世代人才輩出，家族群星璀璨。
綿延三千年，興而不衰的奇蹟……
陳氏家族究竟是什麼樣的家族，能夠綿延連續，才人輩出？
中華陳姓始祖陳胡公
陳胡公名媯滿，是虞舜的後裔。周武王滅商之後，見舜後裔媯滿品德高尚，親近周朝，把他封到陳地，並把女兒大姬嫁給他。媯滿雄才大略，建陳國，築陳城，興百業，造福民眾，使陳國雄居十二大諸侯國之列。媯滿薨後，就葬在這裡。周武王以國賜姓，稱他為陳胡公，陳胡公自然就是陳氏的得姓始祖，這就是陳姓的由來。
指甲裝米 老少無欺
在莆仙民間，二月二有“做牙”的傳統。關於“做牙”還有個傳說。明代有個經營米業的商人叫陳米牙，他每次賣給百姓的米不收一分利錢，只用他小指頭上的長指甲在已售出的大米中，留下一指甲的米作利錢。陳米牙“指甲裝米”老少無欺，在民間傳為美談。
後來，莆仙生意人為紀念他，每年春節之前和元宵之後，都要舉行祭祀陳米牙的儀式，稱為“做牙”，祈求生意興隆。同時把每年農曆二月初二定為“頭牙”，農曆十二月十六日定為“尾牙”。
善良感動天地 兩度飛錢滿室
晉江安海後庫村，位於晉江歷史文化古鎮、閩南商貿重鎮安海鎮的東側。早期，後庫村南面有對外通商港口及碼頭，是歷史上重要的海上絲綢之路遺址遺蹟之一。後庫陳氏入閩始祖陳鄙公系河南光州府固始縣人，於唐末五代時隨王審知入閩，初居泉州，後移仙遊。傳至八世孫陳可大，為宋政和二年進士、賜緋金紫魚袋，任廣東肇慶郡守。可大之次子陳仲珪，授朝奉郎，任福建同安知縣，自仙遊遷居安平(即現安海)鰲山境，成為後庫村陳氏肇基祖。
據族譜記載，陳仲珪的祖父陳汝器娶寶文閣待制少保朱紱之女。朱氏在仙遊，賢德好施，創辦公益，修路造橋，救災賑濟。傳說她的善良感動天地，因而上天兩度飛錢滿室。因此傳說，併為彪炳先祖善舉，後世以“錢庫”為派系，以“飛錢”為族名，世稱為“飛錢陳”。
飛錢陳氏以“飛錢傳芳”為堂號。朱氏相夫教子，把三個兒子教育培養成材：長子陳可行官居國子監丞，次子陳可久官武舉秉議郎，三子陳可大賜進士第，官朝散累贈大夫，官至廣東肇慶郡守。朱氏成為飛錢陳氏的“四大賢母”之一，俗稱“飛錢媽”。
疾風知勁草 國危見忠臣
德佑二年，元軍來到興化城下，蜂擁而至，陳文龍寡不敵眾，力盡被擒。他見元軍在城中放火燒殺，怒聲喝斥：“速殺我，無害百姓。”
第二天，文龍和兩子三女以及母、妻等一家人被押至福州元將董文炳軍中，董令左右百般凌挫，陳文龍以手指腹正色道：“此皆節義文章也，可相逼邪？”周圍的人無不為他寧死不屈的氣節所感動。董文炳還不死心，對陳文龍說：“國家興亡有成敗，汝是書生，何不識天時？”陳文龍回答：“國亡我當速死?”元將唆都企圖以“母老子幼”來動搖他，陳文龍慷慨而答：“我家世受國恩，萬萬無降理。母老且死，先皇三子岐分南北，我子何足關念。”
元軍見勸降無望，就把陳文龍押往杭州。他從離開莆田即開始絕食，行至合沙時，賦詩一首給他的仲子訣別，表達了視死如歸、盡忠報國的強烈心聲。
鬥壘孤危力不支，書生守志誓難移。自經溝瀆非吾事，臣死封疆是此時。
須信累囚堪釁鼓，未聞烈士豎降旗。一門百指淪胥盡，惟有丹衷天地知。
陳文龍到杭州後，被囚禁在太學裡。景炎二年（1277年）4月25日，他要求拜謁岳飛廟。當他以孱弱之軀蹣跚進入岳廟時，不禁失聲痛哭，哀慟悲絕，當晚死於廟中，年僅46歲，後被葬在西湖智果寺的翠竹園裡。陳母被拘禁在福州一座尼庵中，身患沉痾，而不願看病服藥。她對監守說：“吾與吾兒同死，又何恨哉？”周圍的人無不為之黯然淚下，感嘆：“有斯母，宜有是兒。”至此，陳文龍一家，包括其季弟陳用虎（弟媳朱氏在陳文龍被俘後就自縊）、其叔陳瓚，都忠貞不屈，為國捐軀。（浙江省人民政府高度重視把陳文龍墓建設成愛國主義教育基地工作 ）
地瘦栽松柏 家貧子讀書
俊卿（字應求）幼年喪父，母克勤克儉供他讀書。他“幼有遐志、少具異秉、益自刻厲、力學不輟”，“奉生母、有孝名”。宋紹興八年（1138年）科舉考試，狀元黃公度、榜眼陳俊卿兩位莆田人聯袂題名。
宋高宗對邊隅一地會試中二甲頗感驚奇，廷試時語狀元、榜眼曰：“卿土何奇，輒生二卿？”
黃公度答曰：“披錦黃雀美，通印子魚肥。”
陳俊卿答曰：“地瘦栽松柏，家貧子讀書。”這句話高度精概了仕子逆境成才的哲理，肯定了邑人會考及第並非僥倖，而是人窮志不短，刻苦勤奮催生而來的。故高宗稱讚陳俊卿答得好，改陳俊卿為狀元。（從唐至清，有狀元12名，榜眼7名，探花5名，進士2370多名，科甲冠八閩，莆田為啥這麼牛？）
寧為刑罰所加 不為陳君所短
陳寔（shí）（104—187）即陳太丘，東漢官員、學者。字仲弓，潁川許（今河南許昌長葛市古橋鄉陳故村）人。少為縣吏都亭刺佐，後為督郵，復為郡西門亭長，四為郡功曹，五辟豫州，六闢三府，再闢大將軍。司空黃瓊闢選理劇，補聞喜長，宰聞喜半歲；復再遷除太丘長，故號太丘。與子紀、諶並著高名，時號“三君”，又與同邑鍾皓、荀淑、韓韶等以清高有德行聞名於世，合稱為“潁川四長”。
有一天晚上，有一小偷溜到陳寔家裡，躲藏在屋樑上面，想趁機偷竊。陳寔知道屋樑上面有人，並未喊人捉拿他，而是把子孫們叫到面前訓示：“今後每個人都應該要努力上進，勿走上邪路，做“樑上君子”。作壞事的人並不是生來就壞，只是平常不學好，慢慢養成了壞習慣。本來也可以是正人君子的卻變成了小人，不要學樑上君子的行為！”小偷感慚交併，下地叩頭請罪。陳寔勉勵他改惡向善，並贈絲絹布匹於屋樑上的盜賊，後人常以“陳寔遺盜”比喻義行善舉，“樑上君子”也成了小偷的代名詞、雅號。（樑上君子，陳寔遺盜，這些成語都與一位陳姓名人有關，你知道他是誰嗎？）
講實事 究實理 求實效 謀實功
陳傅良（1137—1203），字君舉，號止齋，學者稱止齋先生，浙江溫州瑞安湗村（今署瑞安市塘下鎮羅鳳街道）人，南宋著名學者、政治家、思想家、教育家。乾道八年（1172）進士，官至寶謨閣待制、中書舍人兼集英殿修撰，為南宋一代名臣。青年時期執教於家塾，後主講於茶院寺之南湖塾，學生數百。中進士後授泰州教授，仍在家教書。後任職湖南，公餘在嶽麓書院講學，門牆極盛。卒諡文節。
陳傅良是南宋永嘉學派的主要代表之一，他繼承薛季宣的事功之學、啟後葉適之集大成者，與朱熹的道學、陸九淵的心學鼎足而立，是永嘉學派承上啟下的學術巨擘。
他為學主“經世致用”，反對性理空談，與同時期的學者陳亮近似，世稱“二陳”。傅良治學嚴謹，上溯三代、秦漢，一事一物，必致其極。
著有《止齋文集》 [1] 、《周禮說》、《春秋後傳》、《左氏章指》、《建院篇》、《歷代兵制》、《毛詩解詁》、《八面鋒》等作品。其中，《八面鋒》為宋孝宗擊節讚歎，御賜書名，流傳甚廣。
永嘉學派的根本是“經世致用”，其意在於研究“經義”和“經制”，目的在於“治事”，因此，它不做空洞的玄學討論，不發迂闊的議論，提倡“講實事、究實理、求實效、謀實功”。
從小球到大球 陳澤民74歲再創業
20多年前，陳澤民放棄醫院副院長職位下海，開創了速凍食品新領域，如今70多歲投身地熱能源，他笑稱“原來是玩小球——湯圓，現在是玩大球——地球，恰好又是一冷一熱。”陳澤民說，採用熱能轉換技術，用地熱代替煤炭發電，取之不盡，用之不竭，還可以大大減少汙染排放。（老驥伏櫪 志在千里 三全創始人陳澤民 74歲二次創業 做地熱發電產業的領路人）
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