性，在我國傳統習見中，是躲在被窩裡的神秘羞人事件。日常，只能躲在黑暗的屋子裡，蒙著三層被子，堵著嘴才能發生。
即使被好奇的小兒問起，也只能說；啊........，那是叔叔和阿姨在打架呢。
要是小兒不知趣，認死理，非要繼續追問說：那為啥子叔叔阿姨要脫了衣服打呢？大人也只能機智地回答到：必須得呀！衣服多貴啊！打爛了，多對不起紡布織衣的農民伯伯啊。
小兒聽到這裡，也只有頻頻點頭，後來才有了赤膊上陣的成語。
就連砸爛舊世界的文化大革命，也只敢讓洪常青跟紅色娘子軍成為親密戰友，連男女朋友都不敢成為人設。
但凡敢在公共場合說一個“性”字的，不是被浸豬籠，就是享受鞭刑。
誰曾想就有那麼一些人，不怕所有的酷刑，就是要把“性”大聲的說出來，前有蘭陵笑笑生的小說《金瓶梅》，後就有民國時期葉靈鳳的隨筆《書淫豔異錄》。
就是這本奇書
瞧瞧這妖異的畫風和曲線
那麼，葉靈鳳是誰？書裡面寫了些什麼呢？
葉靈鳳是是民國時期文學槓把子團體創造社的成員，也是響噹噹的斜槓青年：既寫小說/散文，也畫書刊插圖，同時還是編輯和藏書家。而藏書家這一身份，讓他摟到了一般人不能看到和聽到的事情，《書淫豔異錄》就是這麼來的。
葉靈鳳自己在書前“小引”（就是簡短的說明）中說：
“古人以讀書不曉事為書痴，愛書過溺為書淫，秋生對於這兩種癖好，可算兼而有之，每遇見好書，總不惜傾囊購來；枵腹讀書，是常有的事。久而久之，物以類聚，袋中常空，架上的書卻漸漸的豐富了。而且所買的書，大都是不能登大雅之堂，屬於獵奇趣味方面的居多。蘇風兄主編《辛報》，囑將讀書所得，寫一點貢獻給讀者，因撰“書淫豔異錄”。孔老夫子日：“吾未見好德如好色者也”，話雖如此，但是他老先生卻也要拜見衛國漂亮的南子。聖人尚且如此，秋生又何能免？然而所記雖多豔異猥瑣之事，必出以乾淨筆墨，以科學理論參證之，雖不想衛道，卻卻也不敢誨淫，至於見仁見智，那要看讀者諸君自己的慧眼了”。
“秋生”是葉靈鳳的筆名，因為他出生在南京，又自稱“白門秋生”。意思就是說，他很喜歡買書，買的又常常是低級趣味的書，買了這麼多書，不能獨自偷著樂啊，必須拿出來共享啊。怎麼辦呢，正好有朋友姚蘇風辦了一分小報，缺人寫稿，寫什麼呢？其他的東西都有人寫了，只有鋪蓋底下的事情沒有人寫，剛好自己又收集了很多相關的書，所以就寫這個吧。
書中有些什麼呢？
大體上分為三類：跟性有關的奇聞軼事，跟性有關的風俗傳統，跟性有關的常識。
光看題目，就讓人……嗯，心智打開☞☞比如：
“婆羅門房中書”“扒灰及其他”“土耳其的後宮”“史書穢語及其他”“春杯春畫”“露體狂”“男子纏足”“貞操帶之話""裸體美術與誨淫”“《聖經》與猥褻”。
說實話，能從《聖經》中看出“性”，還能拎出來單獨成文，還能考證，也是腦洞大開的事兒。
《與猥褻一》中就研究了“索多瑪”的來歷：
“現在一般教徒所用的通行本《聖經》，已經是所謂謂“潔本”，經過相當的刪節，但仍有不少猥褻的記載，如亂倫，男色，強姦等，茲根據上海聖經公會頒佈的中譯本，加以引證和分析。
譬如說，男色或獸姦，英文稱為 Sodomy，德文為Sodomie，“所多瑪”是一個城名，這典故就出在《聖經》上；據《舊約・創世記》第十九章所載：那兩個天使晚上到了所多瑪，羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏在地下拜說，我主啊，請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走，他們說，不，我們要在街上過夜。羅得切切請他們，他們這才進到他屋裡。羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，這老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說，今日晚上到你這裡來的人在那裡呢！把他們帶出來，任我們所為。羅得出來，把門關上，到眾人那裡說，眾兄弟，請你們不要作這惡事。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來任憑你們心願而行。。。。。。那時的所多瑪城，罪惡滔天聲聞上帝，這裡眾人所說：“把他們帶出來，任我們所為”，據考證便是指“男色”，所以善人羅得勸眾人不要作這惡事，寧可以自己的女兒交給眾人。所多瑪城既如此淫亂，故隨即被上帝降硫磺天火燒了，但羅得的家人卻得了救。‘男色’稱為‘所多瑪’就是本此。”
不少現在常見的時髦現象，葉先生也從中看出了跟“性”的密切關係：刺青，尤其是“野蠻人”中的刺青，是以“色情”為目的的。裸體雕像，《史記》《漢書》上記載過的“秘戲”當然更是“性”的圖像教材。寫得順手的葉先生，偶爾也岔開路子，寫寫歷史上那些”吃人“的事兒，太監是怎麼練成的等等。
算是現代奇書一本。
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