成都，自古以来就是历史文化名城，中国十大古都之一。
中国历史上的许多著名诗人，如李白、杜甫、韦庄、元稹、初唐四杰等都曾到成都做官或曾在成都游历，他们在成都生活，为这座历史名城留下了大量诗篇，有的一直流传至今，成为成都的一张张名片。对于他们中有部分人，成都不仅是人生旅途的一个驿站，更多的是一种心灵的归宿。
乾元二年（759年）夏天，华州及关中大旱，杜甫几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”，也称“浣花草堂”。杜甫定居于此，在颠沛流离之后终于开始了一段较为安定的生活。他亲自耕作，种菜养花，与周围农民交往，花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
杜甫的诗大都沉郁顿挫，忧国忧民，满是疾苦。但是这一时期，杜甫却是有难得的好心情。许是刚经历了很久的流离转徙的生活，又是因为陕西旱灾来到成都定居，因此即便是一场春雨在诗人眼中也显得格外知人意、解风情。于是一场春夜细雨淅淅沥沥落在诗人杜甫笔下，浸润成了流传千古的名篇。
《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
杜甫律诗的最高成就，可以说就是在把这种体式写得浑融流转，无迹可寻，读来若不经意，使人忘其为律诗。这首《春夜喜雨》尤其如此，上四句用流水对，把春雨神韵一气写下，无声无息不期然而来，末联写一种骤然回首的惊喜，格律严谨而浑然一气。
诗一开头就用一个“好”字赞美“雨”。在生活里，“好”常常被用来赞美那些做好事的人。如今用“好”赞美雨，已经会唤起关于做好事的人的联想。接下去，就把雨拟人化，说它“知时节”，懂得满足客观需要。其中“知”字用得传神，简直把雨给写活了。
颔联写雨的“发生”，进一步表现雨的“好”，其中“潜”“润”“细”等字生动地写出了雨“好”的特点。雨之所以“好”，好就好在适时，好在“润物”。春雨——伴随着和风的细雨，“好”字才落实了。“随风潜入夜，润物细无声。”这仍然用的是拟人化手法。“潜入夜”和“细无声”相配合，不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨有意“润物”，无意讨“好”，选择了一个不妨碍人们的时间悄悄地来，在人们酣睡的夜晚无声地、细细地下。
紧接着颈联从视觉角度描写雨夜景色。在不太阴沉的夜间，小路比田野容易看得见，江面也比岸上容易辨得清。如今放眼四望，“野径云俱黑，江船火独明。”只有船上的灯火是明的。此外，连江面也看不见，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也像云一样黑。看起来这雨准会下到天亮。这两句写出了夜雨的美丽景象，“黑”与“明”相互映衬，不仅点明了云厚雨足，而且给人以强烈的美感。
尾联两句是想象中的雨后情景，紧扣题中的“喜”字写想象中的雨后之晨锦官城的迷人景象。如此“好雨”下上一夜，万物就都得到润泽，发荣滋长起来了。万物之一的花，最能代表春色的花，也就带雨开放，红艳欲滴。诗人说：等到明天清早去看看吧，整个锦官城（成都）杂花生树，一片“红湿”，一朵朵红艳艳、沉甸甸，汇成花的海洋。表现出诗人对春雨“润物”及颠沛流离后的安定生活的喜悦之情。
2010年，从成都众多景点中脱颖而出，“草堂喜雨”成为“成都十景”的重要组成部分。其实一直以来，杜甫草堂都是成都的重要地标景点之一。没有杜甫，就没有草堂，如果没有草堂，就没有“大庇天下寒士”的民生情怀和千古绝唱。杜甫，之所以成为诗圣，正是因为那种“以民为本”的精神。历朝历代，无论处江湖之远，还是居庙堂之高，凡瞻仰杜甫者，必去杜甫草堂。
“晓看红湿处，花重锦官城。”千百年来传唱不衰，已然成为成都的绝佳“广告词”。窗外又是细雨纷纷，草堂花开，卿可缓缓归矣。
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