第五十四卦 归妹 （雷泽归妹） （下兑上震）
（为大泽响雷之象）（《序卦》曰：进必有所归，故受之以归妹。）
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归妹：征凶，无攸利。
《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。
（解曰：天地不交，万物不兴，故归妹者，天地之大义也。归妹，然后男女以成夫妇，然后有父子，然后有君臣，然后有上下，然后礼仪有所措。人伦有始，后乃为常。归妹，女之终也，人之始也，周而复始，人道无穷。兑悦震动，“说以动”也。不悦而动，虽归而人道不兴，家道始衰。兑三索而得女，故谓之少女；三爻之位，德薄位尊，力弱志强；名正言顺以征不逊吉，否则凶，故“征凶”。对位敌应，而柔乘刚，无攸利焉。）
《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
（解曰：泽上有雷，曰归妹。雷息于泽，又出于泽，大泽响雷，春气以至，天地交而万物兴，君子以娶，淑女以嫁，君子象之，故曰“以永终知敝”。）
初九，归妹以娣。跛能履，征吉。
《象》曰：“归妹以娣”，以恒也。“跛能履吉”，相承也。
（解曰：姐嫁为正室，妹随为偏房，曰“娣”。初九无爻以应，故随九二上应六五，曰“归妹以娣”；归妹以娣，旧时为常，故曰“恒”。跛能履，初爻象足，对位敌应，震为伤也，言初二之爻共辅六五，故“征吉”。）
九二，眇能视，利幽人之贞。
《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。
（解曰：眇能视,离之下爻，上接坎险，对位相应，虽眇能视也。上行入坎，坎为隐伏，君子入乡随俗，故“利幽人之贞”。）
六三，归妹以须，反归以娣。
《象》曰：“归妹以须”，未当也。
（解曰：须，媭也，姐姐。女嫁曰归，反曰来归。故归妹，从上也，离之中爻，离为中女，故曰“归妹以须”。反归，从下也，兑之上爻，兑为少女为妾，故曰“反归以娣”。柔而居阳，位不当也。 ）
九四，归妹愆期，迟归有时。
《象》曰：“愆期”之志，有待而行也。
（解曰：愆，误时。刚居阴位，对位无应，女子志强，不轻许嫁，居坎正中，故曰“归妹愆期”。愆期之志，以从六五，有待而行，迟归有时。）
六五，帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。
《象》曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也。其位在中，以贵行也。
（解曰：袂，衣袖；帝乙归妹，文王娶女也。其君之袂不如其娣之袂良，君者六五怀柔，其位在中，尊而就卑，德盛而逊，以贵行也；娣者九四刚居阴位，内虚外实也；故不如之。月几望，六五柔中，相接离也。吉。）
上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
《象》曰：无实，承虚筐也。
（解曰：刲，刺。兑为羊，羊者阳也，六三柔居阳位，曰“无血”；震为长男曰“士”，对位敌应，故“士刲羊无血”。筐者，震之象形，一阳二阴以象筐；兑为少女曰“女”，对位无应，而承九四，阳位无刚，故“女承筐无实”。归妹成，娶女终，则杀牲取血，祭祀祖先，行庙见之礼。妇者，所以承先祖，奉祭祀者也。无实无血，祭礼不成。女承筐无实，不可以承祭祀；士刲羊无血，不可以主宗庙。无攸利焉。）
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