葉之秋
封神演義中無當聖母是通天教主上四代大弟子中排名第三人，位在金靈聖母之後，龜靈聖母之前。
廣成子三謁碧遊宮，誅仙陣、萬仙陣故事中，無當聖母都有出場。不過，每一次出場無當聖母都是作為背景，跟著大夥搖旗吶喊。
在萬仙陣中，也兩次提到無當聖母。當截教局面佔優時，原文道“靈寶大法師面如火熱，無當聖母怒氣衝空”。待闡教局面佔優時，原文道“毗盧仙已無主意，無當聖母戰戰兢兢”。
由此可見，無當聖母在幾場大戰中確實就是打醬油的角色。
在萬仙陣結束後，通天教主被鴻鈞老祖帶走，四大弟子中，多寶道人被老子擒拿，後歸屬西方教。金靈聖母被文殊、普賢、慈航、燃燈四人聯手殺死，之後被封為鬥姆元君、萬星之主，去天庭給昊天上帝效力去了。至於老四龜靈聖母，因為得罪了接引道人，被其豢養的蚊子吸乾血肉，神魂盡滅而死。
唯獨無當聖母趁著萬仙陣混亂悄悄潛逃，從此不知所蹤。
無當聖母為何要這麼做？
所謂林子大了什麼鳥都有。截教號稱萬仙來朝，其實正是龍蛇混雜。有多寶道人那樣對通天竭忠盡智的死忠分子，也有長耳定光仙那樣背叛師門的小人。有智勇雙全的金靈聖母，也有空有一腔血氣的龜靈聖母……
當然，性格隱忍，喜歡藏拙，遇事低調，不愛出頭的無當聖母，也必須有。並且，無當聖母這種人，才是仙人（凡人）中的大多數。
無當聖母逃走，可以從多角度解讀。
一來，當時截教崩潰，闡教勢大，若是留下人，尋常小仙或許會被饒恕，像四大弟子這種身份必定難逃嚴懲——不是被闡教殺死，就是被拖去西方教打工。
因此，無當聖母選擇逃離，如此至少可以保持自由之身。等風頭過去，還可以繼續修行。
二來，通天教主只是被帶走，沒有被殺死。截教還有不少弟子流落在外。得知無當聖母活著，大家必定會前往投靠。一旦通天教主迴歸，無當聖母也可以告訴師父，自己是在為師門守住最後的陣地。
到那時，無當聖母作為唯一的上四代大弟子，必定會受到通天教主重用。
故此，在明朝後續的一些神話中，無當聖母的地位也都極高，甚至有人將其等同於黎山老母、無極無生老母。在《三寶太監下西洋》小說中，無當聖母地位崇高，多次登場，已然成為一位天尊高手。
葉之秋
話說在《封神演義》中，通天教主座下親傳弟子有：多寶道人、金靈聖母、龜靈聖母、無當聖母、趙公明、雲霄、碧霄、瓊霄（三霄娘娘）。。封神一役中，除了無當聖母外，其餘弟子不是上了封神榜就是被西方教所擄走。只有無當聖母從萬仙陣離去之後，從此再無音信。
有一種說法是無當聖母離去是因為尊師命而先行離走的，是因為通天教主看到大勢已去，要為截教保留下一份生機而命弟子無當聖母離去。而無當聖母究竟最後去了哪裡呢？
還有另外一種說法說無當聖母看到元始天尊、太乙真人、文殊、普賢、慈航眾佛仙法力高深，見各同門師兄弟的下場不是登上封神榜就是擄走，因此心生懼意，見萬仙大陣已難支撐，故此先行溜走，自尋生路了。
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其實無當聖母逃走在《封神演義》中並沒有佔多少篇幅。也僅僅知道“封神榜”上並沒有無當聖母的位置。那無當聖母究竟最後逃去了哪裡？勝利方最後有沒有和她算截教的舊帳呢？這在任何一本古書中都沒有說，我們也只能是推測與判斷無當聖母最後的結局是跑到了”民間“！
其實驪山老姆其實就是無當聖母的化身。為什麼會這樣說呢？因為在明書《三寶太監西洋記》中，有過這樣一段敘述：
“二位元帥親自來見國師，說道：“火母又請下一位師父，口稱是個甚麼治世無當老母，又來挑戰，坐名要國師老爺出馬，故此特來報知。”國師心裡想道：“你們只曉得他來討戰，卻還不曉得我和他賭過多少勝了。”在《三寶太監西洋記》無當聖母的出場次數要比《封神演義》的出場機會多得多了！而且無當聖母的手底下有：火母童兒，獨角獸，白蓮金蓮道長，以及他請來相助的水母及陳摶老祖......
在明代小說《三寶太監西洋記》中，驪山老姆平時就以“無當老母”自詡。由此推測無當聖母的民間信仰極有可能對《封神演義》產生了莫大的影響，從而塑造出“無當聖母”這樣一個形象。 至於無當聖母最後的結局，也同樣有兩種說法：
一個就是說無當聖母最後是以”驪山聖母“的身份行道佈德，在眾神仙圈中的口碑甚好。
還有一種說法就是：俗話說得好，”大隱隱於市，小隱隱於野。“。躲避追捕的最好辦法就是隱身民間，故此，無當聖母從此隱跡於民間傳說中，並以各種面目示人，享受人間香火。
這僅是個人推測與判斷之說。至於《封神演義》中那個無當聖母真正的結局，估計還得得要去問真正的作者才會得到確切的答案。
恆實說
通天教主的截教，座下有名有姓的內外門弟子，都超過一萬名，沒名沒姓的（其實就是不被老師重視的）估計幾千名，那是有的。可以說，截教的總人口和整個戰鬥力，超過了其他教派的總和，成為最大的一股勢力。
這沒轍，吃羊，總要吃最肥的啊，因此，無論如何，最終的結果，都會是截教被大大削弱，甚至滅教。
因此，到封神演義的結局部分，萬仙陣被破，通天教主，就安排自己四大弟子之一的——無當聖母(又名：無當老祖、無當老母、黎山老母、驪山老母、無生老母、無極老母）臨陣逃走了，以為截教留一份香火。
果然，通天教主的這一安排，生效了。雖然截教在封神演義結束後，幾乎被解散了，通天教主被鴻鈞老祖帶走，旗下核心弟子們死的死（被封神）、散的散、被西方教抓走的抓走。
但關鍵就在，這散的散，有意味，截教散的人，又重新聚集在了無當聖母旗下，雖然截教勢力，十僅保了二三，但二三，也足以是一支強大的不可忽視的力量。而且，別忘記了，人通天教主和碧遊宮還在呢，並不是說沒有了。
而且，在封神演義之後的神話傳說和人間故事中（也就是周朝周武王以後的時代），無當聖母一直出現，甚至是非常重要的人物。
比如，在《西遊記》四聖試禪心中，無當聖母，就以驪山老母的身份出現，並且，顯然三大菩薩觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩對無當聖母尊敬有加，畢竟，三大菩薩只是大羅金仙的修為，無當聖母在封神演義時，已經準聖的級別，比三大菩薩的實力，高了一個半大境界。
如果不是封神演義的體系，只能有七位聖人（鴻鈞老祖、太上老君、元始天尊、通天教主、準提道人、接引道人、女媧娘娘），恐怕通天教主的四大弟子，早就成聖了（多寶道人,金靈聖母,龜靈聖母,無當聖母）。
所以，最後，無當聖母，成了截教體系保留的領頭人物，類似於闡教南極仙翁、人教的度厄真人、西方教的如來佛祖和彌勒佛這樣的存在，代聖人教主師傅，打理教派事務。這也能解釋得了，為啥三大菩薩觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩對無當聖母尊敬有加，因為，人實力和地位，都比她們高啊。
董江波
封神演義中截教通天教主有首席四大弟子:多寶道人、金靈聖母、無當聖母、龜靈聖母。從排名和表現來看，無當聖母無疑是相對較弱的一個。在通天教主佈下的萬仙陣被破以後，無當聖母見陣勢難支，就逃跑了，從此再不見蹤影。
無當聖母隱跡民間，傳法佈道，為截教延續了一脈香火，後世稱為驪山老母，或者無生老母。驪山老母是道教著名的女仙，影響甚大，本領高強，相傳鍾無豔、樊梨花、穆桂英、白素貞等人都是她的弟子。相較她的化身無當聖母在封神演義裡的平庸表現，可以得出論斷，許鍾琳在創作這一角色時，是借用驪山老母的形象演變而來的。這也能很好的解釋了，無當聖母全身而退，絕跡無蹤的結果。
綜上所述，無當聖母只是作者虛構了一個驪山老母前世的故事。只有留下她逃跑的伏筆，才會有以後的驪山老母出世。
