第五十四卦 歸妹 （雷澤歸妹） （下兌上震）
（為大澤響雷之象）（《序卦》曰：進必有所歸，故受之以歸妹。）
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歸妹：徵兇，無攸利。
《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也。“徵兇”，位不當也。“無攸利”，柔乘剛也。
（解曰：天地不交，萬物不興，故歸妹者，天地之大義也。歸妹，然後男女以成夫婦，然後有父子，然後有君臣，然後有上下，然後禮儀有所措。人倫有始，後乃為常。歸妹，女之終也，人之始也，週而復始，人道無窮。兌悅震動，“說以動”也。不悅而動，雖歸而人道不興，家道始衰。兌三索而得女，故謂之少女；三爻之位，德薄位尊，力弱志強；名正言順以徵不遜吉，否則兇，故“徵兇”。對位敵應，而柔乘剛，無攸利焉。）
《象》曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。
（解曰：澤上有雷，曰歸妹。雷息於澤，又出於澤，大澤響雷，春氣以至，天地交而萬物興，君子以娶，淑女以嫁，君子象之，故曰“以永終知敝”。）
初九，歸妹以娣。跛能履，徵吉。
《象》曰：“歸妹以娣”，以恆也。“跛能履吉”，相承也。
（解曰：姐嫁為正室，妹隨為偏房，曰“娣”。初九無爻以應，故隨九二上應六五，曰“歸妹以娣”；歸妹以娣，舊時為常，故曰“恆”。跛能履，初爻象足，對位敵應，震為傷也，言初二之爻共輔六五，故“徵吉”。）
九二，眇能視，利幽人之貞。
《象》曰：“利幽人之貞”，未變常也。
（解曰：眇能視,離之下爻，上接坎險，對位相應，雖眇能視也。上行入坎，坎為隱伏，君子入鄉隨俗，故“利幽人之貞”。）
六三，歸妹以須，反歸以娣。
《象》曰：“歸妹以須”，未當也。
（解曰：須，嬃也，姐姐。女嫁曰歸，反曰來歸。故歸妹，從上也，離之中爻，離為中女，故曰“歸妹以須”。反歸，從下也，兌之上爻，兌為少女為妾，故曰“反歸以娣”。柔而居陽，位不當也。 ）
九四，歸妹愆期，遲歸有時。
《象》曰：“愆期”之志，有待而行也。
（解曰：愆，誤時。剛居陰位，對位無應，女子志強，不輕許嫁，居坎正中，故曰“歸妹愆期”。愆期之志，以從六五，有待而行，遲歸有時。）
六五，帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。月幾望，吉。
《象》曰：“帝乙歸妹，不如其娣之袂良”也。其位在中，以貴行也。
（解曰：袂，衣袖；帝乙歸妹，文王娶女也。其君之袂不如其娣之袂良，君者六五懷柔，其位在中，尊而就卑，德盛而遜，以貴行也；娣者九四剛居陰位，內虛外實也；故不如之。月幾望，六五柔中，相接離也。吉。）
上六，女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
《象》曰：無實，承虛筐也。
（解曰：刲，刺。兌為羊，羊者陽也，六三柔居陽位，曰“無血”；震為長男曰“士”，對位敵應，故“士刲羊無血”。筐者，震之象形，一陽二陰以象筐；兌為少女曰“女”，對位無應，而承九四，陽位無剛，故“女承筐無實”。歸妹成，娶女終，則殺牲取血，祭祀祖先，行廟見之禮。婦者，所以承先祖，奉祭祀者也。無實無血，祭禮不成。女承筐無實，不可以承祭祀；士刲羊無血，不可以主宗廟。無攸利焉。）
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