诗话白玉河
郑宜瑾
白玉河，维吾尔语称“玉龙喀什河”，发源于昆仑雪峰北坡，徜徉千里，以甘甜的乳汁哺育着绿洲芸芸生灵。因河中出白玉（羊脂玉），世代流光，映亮白玉河那迷离妩媚的脸庞，倾倒了历代文人墨客。
据《新五代史·四夷附录》载：于阗“东曰白玉河，西曰绿玉河，又西曰乌玉河，三河皆有玉而色异。每岁秋水涸，国王捞玉于河，然后国人得捞玉。”是说：古时于阗采玉主要是在洪水退后从河中拣捞，官方优先起捞，平民待官方拣捞后才可以下河捞玉。
至唐代，和田玉大量输入中原地区。唐人刘驾的《昆山》一诗即反映了这种情况。诗云：“昔时玉为宝，昆山过不得。今时玉为尘，昆山入中国。白玉尚如尘，谁肯爱金银。”昆山即昆仑山。由此可见，中原人赴昆仑山诸河采玉早在宋代以前。但采玉付出的代价十分巨大，因那时路途极为艰险，可以说玉石之身都是生命的鲜血染成。
元代诗人马祖常，贯用汉语写诗，他在《河湟书事》中写道：“波斯老贾渡流沙，夜听驼铃识路赊；采玉河边青石子，收来东国易桑麻。”俗语云，老马识途。而骑骆驼走次数多了，只要晚上听到骆驼的铃声，也知道路途的远近。这首诗生动描绘了一位波斯商人攀山涉水，循丝绸之路，来到大漠边缘的和田白玉河畔，购买了玉石，再到中原换取布匹的情景。从一个侧面反映了丝路商品交易的兴盛，以及和田美玉的魅力。读诗有趣，仿佛耳边响起声声驼铃。
清代诗人褚廷璋诗作《和阗》：“毗沙府号古于阗，葱岭千盘积翠连；大乘西来留法显，重源东下问张骞；渔人秋采河边玉，战马春耕陇上田；今日六城歌舞地，唐家风雨汉家烟。”生动再现了白玉河边采玉的景象。
乾隆诗人王芑孙以新疆为题材的诗集《西陬牧唱词六十首》，首创诗文互注的形式，热情地讴歌清朝统一大业，开创了一代新诗风。清·王芑孙《西陬牧唱词六十首之一》：“璇源玉陇溯巅崖，喀玛还闻追琢佳；金勒无章记绥靖，云龙宝翁上瑶阶。”诗中记载了和田玉这一珍贵的物产及边疆一统的豪迈情怀。
清诗人萧雄著有《西疆杂述诗》，其中一首《土产》：“玉拟羊脂温且腴，昆冈气脉本来殊；六城人拥双河畔，入水非求径寸珠。”诗大加赞美和田玉的温润高洁，和田人下河捞玉的喜悦心情。
乾隆的《于阗采玉图》：“于阗采玉人，淘玉出玉河；秋时河水涸，捞得璆琳多；曲躬逐逐求，宁虑涉寒波。玉不自言人尽知，那曾隔璞待识之，卞和三献刖两足，审然天下应无玉。”乾隆为了使人形象地了解当时新疆和田开采山料玉的情景，乾隆还令玉工琢制了一件碧玉《于阗采玉图》山子（1765年），并题此诗于背面。
清代诗人福庆的《捞玉》则详细描写了严格的捞玉情景：“羌肩铣足列成行，踏水而知美玉藏；一棒锣鸣朱一点，岸波分处缴公堂。”清代福庆在一首诗中有同样的描述：“羌肩铣足列成行，踏水而知美玉藏；一棒锣鸣朱一点，岸波分处缴公堂”可见，那时捞玉是何等的严格，官兵层层把守，河中的玉石财富，全为官府垄断攫取，当地人民所得到的是奴隶般沉重的差役。
原来，白玉河是一条神奇的河，是一条诗意的河。以玉为媒，联缀与中原的虹桥；以玉为食，修行内心的高洁。千百年来，那些灵动的、散发着墨香的诗篇，在白玉河汩汩流淌。
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