小编按：今天我们一起学习善德篇第九讲——《道德经》第八十一章，本章是道德经结尾的章节，老子告诉我们圣人是不为自己的，付出反而收获更多。
《道德经》第四讲：善德篇 06
第八十一章 信言不美
信言不美美言不信
善者不辩辩者不善
知者不博博者不知
圣人不积
既以为(wèi)人己愈有
既以与人己愈多
天之道利而不害
圣人之道为而不争
绎 读
信言不美美言不信：诚信的言不需要修饰，修饰的言就失去诚信。
首先要注意到：言，往往伴随着信。试着穷举：
08章：言善信。
17章：信不足焉有不信焉，悠兮其贵言。
23章：希言自然。信不足焉有不信焉。
而这最后的81章，开始直接就是信言不美美言不信。所以，《道德经》之中的言，乃圣人之言。而圣人，言而有信，且要言善信。从21章：其精甚真其中有信，理解了言-信-精的关系。从05章，理解了圣人之言，是对天地；从17章，理解圣人之言，也对百姓。因此，理解了圣人的两重境界：天地与百姓。且，主要是通过言而有信、言出法（精氣）随，而实现了他对天地百姓的无为，无为而且无不为，所以百姓才相信。而如果言之中的“信不足焉”，百姓就“有不信焉”。
所以就理解了这最后一章的第一句话，就是告诉大家，如何做到“信很足焉，有很信焉”，即：不美，不修饰。
《法言·问神》：言，心声也；《说文》：直言曰言。
信言不美，就是最大程度地保留内心的直觉与真诚，直接而出，不试图去修饰什么。这样的言，就有信，就有效果。而一旦修饰，美言，即失去其中的信，美言不信。美言不信，言而无信，当然也就没有效果，百姓也就不相信了。
所以我不赞成用一种广播腔、朗诵腔，来读《道德经》；而应该是跟随着自己的内心，自然而出。这样，逐渐就能体会到，在不同的阶段，不同的感悟，读出来的味道、速度、节奏，都会自然不同。言，与自己的内心，真实同步，自然就有无形的力量。真诚，就能直达。
善者不辩辩者不善：善于行道不去争辩，争辩的人不善行道。
善者，主要指善于行道；辩：辩论而非交流，带有意气之争而非求真。
善者不辩，指善于行道的人，不会浪费自己的宝贵时间和精氣神去跟谁争辩，专注于行道、技术，自然会取得无可争辩的成果。读《道德经》要注意到，老子讲不争，不辩；但是，更要注意到，不争而善胜，取得胜利了。不辩也是如此，以善果说明一切。
我解悟为：桃李不言下自成蹊。为何？桃李有结果，无须言，下自成蹊，说明了一切。所以，专注于在自己的道术上下功夫。道，指学经典求真知；术，指人间的技艺与行业知识等等。不浪费自己宝贵的时间与精氣神，自然取得成就；反之则不然。
所以45章“大辩若讷”，就是：善者不辩，以成果为大辩。
知者不博博者不知：有真知的人不广博，广博的人没有真知。
什么是知？知与识不同。圣人之所以是圣人，是因为他对道天地人有真知，把他对道天地人的真知，落在纸上，立言为经典，可以流传给后人学习。
但是，道可道非恒道。圣人的真知，代表了他的高深境界；后人学习，并不代表能直接理解，因为境界相差甚远。如果泛泛而读，什么都学一点，就更难感应。
管子曰：“思之思之不得，又重思之。”此时，还是识，即大脑形质部分（识神）的思辨、逻辑推理。虽然《道德经》有潜在、隐含的逻辑，但是没有灵机、灵感、灵光一现，很难自然明白。依靠逻辑推理很难能理解圣人奥义。
然后管子曰：“鬼神将助之，非鬼神之力也，精氣之极也。”故，能把自己的精氣，集中于一个点，去形成突破，才容易有种自然的明白，好像是鬼神之力，其实是集中精力的缘故。这个时候，就可以算得上是知，不去想，却自然明白了一点。
知者不博，是专注钻研道术，一点突破，容易打通屏障，直接感应大道。以钻墙比喻就比较准确，一通百通，先精后通。
所以，知者不博，从学经典的角度看，就是集中精氣神于一本经典，容易突破，有无形的感应而取得真知。庄子曰：“不精不诚不足以动人”；其实经典也是如此。
我读《道德经》，可以说是滚瓜烂熟，经常是走在路上，干着别的事情，没想，却自然明白一点。一点，又一点，日积月累，全文逐渐融会贯通，就到了目前的这个水平。回首一年前，进步很大；展望未来，还将有更大的进步。故，这本解读，仅仅是作为参考而已，固化阶段性的成果。
知，一定是内心的自然的明，所以也就自然去行。即53章言：使我介然有知行于大道。行而后有真知，知而后又有行；所以知行有个良性循环，犹如两条腿，相互跟进，愈行愈远，深矣远矣，自然玄之又玄，步入众妙之门。而最初的介然有知，一点点的真知，来源于对经典的虔诚与精诚感应，如灰烬之中的一点火苗，至关重要。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
圣人不积既以为人己愈有既以与人己愈多：圣人不积蓄有形和无形的财富，为了别人反而自己越来越有，给了别人反而自己越来越多。
圣人不积什么？财货吗？众人皆有余而我独若遗，财货有余非道也哉。所以，圣人没有多余的有形的财货，只能是跟人分享他的真知，无形的财富，这就是圣人的不积。
圣人对谁言呢？这里是对人。圣人与人分享他的真知，自然与人之间建立一种无形的的通道，如同橐籥，虚而不屈，动而愈出，有来有往，高下相盈。固然人得到了，充盈了；但是圣人清空了自己，也会随之得到更新的真知，也充盈了。因为他的无私合于大道，故大道绵绵若存用之不勤地注入大道真知、能量、信息。
天之道利而不害：天之道，只有好处而没有害处。
原来不理解天之道利而不害。自从北京雾霾大了之后，就发现风雨都是好东西，都能清除雾霾。雷霆雨露皆是天恩啊。
而这一句，是为了引出圣人之道为而不争。
圣人之道为而不争：圣人之道，只实做而不为自己争任何回报。
圣人境界已经超出一般人的理解了，只为了百姓。当然，圣人也有他的私：深根固柢长生久视。所以，不争也可理解为：后其身而身先，外其身而身存，以其无私故能成其私，不争而善胜。
本 章 重 点
1、何为言善信
2、为什么既以为人己愈有既以与人己愈多？
（以上讲解著述：黄晓明）
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