说到爱情，找一个啥样的对象是我们绕不开的问题（有个对象就行的同学不要看过来）。一说到这个问题，我们首先想到的可能就是相貌，起码要找个好看的对象。这个不怪大家，这个是现在受西方重形不重实的世界观驱动下的社会的风气使然，大家都疯狂地追求一个好看的皮囊，没有好看的外表就没有安全感，就觉得自己没有出路。所以各种夸张的P图、整容，虚假的吹牛层出不穷，浮夸之下藏着的是不安、自卑和躁动，在虚文浮饰上费了很大的功夫，却于真实地提升自己，没有多少益处。反而为浮华所迷，看不清真相，颜控就被颜所控啦。
有一些人苦于这种风气久已，终于说出了“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”
而这个问题在遥远的古代根本就不是个问题，而古人所谓的爱情也没有掺杂那么重的欲望，所以相对纯粹和绵长。古人看人注重的是德，我们认为德行是立身之本。今天给大家带来的就是这样的一个故事。
三国时期，魏国名士许允先生娶了卫尉阮共先生的女儿。新婚之夜，许大名士发现阮氏女长得不好看，婚礼之后再不见妻子（古代结婚之前夫妻双方是没有见过的）。
许允的好朋友桓范听说这件事前来劝他说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你不妨再细审其人。”
许先生听从了这个建议，鼓起勇气再一次见妻子，可是一见到妻子就又看不下去。许夫人知道丈夫这次再离开恐怕很难再回来了。于是一把抓住丈夫的衣服，不让丈夫离开。
许先生很愤怒，问道：“妇有四德，卿有几德？”
四德。这句话源于《礼记·昏礼》：“教以妇德、妇言、妇容、妇功。”
这里要解释一下。首先是功和德，和现代人通俗认为的“功德”不同，古人的“功”是“以劳定国”，在某种官职上尽职做事达成的功绩，或者说，是在某种角色上为别人所做的正确之事。为别人和功绩是关键，尽职就能有功。而“德”则是尽职而久行施惠之气，它和尽职（功）的区别在于，尽职不一定是你乐意的，哪怕不乐意，但你做好了也叫尽职，也是有功，但德，是你发自身心地想把这件事做好，并且做好了，这种身心一致的长久为别人的行动就叫德。这和现代一些披着为公、行善的外衣，实则满心计较的都是自己得失，还自以为有功德的把功和德当成买卖的自我安慰的行为是不同的。我们要真正明白古人说的是什么，才能理解他们为什么看重一些东西。
这里的容，也不是简单的长相，而是行为举止皆包含在其中。有诸内，必形诸外，一个人内心端直善良，必然在为人处事、举止姿态上均有体现。而有长期良好正确的行为习惯做打底，自然逐渐就有所谓的气质啦～而不是简单的看脸。
许夫人答道：“妾之不足者色耳。士有百行，卿有几行？”我只是外貌不足罢了，士人有“百行”，您能做到几行呢？
许先生毫不谦虚地说：“我百行俱备。”
许夫人说：“夫百行以德为首，君好色（外貌）不好德，何谓皆备？”
掷地有声，一语中的，许先生哑口无言。从此夫妻相敬相爱。
这只是开始。
许允后来担任了魏国的人事部副部长，提拔任用了很多他的同乡。魏明帝怀疑他结党营私，便派侍卫去逮捕他。
许夫人跟出来提醒丈夫：“明主要用道理说服，不要打感情牌。”
押到殿上，皇帝亲自核对询问此事。许允解释说：“子曰，推举你所了解的人。臣的同乡就是臣所了解的人。陛下可以校验他们称职与否，如果有一人不称职，那臣甘愿领罪。”
校验过后，真的每个被许先生举荐的人都尽职尽责，于是便将许先生释放。许先生的衣服破损了，皇帝还赐给他新衣服。
刚开始在许先生被抓走的时候，全家都痛苦不已，之后许夫人镇定自若说：”没事，一会就会回来。“还特意煮了小米粥等着许先生，果然，不一会许先生就回来了。
后来权臣谋位，许先生被杀，他的门生特意来告诉许夫人。许夫人正在织布，神色不变，说了句“早就知道会这样。”
学生们想要把许先生的孩子们藏起来避害。许夫人却说不用管孩子们的事。
等到全家搬到许先生的墓附近去居住的时候。皇帝派大臣钟会来他们家观视，并嘱咐，如果许先生的孩子们有才能赶得上他们父亲的，就抓起来。
孩子们纷纷问母亲怎么应对。许夫人回答到：“你们虽然不错，但是才能现在还差一些。可以自由发挥，想说什么说什么就没有问题。不需要表现过于哀痛，钟会不露哀色了你们也就停下来。也稍微问点朝廷政事。”
这样不仅显得孩子们稍欠才能，而且对于父亲的死没有不甘的复仇之心，没有威胁。
果然最后化险为夷，度过难关，全家平安。
所以颜值不是爱情婚姻的全部，值得托付一生信任的德行才是更重要的东西。春光宝贵，所以大家还是专心学习工作运动。自己变好，物以类聚，自然会找到更好更适合的人啦。
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