初六，旅琐琐，斯其所取灾。
在行旅的开始，举动如果猥琐、卑贱，就会招来灾祸。
我们想像一下，如果一个人远离故乡，向外旅行，如果他一开始在志向上就短了人家一截，在行动上表现出猥琐、卑贱，这种人怎么会被别人瞧得起呢？所以这个时候一定要保持住自己的气节。初六爻是刚刚开始，又是阴爻，表明他的行动还比较柔弱，所以这个时候立志向很重要。
《象传》解释：
象曰：旅琐琐，志穷灾也。
“志穷灾也”：志向薄弱了、到头了，结果招来了灾祸。所以有句话叫“人穷志不穷”，志一穷，人不穷也得穷了，就预示着灾祸开始了。古代那些旅居在外的人，如果保持崇高的气节，就会被人尊重，比如屈原被放逐在外，“虽九死其未悔”，他还要再“上下求索”，他志向没有穷、气节没有穷，所以被历代赞扬。
六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。
居住在旅馆里，怀里藏着自己的钱财，这时得到了一个忠贞的童仆，这个时候要守持正道。
“旅即次”：“次”指旅馆、客舍。六二爻非常好，好像一个人在外经商的时候，不仅得到了钱财，而且还得到了一个忠诚可靠的仆人，是再好不过的事。为什么六二爻有这么好的情景呢？
《象传》解释：
象曰：得童仆，贞，终无尤也。
因为六二爻在旅行的时候柔中居正，居在中位，而且是阴爻居在阴位上，又中又正，又积累了善德。整个下卦是艮卦，上面一根阳爻，下面两根阴爻，好比一座房子，也就是这间旅馆；仆人是哪根爻呢？是初六爻；钱财是哪根爻呢？是九三爻。九三爻现在来支持六二爻，而下面的童仆又在伺候上面的六二爻，所以六二爻是大吉。
九三，旅焚其次，丧其童仆，贞，厉。
这根爻是大凶：投宿的旅馆起火了，丧失了自己的童仆，是因为太刚正了，所以危险。九三爻跟六二爻的情景恰好相反，六二爻是刚刚得了一个仆人，而到九三爻是失去了一个仆人，这是什么原因呢？因为九三爻是阳爻居在阳位上，又是下卦的最上一根爻，太亢又太躁动了，不符合旅行之道，一个人旅行在外，是寄人篱下，这时要柔弱、虚静，如果躁动、亢进了，肯定会招来灾祸。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
在旅行当中，暂时得到了一个栖息之处，获得了资助的器物，但我的心中还是不快乐。
九四爻进入上卦，是离卦光明，所以一开始会得到一些资助、财物。关于“资斧”有两种说法：一是钱币，二是锐利的斧子，两种说法都说得通，斧头是用来干什么的呢？是旅行的时候用来披荆斩棘的。这个时候为什么心中不快呢？因为这个时候还是居住得不正，它是阳爻居在阴位上，还是没有得到适合自己的栖息之处；同时它这时旅行得更远了，远离了自己的故乡、故国，心中还是有思乡、思国之情，所以依然不畅快。
六五，射雉，一矢亡，终以誉命。
射死了一只野鸡，丢失了一支箭，但是最终获得了赞誉和爵命，也就是这时它被封爵了，这是行旅当中最佳的情况。
为什么要用野鸡来作比喻？因为上卦是离卦，离在动物里是“雉”，也就是野鸡，野鸡很漂亮，比家鸡漂亮，所以离卦也代表美丽，在这里比喻美誉，而且还被封爵授职。“一矢亡”：一根箭丢失了，这是比喻什么呢？这是说他会有小小的损失，但是却能换来大利益，这是值得的。因为六五这个时空点是柔爻居在中位上，也是一个尊位，所以有柔中文明之德，肯定能获得大的成功。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。
“上九，鸟焚其巢”：上九爻已经到最高位了，这时树上的鸟巢被烧毁了，比喻自己客居的房子被损坏了，已经是穷途末路；“旅人先笑后号咷”：行旅的人先是欢笑，后来又号咷大哭。为什么要笑呢？上九爻是阳爻居在最高的位置上，因为得了高位所以笑，也就是他忘记了自己是客居他乡，还在欢笑，所以后来就遭到了倾家荡产的灾祸；“丧牛于易，凶”：在田畔丢了一头牛，这是凶险的。这时你的任何消息亲人都不会知道，因为你客居他乡。这也从反面告诉我们即使身居高位，也不能忘记自己的家园故土，否则稍有不慎就会丧失一切，而且还没有任何亲人会知道你的处境。
旅卦启示：
旅卦是通过一个人旅行在外的场景，来表达人一生的旅程当中的各种境遇。从这六根爻的情况来看，一般阴爻处中往往是吉的；刚爻太高亢了往往都是凶的。告诉我们在人生的整个旅程当中要阴柔、谦逊、小心谨慎，内心静止安宁，外面光明、公正，也就是内艮卦，外离卦。最后，我也借旅卦祝福所有听众走好人生的整个旅程。
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