在媒體界或日常生活中，經常會遇到崇洋媚外現象的發生。舉一媒體報道過的實例：一位日本觀光客的自行車被盜，當地公安機關動用大批警力，地毯式排查，終於幫失主找到被盜的自行車。乍看起來沒啥，但細一思量，總覺得有哪裡不對勁，據市民反映，盜竊自行車在當地已司空見慣，由於警力有限，公安機關根本無精力處理這類案件。可是，此類事件一旦發生在外國人身上，為何引發警方如此關切？！
無需過多辯解，這就是“崇注媚外”思想在作怪！
每當“崇洋媚外”事件曝光，都會引起輿論譁然，可輿論過後，一切照舊，該崇洋還崇洋，該媚外還媚外。一些中國人，“崇洋媚外”思想已深入骨髓，一旦遇到涉外的人或事，變態行為自然而發，絲毫沒有感到有任何不妥之處。
口誅筆伐已經夠多了。
然而，這種根深蒂固的“崇洋媚外”思想的源頭究竟在哪裡？找到這個源頭，方可對症下藥，遠比罵幾聲發洩一下更有意義。
有人說，近代中國落後於西方，一邊被西方列強暴打欺侮，一邊又以西方列強為師，學習先進技術，久而久之，就形成了仰視外國的民族自卑心理。此種說法有道理，但還不是癥結的根源。
為什麼說近代中國落後、被欺還不是“崇洋媚外”思想的根源呢？因為，中國進入近代之前，早就與西方國家的商人們存在貿易上的交往，有交往就有糾紛，有糾紛就要處理。在處理中外民人糾紛過程中，中國的官員們為息事寧人，往往強壓自己人，對外國人枉開一面，這是不是“崇洋媚外”？
那麼，“崇洋媚外”思想的根源何在？
老唐認為，“崇洋媚外”思想的根源就在於幾千年來的封建皇權專制體制。在封建皇權專制體制下，中國人被分成兩類人：一類是高高在上的皇帝，它是一國之主人；一類是除皇帝之外的所有人，包括官員和平民，全是皇帝的家奴。簡而言之，只有主人和家奴這兩類人。外國人呢？當外國人來到中國，它的身份是“客人”。
現在，讓我們分析一下，主人、家奴、客人三者的地位情況：主人無疑是最尊貴的，其次是客人，客人無論是貧是富、是好是壞，至少與主人是平等關係，地位最差的當然是家奴，無論是混得好的混得差的。在家奴眼裡，主人是至高無上的，主人家的“客人”也是萬萬得罪不起的，能得罪的只能是比自己還不如的下等奴才。
上述是從政治層面進行分析的。在傳統中國，政治文化占主導地位，它直接影響世俗文化。當作為“家奴”的官員們對來華的洋“客人”們小心翼翼、謹小慎微的作派傳導到民間，自然會在民眾中間產生“外國人”是“高等人”的錯覺，相形之下，愈發感到自己卑微低賤。時間久了，形成集體無意識，想改，也絕非朝夕之事！
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