楚漢爭霸後，劉邦建立了大漢王朝。
之後，漢王朝主要完成了兩方面的工作：一個是在軍事上是消滅異姓諸侯王，以鞏固政權，這件事由劉邦唱主角。另一個是在治國上推行黃老之術，以休養生息，這件事由蕭何、曹參來演義。
這兩方面工作很重要的，但不是最重要的。因為它們只是具體的政治實踐而已。
最重要的應該是頂層設計的工作。這才是定鼎天下的大事。
面對楚漢爭霸後的龐大帝國，應該怎樣實施統治？
這一頂層設計的問題，才是至關緊要的。
秦始皇及其秦帝國就是沒有處理好這個問題，才落得亡族滅國。
而張良在其中發揮的作用則是至關重要的。
駁斥王道
張良曾經學禮於淮陽，對秦國秦法抱有天然的仇恨，且執念恢復故國。所以，張良所秉持的思想是儒家的王道之制。
但是遊俠的閱歷、戰爭的經歷，使張良看到了儒家王道僅是理想的豐滿，而無益於亂世，也無益於治國。
所以，當劉邦採納酈食其建議、準備扶植和分封六國後世時，張良極力駁斥，留下了一段足以流傳千古的議論：
（張良）曰：“昔者湯伐桀而封其後於杞者，度能制桀之死命也。今陛下能制項籍之死命乎？”（劉邦）曰：“未能也。”“其不可一也。武王伐紂封其後於宋者，度能得紂之頭也。今陛下能得項籍之頭乎？”曰：“未能也。”“其不可二也。武王入殷，表商容之閭，釋箕子之拘，封比干之墓。今陛下能封聖人之墓，表賢者之閭，式智者之門乎？”曰：“未能也。”“其不可三也。發鉅橋之粟，散鹿臺之錢，以賜貧窮。今陛下能散府庫以賜貧窮乎？”曰：“未能也。”“其不可四矣。殷事已畢，偃革為軒，倒置干戈，覆以虎皮，以示天下不復用兵。今陛下能偃武行文，不復用兵乎？”曰：“未能也。”“其不可五矣。休馬華山之陽，示以無所為。今陛下能休馬無所用乎？”曰：“未能也。”“其不可六矣。放牛桃林之陰，以示不復輸積。今陛下能放牛不復輸積乎？”曰：“未能也。”“其不可七矣。且天下游士離其親戚，棄墳墓，去故舊，從陛下游者，徒欲日夜望咫尺之地。今復六國，立韓、魏、燕、趙、齊、楚之後，天下游士各歸事其主，從其親戚，反其故舊墳墓，陛下與誰取天下乎？其不可八矣。且夫楚唯無強，六國立者復橈而從之,陛下焉得而臣之？誠用客之謀，陛下事去矣。”
張良駁斥了八不可，簡而言之，即：制敵不能，一不可；未擒首領，二不可；天下未定，三不可；敵資未得，四不可；戰亂未止，五不可；天下未平，六不可；有功未獎，七不可；敵強我弱，八不可。
實際可以歸納為三條理由，即：未得完勝不可沽名；天下未定不可修文；大爭之世不可分力。
就楚漢爭霸而言，張良的這段議論是戰略決策。它成功阻止了分封六國後世的提議，使得劉邦能夠集中力量打敗項羽。
“夫風生於地，起於青蘋之末。”
就頂層設計而言，張良的這段議論便是“青蘋之末”。而其所興起之“風”便是否決了分封制為代表的王道政治。
擺在漢代統治者面前的就兩種頂層設計模式：一個是周代的王道分封；另一個是秦代的集權郡縣。
歷史從來不是發明家的樂土。它最擅長的就是“仍舊慣”、“何必改作”。頂層設計不是演繹物理公式，也不是演算某個數學結果，而是提供一種解釋框架。這個解釋框架是否可行，既要看其治理果效，即能否富國強兵，但更要看精英階層和普羅大眾能否理解、認可以及接受。
漢王朝的決策者即便能夠發明出民主共和制，也不能推行。因為精英階層取得不了共識，普羅大眾也理解不了。所以，“仍舊貫”、“何必改作”的選項就是王道分封和集權郡縣這兩種。不是這樣治理天下更好，而是這樣治理天下，我們才能理解。
既然拒絕了周代的王道分封，那就只能參照秦代的集權郡縣。所以說，張良借箸之論便決定了漢帝國的頂層設計。
糅合分封
秦王嬴政派送將軍王翦出征擊楚，王翦嬴政說：“為大王將，有功終不得封侯，故及大王之向臣，臣亦及時以請園池為子孫。”
秦始皇
徹底實施中央集權和郡縣治理的秦帝國，就是這樣做的：即便有滅國之功，也不能封侯。
所以，教條的照抄秦政，對於漢帝國而言，是不現實的。首先立國之前，便已分封了趙、楚、淮南等七大異姓諸侯國。其次便是開國的功臣將軍們不答應。簡言之，就是掌權的精英階層不允許。
上已封大功臣二十餘人，其餘日夜爭功不決，未得行封。上在雒陽南宮，從複道望見諸將往往相與坐沙中語，上曰：“此何語？”留侯曰：“陛下不知乎？此謀反耳。”上曰：“天下屬安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以此屬取天下，今陛下為天子，而所封皆蕭、曹故人所親愛，而所誅者皆生平所仇怨。今軍吏計功，以天下不足遍封，此屬畏陛下不能盡封，恐又見疑平生過失及誅，故即相聚謀反耳。”
張良對劉邦說得很清楚：不給各位將軍裂土封侯，那麼各位將軍就要造反。
所以，劉邦趕緊按照張良提議，“封雍齒為什方侯，而急趣丞相、御史定功行封”。
什方侯 雍齒
首先封雍齒為什方侯，封邑2500戶。劉邦最憎惡雍齒，因為雍齒曾經背叛過他。劉邦又不能殺掉雍齒，因為雍齒功多。所以，雍齒封侯便能迅速產生穩定人心的作用。連皇帝最恨的“雍齒”尚能論功封侯，那麼諸位將軍封侯與否，就只是時間的問題。
其次就是催促丞相和御史趕緊定功行封，也就是趕緊把能封的全封了。穩定人心，是為論功行封爭取時間。大家先彆著急造反，我劉邦會分封你們的，你們看雍齒都封侯了，還著啥急。但也不能老拿雍齒封侯吊胃口，最後還得趕緊拿出實實在在的爵位和封邑。
在對待開國功臣這件事上，漢代做得應該是最好的。因為它部分採納了周代的王道分封。
這些封邑可能未得實戶，也就是封了你做萬戶侯，食邑某縣，但剛經過秦末戰爭，整個縣都不超過一千戶，哪有萬戶的供奉。
周代諸侯，確實是土地廣袤，但能拿多少得看你的本事。你得攜家帶口，拉著整個家族，跑到千里之外的燕地、齊地，然後在那個不毛之地建個城池，之後再對周邊的“野人”或蠻夷徵糧、徵稅、徵兵。說起來簡單，做起來卻是真刀真槍的幹仗。這實際上是周天子把你和你們家派出去冒險殖民了，而且不管成敗，每年都得向王室進獻貢品。
而後世朝代的所謂公侯，就基本上都是虛封了，沒有封地，只是虛銜，甚至子孫後世還不能世襲。
所以說，劉邦對待開國功臣不僅不錯，而是極好的。
“訖十二年，侯者百四十有三人。”也就是到了漢高祖十二年，封侯的開國功臣就有143人了。而且這些封侯的功臣中，還有很多人都擔任過丞相、御使大夫以及太尉這樣的三公高官。
政治是一種妥協。而漢帝國確實是把這種妥協的藝術發揮得淋漓盡致。所以，承接秦制與周制，漢帝國發明出了一種叫郡國並行制的東西。
崇慕秦帝國和始皇帝的人，或許會批評郡國並行制後患無窮，最鮮明的例子就是七國之亂。但考慮到當時的環境，這種雜糅分封的郡國並行制，可能是最好的。
歷史上的這些制度設計，需要放在當時的環境下去考慮，而不能以“後知之明”去苛責古人。
諸呂作亂之能夠快速平息，與這種大封郡國諸侯是分不開關係的。為什麼大家還能一心向劉而不是向呂，原因就是劉氏皇族對待這些功臣將相真心不錯。
定都關中
劉邦是個英雄。無論智商還是情商，都極為突出。
但劉邦的格局和視野是有限的。這是由他的出身背景所決定的。
面對的一個龐大帝國，究竟該怎樣治理。對於這種頂層設計的問題，劉邦的腦子是一片空白的。
所以，當酈食其提出王道分封的建議時，劉邦會極力點贊。甚至，他還要向張良炫耀：“子房前！客有為我計橈楚權者”，“於子房何如？”
張良你看，這個設計多好，比你張良張子房怎麼樣？然後，劉邦就被張良批得體無完膚，趕緊追回酈食其、終止這項決策。
關於定都這個大問題，劉邦又沒了主意。
剛剛同仇敵愾的消滅了秦帝國，所以不好直接效仿秦，於是就效仿周，劉邦準備定都洛陽。
而且劉邦也喜歡洛陽，其一眾關東臣僚也願意定都洛陽，原因是離家近啊。
但齊人婁敬的挽輅議論，讓劉邦猶豫了。
建信侯 婁敬
婁敬議論的大意是：周以德立國、四方效命，故交通便捷的洛陽適宜作為首都。但漢以武建國、四方覬覦，故交通便捷的洛陽會成為眾矢之的。所以，被山帶河、四塞皆固的關中秦地才適合成為漢王朝的大本營。
在群臣對婁敬極力駁斥的情況下，留侯張良力排眾議。
留侯曰：“雒陽雖有此固，其中小，不過數百里，田地薄，四面受敵，此非用武之國也。夫關中左崤函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯，諸侯安定，河渭漕輓天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城千里，天府之國也，劉敬說是也。”
建議的好壞對錯很重要，但更重要的是提出建議的人。雖然婁敬說得對，但人微則言輕。大臣們雖然說得不對，但人多勢眾。
這個時候，就必須得有張良這個“帝王之師”出面，才可扭轉乾坤、力排眾議。張良附議婁敬之後，劉邦便不再猶豫了。於是，“高帝即日駕，西都關中”。
劉邦建國後，立即著手推進的不是民治民生，而是外伐匈奴、內伐諸侯王。這種局面下，一個穩固的首都和後方，是極為重要的。這是他對外實施戰爭的底氣。
關中地區，在楚漢爭霸時期，發揮了重要作用，源源不斷地為劉邦提供了兵源和物資。
在征伐異姓諸侯王的戰爭中，也同樣重要，從關中發兵，進可攻、退恪守。
在七國之亂時，定都關中的意義就更為重要。關外造反的諸侯王，是難以輕易殺進關中地區的。關中定都足以為中央王朝提供準備時間和戰略緩衝，進而才能調集兵力、籌備物資。
駁斥王道而行郡縣，糅合分封而並郡國，附議婁敬而定都關中，這三件至關重要的定鼎之事，皆出自留侯張良的謀劃決斷。所以說，對於漢帝國而言，張良是名副其實的國師。
確實，蕭何也很重要的。但蕭何籌劃的是具體的事情，劉邦打仗，他輸送兵丁糧草；劉邦稱帝，他擔任丞相；劉邦定都關中，他築城建宮。
蕭何劇照
而真正要回答怎樣統治這個龐大帝國的問題，只有張良來作答。也可能，只有張良才能作答。
因為平民小吏出身的一眾沛豐精英，他們需要足夠長的時間才能學會作答這樣的大問題。但歷史又要求必須立即作答，所以張良張子房便當仁不讓了。
最後總結：張良的超級人設
用傳奇一詞，可能渲染的力度已經不夠了，所以換一個更大的詞——超級人設，更足以表達小編對子房兄的敬仰之情。
謀聖張良
真實的世界到底是什麼樣子？其實這不是至關緊要的問題。至關緊要的問題是我們是怎樣認識世界的。其實，我們總是在用我們可以理解的方式來認識世界。
對於歷史和英雄，也是如此。我們總在用我們可以理解的方式來認識他們、評價他們。
所以，我們特別喜歡給人或事加標籤。例如歷史的標籤有強漢、盛唐、弱宋等；人的標籤有君子、小人、英雄、匹夫等。
而無比複雜的歷史和人物，是否果真如此呢？可能不太重要。重要的是我們從中看到了什麼和得到了什麼。
那麼，從子房兄的這些傳奇人設中，我們又得到了什麼、發現什麼呢？
貴族的公子、草莽的遊俠、亂世的英雄、軍中的謀士、戰爭的大師、定鼎的國師，一般人能佔其中一個便足以傲然於世。但是，子房兄卻所向披靡，各樣人設全都打造一遍、經歷一番。而這些還不包括他擁立儲君和功成身退的傳奇經歷。普通人只活了一遭，而張良卻活了好幾遭，而且每一遭都活得那麼精彩。
子房與大勢
大勢是抗爭不了的，即便聖如子房，也只能隨波逐流。所以，他只能在秦滅六國、秦末硝煙和楚漢爭霸的大勢中尋找新的定位。
從貴族公子到草莽遊俠，這是張良不得已的選擇。“國破山河在，城春草木深。”所以，他的人生定位就是復仇，流落草莽、對抗秦政、刺殺秦始皇，為國復仇。
至於是否成功，可能不太重要。重要的是，他這個曾經的貴族子弟要為自己的人生找尋意義，安置那份失落的精神家園。
博浪沙刺秦
從草莽遊俠到亂世英雄，這也是大勢所趨。秦末硝煙，是偶然抑或必然，都不是張良所能決定的。但這其中有機會，有復仇的機會、也有恢復故國的機會。
大澤鄉起義
作為亂世的英雄，張良渴望成功。但這個人設，應該是不成功的，或者說僅能算是有所小成。張良也曾經振臂高呼，但應者寥寥。退而求其次，借兵於楚、擁立韓成，但也僅是勉強應付。
韓信的謀士蒯通說：“且秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得。”張良想做的就是這樣的逐鹿高材。
但他沒有項羽的霸氣，也沒有劉邦的魅力，更沒有彭越、英布的豪氣，所以曾經了了而此時只能草草。
子房與定位
從貴族到遊俠、從遊俠到英雄，這些都是大勢所驅的定位。
而謀士、大師和國師，應該說是張良自己對自己的定位，是主觀能動地去打造的新人設。
張良難道不想把自己打造成劉邦或項羽那樣的人設嗎？
他當然想，但是他做不到。
韓信能夠獨擋一面。但是，張良做不到。所以，就不要說統轄天下英雄、爭霸天下了。劉邦和項羽這種人設，得需要機緣和稟賦。
漢初三傑：張良 蕭何 韓信
這裡所謂的機緣，就是你得能做到老大的位置。蕭何、曹參擔心起義不成、自己被族誅，所以甘願把位子讓給劉邦。而項梁死後，項羽就成為項氏軍團的領軍人物。
這裡所謂的稟賦，就是你得具備“適者生存”的能力。對內，你得能攏得住自己人；對外，你得能幹得過競爭對手。
攏得住自己人，這一點，陳勝就做不到，派出攻城略地的武將，個個都自立山頭了。幹得過競爭對手，這一點，很多人都做不到。
秦末農民起義領袖 陳涉
就這兩點而言，張良都難以勝任。
首先是沒有當上老大的機會，即便是當上了，也不是大幫派的掌門人，所以也就成不了氣候。
其次，張良可能是因為太過鬼精了，所以很難籠絡一批追隨者。跟隨劉邦南征北戰，而張良始卻鮮有追隨者，這可能是性格使然，可能是謀士身份，也可能是應了那句話：不痴不聾,不做家翁。
第三，就是張良幹不過競爭對手。亂世之中，需要很多能力，攻必克、戰必勝的領兵之能，是最為重要的。項羽、韓信就是這方面的專才。但事實證明，張良不行。他可以制定出精要的畫策，但自己卻無法把畫策落地。
子房與成功
既然做不了逐鹿的英雄，那就做一個輔助英雄的英雄，同樣也能建立不世之功。
韓王成被項羽殺害後，恢復韓國已然無望。楚漢爭霸的大幕已經拉開，七大戰國均勢而立的狀態可能也只是歷史了。所以，張良選擇了劉邦，也正式成為劉邦的畫策之臣。
韓王成
劉邦善用人，而張良善識人。
首先是選對了老闆。在眾多諸侯中，張良選擇了劉邦。其次是選對了亂世英雄。劉邦欲捐關東地以滅項羽，張良立即給出彭越、英布、韓信三個人，要捐就捐給這三個英雄。最後能夠消滅項羽，這三個人的作用至關重要、不可或缺。
呂公善相人，而張良善察心。
如果問歷史上最厲害的相術大師是誰？呂公當之莫屬，真得是靠相面相出了一個皇帝女婿，關鍵是真得自信滿滿地把閨女嫁給了劉邦。而張良張子房卻是一個察心的高手。
嶢關之戰，以守將為屠人子，便斷定可以利誘之。其將反秦，而其兵未必反秦。也就是將心可奪，而軍心未動。於是，趁其懈怠，兵奪嶢關。
鴻門宴，表面上是劉邦單刀赴會、羊入虎口、虎口脫險，而實際上卻是張良的一場心理戰。張良就是要利用項羽吃軟不吃硬的心理。而索要漢中，也是利用項伯的一向貪心和項羽的一時激揚。等等這些，在本質上都是一種對人心的揣測。
鴻門宴
而對於韓信、彭越以及英布這三大漢初名將，張良懂得他們想要的就是一個諸侯王。而對於雍齒等功臣宿將，張良懂得他們要的就是封侯封邑。懂得別人想要的，也就懂得了別人的弱點，那就給他們想要的，然後再從他們那裡拿回更多自己想要的。
對於皇帝劉邦、對於帝王之心，張良也是瞭如指掌的。他懂得劉邦最畏懼什麼，也知道劉邦想要什麼，所以及時的功成身退，既不像韓信那樣身死國滅，也不像蕭何那樣囹圄受辱。
韓信善戰術，而張良善戰略。
“連百萬之軍，戰必勝，攻必取”，這是說韓信。而項羽也善戰。讓韓信與項羽正面剛，孰勝孰負，真得很難說。但是我會押寶項羽勝。
項羽
即便把韓信跟劉邦、彭越以及英布這些人綁在一起，都不見得是項羽的對手。沉舟破釜河北之戰、三萬對五十六萬彭城之戰，能打贏這些仗的，絕對不是簡單人物。
所以，戰勝項羽的不是戰術，而是戰略。正面對陣、迂迴偷襲、斷其糧道，甚至什麼背水一戰，等等這一切應敵戰術，項羽全部免疫。即便四面楚歌、十面埋伏，也不是戰敗項羽的關鍵。張良的戰略佈局，才是制勝的根本。成皋之戰到垓下之圍的過程，張良的戰略佈局已經完成，劉邦集團已經形成了對項羽的實力碾壓。這次是制勝之本。
始皇帝要改變世界，而張良則順應世界。
面對龐大帝國，始皇帝要做的是以郡縣制統轄國土、以集權制統治帝國、以法家思想教育黔首，以“一法度衡石丈尺、車同軌、書同文字”的方式對天下實施標準化管理。
秦始皇
國家的頂層設計是什麼？其是否正確、是否有用，很重要。但更重要的是歷史能不能接受。
頂層設計不是嚴肅而無爭議地數學推理，它是一種解釋框架。這個解釋框架，要告訴熙攘眾生國家權力是這樣運行的以及為什麼這樣運行。
精英和大眾接受了這種解釋框架，那麼國家大體就能治理有序。但是，如果不接受，即便這個解釋框架很正確、很科學、很以人為本，它仍就會遭到巨大挑戰。
秦帝國的快速滅亡，就在於其超前的解釋框架無法為精英階層和普羅大眾所理解。那麼漢帝國呢？
面對同樣的問題，張良的選擇是順應這個世界。
當然，順應世界也要有前瞻性，如果連前瞻性都沒有，那也配不上精英的頭銜了。這個前瞻性就是駁斥王道分封。王道分封已經不能再適用這個世界。20歲的張良看不出來，32歲的張良還看不出來，但是已過不惑之年的張良看出來了。要建立的這個新的王朝，不能再照搬鬱郁乎文哉的周。
張良
儘管不能施行王道分封，不能扶植六國後世，也不能眾建諸侯國，但分封郡國以及封侯諸將，還是要有的。因為完全效仿秦制，統治階層的精英不答應。這就是順應世界。
熱愛思考的人，有兩件事最為痛苦：一件是自己的思想遠遠超越了這個時代，真得是後不見來者；另一件事是自己的思想遠遠落後於這個時代，真得是前不見古人。
秦始皇就是那種超越時代的人，他的種種作為雖然有遠見、很偉大，但那個時代不理解，無論是精英還是大眾都不理解，所以他被冠之以暴虐。
因此，最好的狀態應該是適當超前、有遠見故能佔到先機。
張良不僅做到了適當超前，而且還能回首看到身後的懵懵眾生。
所以，他既往前走，也往後看。於是，身後的世界也就被張良牽動著行走了。
大勢面前，張良就如風飄的絮、雨打的萍。雖然絮萍輕微、無能為力，但他仍在找尋自己的價值歸宿和人生寄託。縱是面對劇烈變動的大勢，也是如此，在迷茫中藉著這種歸宿和寄託，點滴前行。
經事之後，張良就如仰頭的馬、俯首的牛。雖然想要擁有全世界，但他看到了自己的有所不能，捨棄一些東西或退而求其次，給自己一個明智的定位。這件事很難，但總得需要去做，而且越早做越好。
面對成功，張良就如翱翔的鷹、展翅的鵬。雖然世事複雜、人心微妙，但他看人、看心、看大勢、看天下，終於成為了一名牽動歷史行走的大英雄。
留侯乃稱曰：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願棄人間事，欲從赤松子遊耳。”
功成身退之後，張良則去尋找一種叫做幸福的東西。
成功是一道複雜的大題。縱使“為伊消得人憔悴”，它也未必就在燈火闌珊處。
因為成功既需要向內求，也需要向求，有很多抗拒不了的因素。
韓信體察不了人心；蕭何擔綱不了頂層設計；劉邦還被酈食其忽悠；項羽就是參不透為何敗在垓下。等等，諸如此類，不勝枚舉。
但是，追求內心滿足的幸福或是可以實現的。即便不能如子房兄一樣封侯萬戶、堪為帝王師，但仍可以學習他看破紅塵，“從赤松子遊”。
成功到了最後，可能已經不重要了。
成千百人設，到最後也是“從赤松子遊”。“於良足矣”，換一個詞“於己足矣”也未嘗不可。
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