性，在我国传统习见中，是躲在被窝里的神秘羞人事件。日常，只能躲在黑暗的屋子里，蒙着三层被子，堵着嘴才能发生。
即使被好奇的小儿问起，也只能说；啊........，那是叔叔和阿姨在打架呢。
要是小儿不知趣，认死理，非要继续追问说：那为啥子叔叔阿姨要脱了衣服打呢？大人也只能机智地回答到：必须得呀！衣服多贵啊！打烂了，多对不起纺布织衣的农民伯伯啊。
小儿听到这里，也只有频频点头，后来才有了赤膊上阵的成语。
就连砸烂旧世界的文化大革命，也只敢让洪常青跟红色娘子军成为亲密战友，连男女朋友都不敢成为人设。
但凡敢在公共场合说一个“性”字的，不是被浸猪笼，就是享受鞭刑。
谁曾想就有那么一些人，不怕所有的酷刑，就是要把“性”大声的说出来，前有兰陵笑笑生的小说《金瓶梅》，后就有民国时期叶灵凤的随笔《书淫艳异录》。
就是这本奇书
瞧瞧这妖异的画风和曲线
那么，叶灵凤是谁？书里面写了些什么呢？
叶灵凤是是民国时期文学杠把子团体创造社的成员，也是响当当的斜杠青年：既写小说/散文，也画书刊插图，同时还是编辑和藏书家。而藏书家这一身份，让他搂到了一般人不能看到和听到的事情，《书淫艳异录》就是这么来的。
叶灵凤自己在书前“小引”（就是简短的说明）中说：
“古人以读书不晓事为书痴，爱书过溺为书淫，秋生对于这两种癖好，可算兼而有之，每遇见好书，总不惜倾囊购来；枵腹读书，是常有的事。久而久之，物以类聚，袋中常空，架上的书却渐渐的丰富了。而且所买的书，大都是不能登大雅之堂，属于猎奇趣味方面的居多。苏风兄主编《辛报》，嘱将读书所得，写一点贡献给读者，因撰“书淫艳异录”。孔老夫子日：“吾未见好德如好色者也”，话虽如此，但是他老先生却也要拜见卫国漂亮的南子。圣人尚且如此，秋生又何能免？然而所记虽多艳异猥琐之事，必出以干净笔墨，以科学理论参证之，虽不想卫道，却却也不敢诲淫，至于见仁见智，那要看读者诸君自己的慧眼了”。
“秋生”是叶灵凤的笔名，因为他出生在南京，又自称“白门秋生”。意思就是说，他很喜欢买书，买的又常常是低级趣味的书，买了这么多书，不能独自偷着乐啊，必须拿出来共享啊。怎么办呢，正好有朋友姚苏风办了一分小报，缺人写稿，写什么呢？其他的东西都有人写了，只有铺盖底下的事情没有人写，刚好自己又收集了很多相关的书，所以就写这个吧。
书中有些什么呢？
大体上分为三类：跟性有关的奇闻轶事，跟性有关的风俗传统，跟性有关的常识。
光看题目，就让人……嗯，心智打开☞☞比如：
“婆罗门房中书”“扒灰及其他”“土耳其的后宫”“史书秽语及其他”“春杯春画”“露体狂”“男子缠足”“贞操带之话""裸体美术与诲淫”“《圣经》与猥亵”。
说实话，能从《圣经》中看出“性”，还能拎出来单独成文，还能考证，也是脑洞大开的事儿。
《与猥亵一》中就研究了“索多玛”的来历：
“现在一般教徒所用的通行本《圣经》，已经是所谓谓“洁本”，经过相当的删节，但仍有不少猥亵的记载，如乱伦，男色，强奸等，兹根据上海圣经公会颁布的中译本，加以引证和分析。
譬如说，男色或兽奸，英文称为 Sodomy，德文为Sodomie，“所多玛”是一个城名，这典故就出在《圣经》上；据《旧约・创世记》第十九章所载：那两个天使晚上到了所多玛，罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏在地下拜说，我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走，他们说，不，我们要在街上过夜。罗得切切请他们，他们这才进到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，这老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在那里呢！把他们带出来，任我们所为。罗得出来，把门关上，到众人那里说，众兄弟，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们心愿而行。。。。。。那时的所多玛城，罪恶滔天声闻上帝，这里众人所说：“把他们带出来，任我们所为”，据考证便是指“男色”，所以善人罗得劝众人不要作这恶事，宁可以自己的女儿交给众人。所多玛城既如此淫乱，故随即被上帝降硫磺天火烧了，但罗得的家人却得了救。‘男色’称为‘所多玛’就是本此。”
不少现在常见的时髦现象，叶先生也从中看出了跟“性”的密切关系：刺青，尤其是“野蛮人”中的刺青，是以“色情”为目的的。裸体雕像，《史记》《汉书》上记载过的“秘戏”当然更是“性”的图像教材。写得顺手的叶先生，偶尔也岔开路子，写写历史上那些”吃人“的事儿，太监是怎么练成的等等。
算是现代奇书一本。
閱讀更多 一條每天讀書的莽子狗 的文章
