兌卦是第五十八卦，也是一個純卦——上下都是兌卦，是前面巽卦顛倒之後的卦，也叫反卦。
“兌”是什麼意思呢？兌卦在自然界中代表沼澤，沼澤裡有水，可以滋潤萬物，這樣萬物就喜悅了，所以兌卦有喜悅的意思。《說卦傳》說“說萬物者莫說乎澤”，意思是能使萬事萬物喜悅的沒有能比得過兌卦的。兌卦卦象是下面兩根陽爻，上面一根陰爻，陰爻可以看作羊角，所以兌卦也表示羊，羊是最溫順、最討人喜歡的動物。我們再來看“兌”字，“兌”字好像是一個人張開了嘴，中間是口，張開嘴做什麼呢？一個是說話，另一個是笑，所以“兌”字加“言”字旁是“說”，加“心”字旁是“悅”，兌卦講的就是喜悅 、快樂之道。
我們來看卦辭：
兌，亨，利貞。
兌卦是亨通的，有利於守持正道。
因為它心裡喜悅，所以能守持正道，自然就亨通了；反過來說，守持正道，心中必然是喜悅的。
《彖傳》解釋：
彖曰：兌，說也，剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。
“兌，說也，剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人”：兌卦是主喜悅的，它是陽剛居中而柔和處外，心情喜悅，就有利於守持正道，所以兌卦既符合天道，又順應人道。“剛中而柔外”：“剛中”是指中間的兩根剛（陽）爻——二爻和五爻，這是心懷誠信；“柔外”：柔和在外面，指兌卦的最上面的柔爻，上下卦最高處都是陰爻，最高處就是最外。心中陽剛，外在柔弱、謙遜，這樣就會受到大家的喜愛，當然最重要的是“順乎天而應乎人”：既順應天道，又順應人道。
“說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉”：君子從內心發出喜悅，並且身先士卒，總跑在前面，老百姓就會任勞任怨，忘記自己的疲勞；如果君子能誠心誠意地奔赴艱難，老百姓也必然會捨生忘死。所以喜悅的意義多麼偉大，老百姓可以按照喜悅之道自我勉勵。《彖傳》說出了快樂之道的本原。為什麼快樂？因為君主身先士卒了，下面的老百姓就會真正的快樂。
按照佛家的說法，人一生下來就是苦，人生八苦，哪八苦呢？生、老、病、死、愛別離（相愛的人分別）、怨憎會（冤家對頭一天到晚見面）、求不得（求名、求利、求錢、求權，最後啥也得不到）、放不下（“五取蘊”，執著於五蘊），既然如此，從某種意義上說人生下來就要離苦得樂，無論學習、工作、生活，真正的目的都是追求人生的快樂。快樂的本質在哪裡呢？兌卦告訴我們，要“順乎天而應乎人”：首先自己要順應天道，還要和周圍的人處理好關係。怎麼來做呢？最主要的做法就是“剛中而柔外”：內心要有原則、誠信、正直，外在要柔和、謙遜，與人處理好關係，不要太有稜角。這樣自己快樂了，然後使周圍的人都快樂，這才是真正的快樂之道，有句話叫“女為悅己則容，士為知己者死”，就是這個道理。
下面我們來看《象傳》：
象曰：麗澤，兌。君子以朋友講習。
澤連著澤，構成了兌卦之象。所以君子要用喜悅的心態和朋友一起研習學業。
兌卦上下卦都是沼澤，就好比沼澤連著沼澤，沼澤裡的水可以互相滋益，表明喜悅是和朋友在一起互相影響的。什麼叫朋友？古人說“同門曰朋，同志曰友”，同一個師門又有同樣的志向的人聚集在一起，互相切磋學問、講習道義，心中是十分喜悅的，這就是《論語·學而》第一章裡說到的：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
我認為這三個“乎”就是人生的三重快樂境界。第一個層面：“學而時習之，不亦說乎”：學了之後立即去實踐的喜悅，我認為是偏於自己的樂，或者叫自我覺悟；第二個層面：“有朋自遠方來，不亦樂乎”：有同志、同門從遠方來和自己一起切磋學問，這種快樂是更高一層次的快樂；第三層面：“人不知而不慍，不亦君子乎”：君子有三達德——知、仁、勇，仁者是不憂的，知者是不惑的，勇者是不懼的，所以君子的這種快樂是更高境界的快樂。孔子在《論語·學而》裡說的這三句話實際上是對兌卦的引申。
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