詩話白玉河
鄭宜瑾
白玉河，維吾爾語稱“玉龍喀什河”，發源於崑崙雪峰北坡，徜徉千里，以甘甜的乳汁哺育著綠洲芸芸生靈。因河中出白玉（羊脂玉），世代流光，映亮白玉河那迷離嫵媚的臉龐，傾倒了歷代文人墨客。
據《新五代史·四夷附錄》載：于闐“東曰白玉河，西曰綠玉河，又西曰烏玉河，三河皆有玉而色異。每歲秋水涸，國王撈玉於河，然後國人得撈玉。”是說：古時于闐採玉主要是在洪水退後從河中揀撈，官方優先起撈，平民待官方揀撈後才可以下河撈玉。
至唐代，和田玉大量輸入中原地區。唐人劉駕的《崑山》一詩即反映了這種情況。詩云：“昔時玉為寶，崑山過不得。今時玉為塵，崑山入中國。白玉尚如塵，誰肯愛金銀。”崑山即崑崙山。由此可見，中原人赴崑崙山諸河採玉早在宋代以前。但採玉付出的代價十分巨大，因那時路途極為艱險，可以說玉石之身都是生命的鮮血染成。
元代詩人馬祖常，貫用漢語寫詩，他在《河湟書事》中寫道：“波斯老賈渡流沙，夜聽駝鈴識路賒；採玉河邊青石子，收來東國易桑麻。”俗語云，老馬識途。而騎駱駝走次數多了，只要晚上聽到駱駝的鈴聲，也知道路途的遠近。這首詩生動描繪了一位波斯商人攀山涉水，循絲綢之路，來到大漠邊緣的和田白玉河畔，購買了玉石，再到中原換取布匹的情景。從一個側面反映了絲路商品交易的興盛，以及和田美玉的魅力。讀詩有趣，彷彿耳邊響起聲聲駝鈴。
清代詩人褚廷璋詩作《和闐》：“毗沙府號古于闐，蔥嶺千盤積翠連；大乘西來留法顯，重源東下問張騫；漁人秋採河邊玉，戰馬春耕隴上田；今日六城歌舞地，唐家風雨漢家煙。”生動再現了白玉河邊採玉的景象。
乾隆詩人王芑孫以新疆為題材的詩集《西陬牧唱詞六十首》，首創詩文互注的形式，熱情地謳歌清朝統一大業，開創了一代新詩風。清·王芑孫《西陬牧唱詞六十首之一》：“璇源玉隴溯巔崖，喀瑪還聞追琢佳；金勒無章記綏靖，雲龍寶翁上瑤階。”詩中記載了和田玉這一珍貴的物產及邊疆一統的豪邁情懷。
清詩人蕭雄著有《西疆雜述詩》，其中一首《土產》：“玉擬羊脂溫且腴，昆岡氣脈本來殊；六城人擁雙河畔，入水非求徑寸珠。”詩大加讚美和田玉的溫潤高潔，和田人下河撈玉的喜悅心情。
乾隆的《于闐採玉圖》：“于闐採玉人，淘玉出玉河；秋時河水涸，撈得璆琳多；曲躬逐逐求，寧慮涉寒波。玉不自言人盡知，那曾隔璞待識之，卞和三獻刖兩足，審然天下應無玉。”乾隆為了使人形象地瞭解當時新疆和田開採山料玉的情景，乾隆還令玉工琢制了一件碧玉《于闐採玉圖》山子（1765年），並題此詩於背面。
清代詩人福慶的《撈玉》則詳細描寫了嚴格的撈玉情景：“羌肩銑足列成行，踏水而知美玉藏；一棒鑼鳴朱一點，岸波分處繳公堂。”清代福慶在一首詩中有同樣的描述：“羌肩銑足列成行，踏水而知美玉藏；一棒鑼鳴朱一點，岸波分處繳公堂”可見，那時撈玉是何等的嚴格，官兵層層把守，河中的玉石財富，全為官府壟斷攫取，當地人民所得到的是奴隸般沉重的差役。
原來，白玉河是一條神奇的河，是一條詩意的河。以玉為媒，聯綴與中原的虹橋；以玉為食，修行內心的高潔。千百年來，那些靈動的、散發著墨香的詩篇，在白玉河汩汩流淌。
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