在过的痕迹。
所以对于三星堆遗址，我这几年都十分关注，也看过不少参与过发掘的考古工作者的一些著作。
对于三星堆遗址，实在是存在这太多的不解，因为偏偏这是在巴蜀地区，这说明什么？
一个很匪夷所思的问题，那就是当时的巴蜀地区，获取文明程度比黄河流域高，间接的说明，华夏文明是一个融合形成的文明，至于源头………（不敢乱说）。
正因为三星堆遗址带来的意外太多，所以反而变相的导致了无论怎么发掘，都难以去同夏朝挂钩。
甚至可以说三星堆遗址或许代表了另外一种文明，也就是巴蜀地区的文明。
所以三星堆遗址，绝对不会是夏王朝的都城，因为一旦是都城的话，绝对有把握从这些文物中体现。
但是遗憾的是没有，而且出土的少数带有文字意义的符号，其破解难度也是十分巨大，可以说毫无头绪。
从现在考古的研究来看，华夏文明在夏朝到商朝这段期间里，存在明显的断代，也就是突然一下子文明进步了不少。
这十分奇怪，但是也导致了许许多多的疑惑，主要是留给后世的疑惑。
所以看那个时期的历史，我觉得就像看神话故事一般，我甚至在一些科学杂志上读到过一些假设，认为那个时期是外星人来过。
为什么呢？因为神话也不是凭空产生的，只能说当时的人理解不了，所以抽象化的表达了出来。
就像嫦娥奔月的故事，像不像就是一艘蟾蜍一般的飞船发射？
如此种种都使得我即好奇又感到不容置信，但是确确实实在文明程度不高的时期，容易出现这种记载性的缺失。
不像后世有专门的官员记载历年大事件，而各个朝代都会编修前朝历史。
其实还有二里头遗址，也是带给了我们无尽的疑惑，但是也没有证明夏朝的存在。
不过二里头遗址的存在，却说明了在商朝之前，中华大地就存在过文明，而且出现了文字。
可能是当时文明刚刚起步，所以在一定程度上来说，不具备让所有人、所有部落都归附于这个文明之下。
也就造成了记载的缺失，加上意识上没有重视这些，也就使得那段时期粗犷的管理，粗犷的生活，或许夏朝，应该也是粗犷的存在吧！
小司马迁论史
上下五千年的中华文明，令国人倍感自豪。
但
根据国际史学界的共识，仅靠记载传说不行，必备的三个条件一一文史典籍可考、有实物佐证、还得有王城遗址。缺一不行。所以国际史学界对中国的历史定在二千七百年左右。
这极大剌痛了国人的心，但光生气不行，找齐完整的证据链，才能得到承认，令人信服和尊重。故三四十年前国家启动了断代工程。
安阳殷墟的扩展发崛，以及随后河南偃师二里头等多处遗址的相继发现，有王城遗址，有实物岀士。使中国铁证的历史一下子提到夏末商初。
夏朝有王430，无王470年。夏的第二任王一一太康就葬在河南太康县城南。这样就追朔到了4100年。夏之前还应有一个或称＂虞＂的朝代，有待人们继续发现。
三星堆遗址是上世纪陆续发现的，岀土的文物、面具有别于中原。碳14测定距今在3000~5000年之间。与夏商有高度的重合，故有人才有了这里曾为夏都城的推断。
但夏商周的都城一直在黄河中下游地区变迁，不会跑那么远。而他与中原文明却存在着牵连和渊源。
多数史学家、考古学家认为：这应是古夏朝人的一支经三峡来到了成都平原。与当地的土著古巴人、古蜀人进行了大融合，形成的中国历史上又一文明一一巴蜀古文明。
他源于中原文明，又有别于中原文明。这恰恰反应了中华文明除黄河中下游一带外，多源形成的特征。
晚亭与落霞同晖
从地理和文明发展史来看，这是不可能的事情。
华夏文明较早的发源地，无非就是甘肃，陕西，河南，山西四个省份。远一点，最多再加一个山东。
这个是有迹可循的，之间最重要的一个纽带，就是黄河！
也就是说，我们认识中的，早期的华夏文明，无一例外，都是黄河所养育出来的文明。再怎么偏，也偏不出这个范围。
但是你可以看一下三星堆遗址的位置
虽然黄河也流过四川省，但是三星堆是在广汉。
而广汉在成都平原的腹地。广汉，广汉，广至汉水。而汉水，是长江最大的支流。这明显是一个长江流域的文明。
说道汉水，是不是觉得很熟悉？因为大禹曾经讨伐过三苗！但是并没有消灭他们，而是把他们驱赶到了汉水这块地方。
在这里，完全可以做一个假设。
黄河流经四川的顺序，其实是非常靠前的，比甘肃还要早。如果流经四川的黄河流域边上有华夏遗址，那怕不是要比黄帝还要早。怎么可能会是夏朝呢？
夏朝时候，华夏文明早就已经搬到了黄河中下游去了！
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侃砍历史
古蜀文明既然如此璀璨，且三星堆遗址那么宽泛，那么它必定是一个朝都的古遗址，根据对三星堆遗物和山海经的分析我们现在完全可以确定夏朝的都城以及黄帝的都城6都在华夏的西南古蜀一带，且夏源于古蜀只是在后期发展到了整个东亚全境以及播及中亚与西亚。这从古埃及文明遗迹和古印度文明遗迹与我们自己的文明史料和遗迹可以得出此结论，总之世界当今可考的文明都是源于此。
我们知道，夏朝始于夏后启，而据山海经记载有“夏后启在大乐之野舞九代”；“夏后启在大运山”；“夏后启在天穆之野歌九招”；“夏后启之臣孟涂司神于巴”。而山海经还有记载：大乐之野在大运山之北，大运山又在结匈国之北，结匈国在西南隅且又在南山之西北，而南山在广东，那么可以知道结匈国是在广西以西以北一带，这里包括广西云南与东印度（这里曾是中国土地），那么结匈国往北的大乐之野也就是四川一带了，今乐山市在古时就属于大乐之野；山海经还有记：天穆之野在赤水之南，而赤水在贵州，赤水河也流经贵州与四川，从这里我们也可以推出天穆之野在四川；另“夏后启之臣孟涂司神于巴”这句话本身就告诉了我们夏后启之臣孟涂在巴蜀司神（司神为祭祀）。山海经还有言“黑水之间有都广之野，后稷之葬”，而黑水河正好是在岷江上游，且岷江是在四川境内，而我们的周后稷正是跟着夏禹治水且在治好的土地上带领百姓耕种的先农，也属于夏朝时期的最重要的人物。其葬自然会是在夏的大都。山海经还有表明：“流沙之西有大夏，大夏之东有西胡白玉山，大夏在昆仑虚之东，而苍梧山在大夏之南，苍梧山在夏后启之臣孟涂之东”，这里所说的流沙是指青海湖东沙山，在古代这里的沙会流动，故称流沙，所以从这里也可以知道大夏在华夏西部，也就是说夏朝源于西部，且古蜀就是夏的都城。
我们也知道三星堆的文物证明了从约5000年前到约2000年前其文明从没间断，从其中的祭祀文物来看炎黄子孙华夏后代们在很长的一段时间内都还在纪念其先祖先帝们。也就是说虽然后来在洪水彻底治好之后华夏各朝包括大夏的都城逐渐东移，且文明也渐渐以中原伊洛一带为中心扩散到了整个华夏大地，甚至世界各地，但是其后代子孙都没忘记他们曾经的大夏，包括从大夏迁出去的埃及印度等地的华夏子孙都陆续回到古蜀祭祀他们的共同先祖黄帝嫘祖大禹后稷等先帝先祖。
当然，华夏作为文明的发祥地，其先祖伏羲女娲并不是源于昆仑，他们最先来自于中原大地，山西的圣王坪曾是伏羲女娲的天然都城，只是后来的每次大灾大难之后文明都被保存在就华夏西部高地，我们的昆仑山作为圣山多次承载着大灭绝时人类的最后的文明之种，地倾东南时他依然屹立，洪水时也唯有他淹不尽，也算是天佑华夏吧，当然这也由我们始终掌握着人类文明的根本的知识有关，要不然我们虽有自然之舟又怎能将洪水治理且重新开创九州以致将文明之花再次开遍全世界。
仰望802315
强调的一个由三星堆和金沙遗址出土玉文物共同显现的特征，就是对于玉璋这种标志性器物的文化认同和钟爱，大到极大，小到极小，却数量甚众，竟达数百上千，偏这种玉文物器形出土分布范围却在于中华汉文明地域极广，且几乎覆盖就是近代所谓汉地十八省，这个非常巧合的特征性指示说明，这里应是汉文明原生文化中的一支，虽然在于历史记录中有所人为的中断，也是曾有一种中华考古学方面权威性的专家认知解读，认为玉璋或叫玉圭这种器型文物就是代表夏文化，或为夏人所传承独有的标志器，那么如果仅以其数量的集中和器型的大小作为衡量，三星堆遗址确实具有作为全国性政治中心地带可能性的很高权重。
大侠行走天下之超然
河南的啟母石（啟母，大禹夫人，姒啟，首任夏王）；河南的太康县（太康归葬之地，太康，啟之子，第二世夏王），绍兴的大禹陵（五世夏王少康，遣次子首任越王姒无余守禹陵，至今守禹陵村都姓姒，大禹、夏王室、越国王室姓氏）；浙江的姒允常墓（三十九世越王，姒勾践之父）；欧阳、曾、顾（南）、邹（南）、骆、驹、禹（一部分）、夏（一部分）、谭……皆为姒姓（姒姓：尧帝赐大禹姒姓氏），皆为夏王室之后裔。以上所述，皆可指证西方的所谓史学家，一派胡言，不必在乎！
七棵青松
三星堆虽不定是夏朝都城，却会是其中一个氏族城邦，祭司是最高首领，这个城邦氏族应是炎帝一脉，有西羌之称，羊子（羌）羊女（姜），然后伏義女娲，人首蛇身，虫蛇族，蛇，禹，蜀，蚕（丛），閩，皆有虫的苻号，乃一族的分支，蜀地为中心，依长江顺流而东，吴越，闽地皆有其繁衍。又李白云：蚕丛及鱼凫，尔来四万八干岁（约四千八百年）独立于中原而存在的有桃源意味的氏族城邦。愚有一文说之甚详：青铜的思想
青銅的思想：雖然博者曾見零散之青銅，并多查閱青銅之圖片，但集中在上海観看這麽多的青銅芸術，是頭一囬，我感謝海威兄這次安排，甚至萌動對青銅器的潜心研究，隔看玻璃，我看到諸多看不到的細節所在，那些精致的雷紋，盡管有如何造青铜器的方法展示，但今人未必能造出它們。
顕然我的激動所在超過對〝丹青寶筏〞展的感受，這些青銅出自夏商周与之後的時代，它們原本是禮器与日常用器，除了展示祭臺的，便是用來盛酒肉汤之类，数千年後它們静立在博物舘的展臺，却是另一種意義，關於它們的意義，美學家克罗齊曽經有論述，一些雕像原是神廟里的物件，搬進博物舘便成芸術品，上博雕塑舘的歷代雕塑是這種情形，青銅器也不例外。青銅者静寂無聲，思想來自観看者的感悟力，思想在観者腦海流動，既可以讓它們消逝在暗夜中，也可以把它們記下來，凝固下來。
最先的感嘆是對於殷商期的器物紋樣之精美，十分的精密，接着是被夏朝有十字紋的钺器吸引，引發對於夏朝遠古社會現實的浮想聯翩，想到十字軍的柬征，想到与埃及文朙的關聯，實物就是部分現實的确証，顕然地下還有更多真相，發掘的只是冰山一角，上海，蘇州，皆处于良渚文朙的范圍，東越的地域，那些玉器，圭，壁，整套的玉飾，皆從二舘而過我眼，龍形玉，或者叫蛇形玉，比比皆是，無多文字，簡洁朙快，究竟与埃及古文朙有關嗎？有些草根學者大量文字論証埃及文朙与華夏文朙的關聯，而另一些人又視之若洪水猛兽，可現實物証無法囬避，地雖是陵谷變遷，却相對稳定，族群却是流動者，没有什麽自古以來，只有力量所到是為現實，歴史的記載有時很虚幻，歷史本身往往是赢家的遮羞布，不只是任人打扮的，有時是任人強奸的。
《山經》与《海經》里的記載，更遠時代的歴史，人首蛇身，縱目的三星堆人首器与面具，巴人与蛇，巴陵与武陵还有炎陵，炎帝，蚩尤，一连串的联想，長江是禹疏道還是天然之河，西人若入巴蜀（蛇虫族，福建也是蛇虫族“闽”），可順流而東，入越國，族群之遷移，水路為便利。更遠，从越出海，是半岛，列島，更遠的南洋諸島，太平洋彼岸之美洲，滙合到瑪雅文朙的地域。
地尚且有陵谷升降，何况族群之流動，并無個固定之所在。黄種人，白種人，黑種人皆在遷移，儞中有我，我中有儞，不難理解殷墟的尸骨，有黑人与高加索人。歴史也許没有記載，現實却有存在，写歴史者如今天的攝影者，苏珊－桑塔格在《論攝影》与《論他人的痛苦》中，都談到攝影者的摆拍与取舍，她這里以美國的戦爭拍攝史為例，說只有在越戦期才出現真實的抓拍，才貼近真實，确實縱是司馬遷受過腐刑的人，也要講漢朝政治的，《史記》的可信度，打多少折很難說清。
人类的歴史是從不清晰的遠古走來，地下的迹，只展示了一二，更多的是沈埋着，永遠無法十分的清晰，也無這個必要，正如我們預見未來，也是不清晰的，但是我們更加朙了陵谷變遷，朙了輪囬，朙了劫數的含義，朙了以往的歴史，不仅仅是吃人的土匪的歷史，恐怕更确彻地說是屠夫的歴史。
而我們今天，是從全球的視野，审視我們的歴史，彻底否定1911年前的〝家天下〞血腥史，完成真正走進現代，走進民主的轉變。對於青銅器的器形，紋理的玩味只是小的审美，而因它引起歴史的沉思，對未來的展望是謂大美。
1911年仅仅是推翻帝制的形式，但它數千年集累的毒液產生持久的影响，人們并没有實現真正意義上的民主政體，而是貌似民主實為獨裁的政體，他們繼續玩成王敗寇的游戲，他們借着西方現代理論的外衣，却是满腦子里的野蛮的土匪式的屠夫式的英雄史観，血沃中原的行動，無論其中的勝者与敗者，皆不值得肯定与同情，相反地我們彻底否定1911年前的土匪屠夫式的英雄史観，自然同時也否定了1911年後形式相近的土匪屠夫式的英雄史観，通過對這種屠夫式的農民革命的毒液的洗涤，而讓國民的思想与心靈焕然一新，從形式到心靈，走向完完全全的現代民主社會，从而避免悲剧的反复发生。
天下一家，没有地域的界限，四海皆兄弟，没有人種的分別，所謂的天下，是蒼穹之下，宇宙之下，其實現實說的是我們的地球村，所謂的天朝文朙，是屏蔽了前劫數的，想想昆朙池的劫灰，瑪雅文朙，《山經》《海經》還有《淮南子》等文献記录的所謂上古神話，它的地理，是完整的天下与歴史脉絡，雖然久遠而迷蒙，却更真實更客観，比家天下者篡改，隱瞞要客観真實得多。中原両河流域只是局部的歴史，有局限的，人类的文朙是同源而異派的，両河文朙与尼羅河文朙，恒河文朙，愛琹海蔚藍文朙是有某种關聯者，人类族群千萬年，上億年，并没有一个定所，而是漂游的，只不過眼観着近些年，十年，十數年，上百年，上千年的短暂観察，這種短視便不知真相之所在，麻姑不是神話，我们不仅在眼界上要放眼天下宇空，在時間上放眼過去与未來，在這个長度维度上更久遠上的拓展，才可能更加接近真相，但仅仅是接近真相，而無法触及真相，朙智的思索有益於現實的指導，我們因此立得高，看得遠，否定了1911年前屠夫式的英雄史観，我們也就能更清晰，更明确地审視并否定近代的歴史，對於那些人進行道德的审判。
我今年十月去北京観〝四王〞之畫，已知這種東方文朙之没落，猶如一潭死水，而囬湘在省博物舘觀埃及芸術，尚無更深的感触，只有在上海見到那十字形的青銅，加上閱讀埃及与夏朝有關聯的文字，方有深刻的触動，埃及的芸術不在“老臘肉”一词（木乃伊）的來源，而在其為黄色人種為主的尼羅河文朙与黄河長江文朙當然還有恒河文朙的關聯，今天西人拍攝的埃及艷後，非古之埃及人，而是被他人種侵入融合的人種，文朙的遺址在而人在何處，没有誰說得清楚，道得朙白，比如安陽殷墟在，人或許在太平洋彼岸瑪雅文明的地域，還有三星堆，縱目的古巴人，消逝在何方，無論西方与東方的上古人，崇拜太陽神，這是同源，所謂異派，因在某地域呆久了，異化成特别民族的風格，而与同源更加遠離，若我們需要真正的初心，就是對於太陽的崇拜，尋找夸父的精神，呼唤羲和，尋找我們未生時（人类与族群）的本來。（补充上面，蚩尤乃炎帝分支，蚩亦有虫苻号，虫在上古，是有特别标志的苻号，值得留心关注这一重点。）
