白毛女最初起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说，故事中的主人公喜儿因饱受旧社会的迫害而成为少白头，从而被人们称为“白毛女”。
故事开头于一年的除夕之夜，喜儿充满期待的盼望父亲杨白劳回家。年少的她并没有因为家庭的窘困，丧失对生活的希望。那天杨白劳带回二斤白面，高高兴兴的为喜儿扎上红头绳，喜儿也娇羞的和父亲撒着娇。却不知这是与父亲最后一次这么幸福地生活在一起。
杨白劳在外欠下黄世仁许多债，就在那天黄世仁逼杨白劳以喜儿抵债。即使杨白劳苦苦哀求黄世仁也丝毫没有退让，将他横行霸道、蛮不讲理的面目发挥到极致。杨白劳被迫签下卖身契，被打昏醒来后，无法忍受被压迫的生活，他选择了自杀，就这样喜儿被卖到了黄家。
在当时那个时代，喜儿就算在农村也会成为被欺负的对象，更不用说被卖到地主家了。黄世仁强奸了喜儿，喜儿也怀上了黄世仁的孩子，理论上喜儿会被纳为小妾，但事实上喜儿非但没有嫁入黄家，反而被黄世仁的大老婆欺负，差点被卖去妓院。
喜儿在合适的时机逃进大山，依靠着吃野果子和破庙里的贡品存活了一下。但也因营养不良而流产，慢慢地白了头发。喜儿后来是在解放战争时期，解放军活捉黄世仁后，被解救了出来。
喜儿这一选择引起了当代许多人的讨论，黄世仁有钱有权，嫁给他至少生活上衣食无忧，白毛女为什么不嫁呢？
在那个特殊时期，无论白毛女嫁与不嫁，她都不可能幸福。黄世仁当时有老婆，并且他的老婆在社会地位上与他是门当户对的，这才能使得他在社会上挺直腰板，放高利贷、对平民吆五喝六。那么什么对他是有利的，什么是有价值的，他心里也很清楚，婚姻也不过是他的筹码。
而白毛女和黄世仁是两个明显不同的阶层，黄世仁代表着欺凌与霸道，白毛女代表的是弱势群体，他们是不可能结婚的对于黄世仁来说，不夸张的说他应该也是阅女无数的人了，他对喜儿也不过是单纯的一时兴起，对喜儿是不会有所谓的真正的爱情。
而对喜儿来说，正处青春年华的她也肯定看不上与自己年龄差距那么大的黄世仁，喜儿是当时反抗形象的代表，同时也是妇女权益的代表。她不屈不挠的、勇于反抗的性格，也不会促使她嫁给黄世仁。
这个剧本是在特殊历史时期下由鲁迅文艺学院集体创作的，它的意义在于站在阶级斗争的立场上打倒地主，激励穷苦群众参加革命。白毛女由最初的天真淳朴，到经历了一系列波折后的强烈反抗，使得这部剧引起极大轰动。
但是也有人为黄世仁洗白，因为在封建社会里面，地主阶级也不是随便就登的上来的。黄世仁有这么大的家财，他也是通过祖祖辈辈的人积累过来。他与杨白劳之间属于契约关系，我把地租给你，你每年给我租钱。然而杨白劳几年都没有付的了地租，因此才被地主所压迫。
所以说说白了其实是杨白劳先行打破了这样的契约关系，然后黄世仁才去强占他的女儿。然而正是因为封建社会的这种压迫，我们才必须去反抗。也正是毛主席带领着我们推翻三座大山，我们才有了今天。如果没有毛主席，我们现在可能就是喜儿就是杨白劳。所以对于之前的洗白，我非常的不认同。
但是话又说回来，黄世仁这种人什么时代都有，只是现今的社会他们很难有生存之地。在封建社会里面，我们只能做个杨白劳。
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