荊楚秋歌
義和團是有些愚昧，與中國在當時的環境、國情分不開。與當時列強資本主義比是更是落後，更不用說現在。但在國家被侵略，政府割地賠款情況下。他們敢揭竿而起，就勝過了一大票侃侃而談的人了。但總是一些自以為高明的中國人，拋棄時代背景，基本是非都分不清。以一個21世紀人的標準要求100多年前的人，要提些民主自由人權的口號嗎才夠正義先進？如果以成敗論英雄，中國近代沒英雄。殺人放火發了家的強盜也可以稱作英雄了。正義英勇的行為就是在外國也有喝彩，同時代的馬克.吐溫就大聲說：我也是義和團。
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義和團需要誹謗嗎？義和團造謠說教堂收養棄嬰目的是製藥，那些盲童就是被洋人挖了眼的，忽悠老百姓加入刀槍不入的義和團，殺洋人，殺家裡有火柴、洋布、鐵釘的國人，扒鐵路，毀電線杆，燒教堂、攻打大使館，德國駐中國大使帶兩個人走出大使館，要求見中國官員，三個人被用刀在肩胛骨紮了個洞，用鐵絲穿過拴住遊街示眾，最後死於非命。各國紛紛抗議，要求停止圍攻大使館，懲辦兇手，慈禧太后大怒，隨即向11個國家宣戰，宣戰後，其中八個國家組成聯軍……這就是八國聯軍的來歷，現在一些人還是義和團思想，說起八國聯軍總是帶著悲壯，拉著哭腔，恨不得義和團付體，刀槍不入，再來一次打砸搶燒，隨便殺洋人，國人，毀電線杆，扒鐵路等等把所有洋人的玩意兒都毀掉，完成慈禧太后的遺願！然後還有一個規定我可以殺你，我可以宣戰，你不能打我！
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義和團是典型的愚昧無知、暴民政治、可惡可悲可憐可恨。第一，義和團不分青紅皂白胡亂殺人，殺洋人洋人都該殺嗎？義和團殺同胞更多，那些同胞因為信仰了基督教就該殺嗎？甚至還有很多根本同胞沒有任何原因就被義和團殺死，僅僅是因為義和團那種暴民政治激發了人性裡殘暴的一面，耀武揚威肆意剝奪他人生命，讓他們倍感威風。第二，宣揚刀槍不入欺騙一大堆底層老百姓去賣命送死，慈禧利用義和團，義和團利用老百姓，十分可惡。第三，那些被利用的底層百姓，愚昧無知根本不知道為什麼要殺洋人滅洋教，根本不知道慈禧害怕的是基督教傳播的現代文明威脅到清朝的封建統治，被清庭拿愛國和民粹思想一忽悠，就被人當槍使。想想吧，慈禧一面殘暴的統治著這些奴隸，一面又利用著這些奴隸狹隘的認知維護慈禧對他們殘暴的統治，可憐可恨。
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以我們現在的眼光來看，義和團運動確實有許多可以詬病的地方，“愚昧、殘暴、排外等等”，這都是無可否認的。如果有人陳述的是事實，就不是誹謗。\r
那麼我們應該怎樣看待義和團運動？？？僅僅是是指責、謾罵嗎？我個人不同意這種觀點！\r
站在正確的立場上批判義和團運動\r
1、應該看到列強在之前侵略中國，損害中國利益的事實。不是中國人突然就失心瘋亂攻擊各國。\r
2、應該看到當時中國社會的發展階段低於列強，所導致的行為及格局。\r
3、應該看到義和團運動抵抗外辱的訴求。它是中國人民百年間抵抗侵略，爭取獨立，走向文明的組成部分。\r
所以我認為義和團運動本身為愛國運動，客觀上阻止了列強瓜分中國，保存了中華文化及文明。此所謂站在正確的立場上。\r
既然是愛國運動那為什麼還要批判呢？？？批判什麼？？？\r
我們批判它的具體行為。\r
我類比一下，可能更容易說明問題。假如現在有外國侵略中國，我們是不是應該奮起抵抗，這本身肯定沒有問題。但如果有些人隨意濫殺無辜，我們肯定也會反對並懲罰。我們並不能因為某些行為，而否定整個運動本身。\r
所以我們批判義和團運動鬥爭層次過低、侷限性過大、濫殺無辜、盲目排外的行為。\r
水水平平
沒有傳教士的摸底、間諜活動，就沒有的聯軍入侵！基督徒、漢奸，把引來聯軍入侵這個黑鍋讓義和團背，喪盡天良！
傳教士幾千人，在全國建了很多教堂，肆意招攬當地的地皮流氓入教，各教堂成立教會武裝，最大的教會武裝3000人，還有教會正規軍，教堂就是侵略者的大本營，基督徒就是大本營裡的漢奸打手，私立公堂、審訊屠殺中國公民，引起中國人對教會的強烈不滿和憤怒！
我們的義和團都是滿清農民出身，十幾歲二十幾歲的孩子、一腔愛國熱血，在國家生死存亡的關鍵時刻，捨生忘死與傳教士、基督徒們對抗，義和團殺死的是基督漢奸和洋人！
義和團是站在中國人一邊，抵抗洋人入侵功不可沒、浩氣長存！
基督教民是站在洋人一邊、認賊作父，幫助洋人殺中國公民，罪大惡極、遺臭萬年！
洋人拿照相機、火柴來收買中國人，讓中國人改祖宗，中國的基督徒真的把洋人當成了祖宗，處處幫助洋人殺中國人！
義和團不讓中國人用這些洋玩意，把洋人趕出去，我們自己也能造！
有國家在，不怕不強大！靠侵略者收買人心的賄賂過日子，會給國家埋下亡國的禍根！
義和團中華好兒女，人民永遠懷念義和團！
神學耽誤了科學進程
他們頭扎紅布，腰繫黃帶，設壇練功，以扶清滅洋為目標。
起初清廷生怕這些拳匪合攏組成反清團伙，於1899年，派袁世凱管理山東，對付拳會。袁一上任，立刻宣佈拳會是反叛朝廷，一律禁止鎮壓。
後滿人覺得義和團大可利用，用來滅洋人氣焰，以毓賢為代表。1900年六月二十八日，山西巡撫毓賢帶領義和團進入太原，斬首為首的法國傳教士，並用木盆裝血。命令在場的女信徒喝掉盆裡的人血。當中有十六人爭先喝完，毓看完大怒，命令將這十六人全部吊死。接著他下令將餘下的二百名教徒，紛紛關入太平倉鐵路工局一室之內。有士兵好奇洋人的心臟，暗中把幾個被害人胸膛剖開，挖出血淋淋的心，屍體則丟到城外，仍由野狗啃食。據說大約有五百名義和團士兵參與這次屠殺。
山東不讓搞，餘下的拳民則紛紛逃亡遼寧牛莊或河北保定：他們一路拆鐵路、砍電線竿，看見二鬼子則燒的燒、殺的殺。所謂二鬼子指翻譯、信教的民眾、甚至是留學生、穿西裝的、養哈士奇、牧羊犬的中國人。凡是跟洋人有接觸或是擁有洋人物件的都可以劃歸為二鬼子的範圍。
義和團對高鼻深目的洋人極度痛恨，甚至連六尺之下的死人也不放過，他們挖開專葬洋人的傳教士墳墓，對屍體肆意凌辱。地方官見義和團瘋狂如此，無不跪拜，希望其手下留情。在旁圍觀的群眾則在家裡張貼灶王爺，或是乾脆向義和團購買黃符以表明自己不是洋教徒。
就這樣，義和團一邊唱著自編的民謠：天主堂，修得高；六月初十被火燒；洋鬼子被打跑；二鬼子氣焰消。一邊朝京城集結。他們自信能打敗洋人的洋槍洋炮，因為他們中都或多或少都練過排槍的神功，面對上膛的子彈，只需高喊：有神保護，槍不能傷。藉著神力，只需勇往直前，任憑子彈過，毫髮不傷身。若是身邊有人倒下，只能說明此人心懷異志，用心不專!
這就是義和團運動，它能有多偉大！
民國不曉生
義和團是中國底層百姓無奈的抗爭。而又不幸被愚蠢的統治者利用，才釀成大錯。
中國底層百姓一直都是隱忍不發，但到了19世紀末，他們其實已經無法生存。而又不能再以太平天國之類的造反起事。同時全民文化素質低下，落後愚昧。同時又深深懷有對槍炮的恐懼，所以才會誕生刀槍不入的義和拳。
此時的問題出在統治層。義和團在山東發展不下去，因為山東有袁世凱。所以他們只好北上京津。而滿清政府此時已經黔驢技窮。他們愚蠢到想利用義和團驅逐洋人。這已經是20世紀，非常讓人不可思議。
義和團的一系列反對洋人，洋貨的暴行，歸根結底是因為他們認為洋人的到來，讓他們更加貧窮。其實這恰恰是鴉片戰爭以前政府的顧慮。經過了快60年，仍舊找不到解決的辦法，底層的民眾必然會起來鬧事。但因為實在都是烏合之眾，所以必然會誕生類似義和團的滑稽可笑的運動。
但義和團本身實在不應該為義和團負責。因為他們歸到底是為了活命，所以他們才打出扶清滅洋的口號。而很多時候，謊言和幻想說的多了，自己就會相信。所以我們可以恥笑義和團荒唐的觀點口號，但也要理解他們形成的原因。
滿清政府要負全責，他們只是荒謬地想利用這些他們其實根本看不起的底層民眾，幻想達到他們的目的。而最後的結果是兩敗俱傷。中國的鉅額賠款，允許外國軍隊駐紮在中國境內，這都是後來對中國有了無以倫比的傷害。
所以，詆譭謾罵義和團是沒有意義的。類似如果國家允許強盜橫行，我們不應只去痛恨強盜。滿清政府罪不可恕。但褒揚義和團也沒有太大意義。他只是底層百姓在瀕死的邊緣，為了活命的一場無謂的抗爭。而因為所受教育程度太低，才會誕生出義和團這樣的後世看來很搞笑的東西。
今天要做的不應該是謾罵義和團，而是要思考中國為什麼會在被打開國門60年了，還會出現義和團之類的東西。如果清政府當初不是單純去幻想師夷強技以制夷，搞什麼洋務運動。而是大力發展教育，是否就不會在快到20世紀了，還會有那麼多的一無所知的烏合之眾。可惜，滿清不會這樣做，他們擔心受教育的民眾不好管束，會對他們統治不利。他們喜歡愚民。這是一切悲劇的原因。
歷史是一面鏡子，要從中看出更深刻的東西。義和團運動完全是一場悲劇，是一場教育缺失的落後國家必然發生的悲劇。
會意而忘食
“誹謗義和團”？這個提問者，是故意要挑起一場爭鬥啊。
在說義和團之前，我說一件發生在非洲的事。1893年英國殖民者侵略非洲，面對裝備非常落後的非洲土著居民，裝備先進的英國殖民軍可以用碾壓來形容。在某次戰鬥中，英國殖民軍依靠僅有的4挺馬克沁重機槍竟然擊退了多達5000名非洲土著人的進攻，在這場戰鬥中四挺馬克沁重機槍不僅擊潰了5000多人，而且還整整擊斃3000多名非洲土著人。
這次戰例，有詳細史料記載，我就不多說了。
反觀1900年，京津地區號稱有多少義和團？義和團參與了哪些戰鬥？殲滅聯軍多少？在與聯軍作戰過程中，傷亡多少？
太多的疑問，歷史知識太匱乏了，我得好好查查資料。當然，這些資料不包括，網上一些以訛傳訛的東西。
我的秋天41483856
義和團運動，是愛國熱情激勵下的愛國運動，但，受於當時的時代限制，它所提出的主張，就是今天也不能被人所接受，它不僅殺洋人，一切沾有洋的事，物，人，都被殺掉，大部分是中國信洋教的人，他們認為是洋務運動引進的外來事物衝擊了中國幾千年的小農經濟體系，和君主立憲體制，人們面臨失業，下崗，生活無著落，人民變得更加緊迫和貧窮，面對一個幾千年的體系將耍被打破，人們在思想的緊迫和生活更加貧窮的壓力下，誰也無法選擇去接納和適應外來的洋事物，更主要的是清朝政府的盤剝與不做為和外國宗教勢力的侵入和迫害加巨了人民的憤怒，但是，人們還是單純的認為這一切都是洋務運動和洋人，洋貨所導致的，於是，暴發了極端運動，其根本用意就是從新閉鎖國門，從新回到小農經濟體系，以維護所謂幾千年的傳統，而沒有思考從根本的政治體制上發生改變，且自身也由於缺乏統一的政治導向而形成了簡單的極端暴力，最後，為八國聯軍入侵找到了藉口，後，只能是被朝庭消滅
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任何歷史運動都是有利弊的，要看是不是誹謗要看看這個歷史運動帶來的後果是什麼和歷史上的評價是什麼，由於我國的政治問題，歷史書上對於義和團的評價主要為正面評價。主要評價為它是中國發生的一場以”清滅洋”為口號的農民運動。運動粉碎了帝國主義列強瓜分中國的狂妄計劃，沉重打擊了清政府的反動統治，加速了它的滅亡。
但是我們首先來分析一下義和團運動的起因，興起與這場運動本身的性質。義和團運動是隨著甲午戰爭後中國戰敗，歐洲列強瓜分中國的野心的擴大化。1896年，有意瓜分中國的歐洲強國，對清政府提出無理要求，並要求准許修建鐵路和採礦。1897年11月，山東發生“曹州教案”，兩名德國傳教士能方濟及理加略被衝入教堂的村民打死（起因不明）。德國立即作出了反應，乘機出兵佔據了膠州灣和膠澳（今青島）。德皇更對其艦隊訓言，謂：“如中國阻撓我事，以老拳揮之”。接下來的一個月，俄軍進駐了遼陽南方的旅順，英國和法國分別派兵佔領威海和廣州灣（今廣東湛江）。
由於德國在山東的侵略行徑，使得山東人民對外國侵略者極為反感。早在1897年就發生了鉅野教案，山東巡撫李秉衡因此被貶職。在此之後，山東的民教矛盾有增無減。1897年，山東冠縣飛地梨園屯(今邢臺市威縣)村民與教堂因歷史上的土地糾紛引起衝突。威縣梅花拳師趙三多應村民閻書勤等的邀請，前往援助。後趙三多將梅花拳改名為義和拳。1898年6月，山東巡撫張汝梅上奏朝廷，認為義和拳本屬鄉團，建議“改拳勇為民團”。並明確說義和拳就是“義和團”，在清朝官員中首次提出了“義和團”的概念。同年10月趙三多等人在冠縣飛地蔣家莊(今邢臺市威縣)豎起“扶清滅洋”的旗幟“起義”，遭清軍鎮壓而失敗。1899年，捐官出身的漢裔旗人毓賢出任山東巡撫，提出“民可用，團應撫，匪必剿”，對義和拳採用撫的辦法，將其招安納入民團。於是義和拳成了“義和團”，而口號亦由“反清復明”改成“扶清滅洋”。可以看出，義和團運動的興起主要是由於西方殖民主義對中國的利益的掠奪導致的。
接著再來分析一下，義和團的主要功績。首先義和團企圖與清政府合作，對抗西方殖民者，主要體現為，攻打教堂，排斥洋貨，拆除電線鐵路等。可以肯定的是他自身是守舊勢力企圖聯合清政府的一場保存自我文化的自救運動，其運動主要的組織者與運動者為廣大農民階層與部分清政府守舊官員。所以義和團與反帝運動不沾邊，它不像五四運動是提出了明確的反帝綱領與口號。
接著再來分析一下，義和團對中國的現代化的貢獻，義和團運動本身沒有提出什麼科學先進的思想與制度，同時對於西方的先進科技採取排斥，毀滅的態度，這在一定程度上限值了西方殖民者的擴張，但在更大程度上阻礙了現代科技在中國的傳播，在八國聯軍侵華的過程中東南諸省採取的東南互保更是體現了這場運動與現代化的建設是不沾邊的。
所以綜合的來說，這場義和團運動，既沒有提出明確的反帝口號與綱領，不如五四運動，也沒有與滿清政府劃清界限，不如太平天國起義，同時對於科學技術採取了排斥，整個運動過程中充滿了封建愚昧，甚至提出了刀槍不入的口號。運動的本身只是一場中華本地的封建文化與西方文化的對抗，運動甚至導致了八國聯軍侵華，對中華民族造成了不可磨滅的痛苦，理智客觀的來說，這場運動的弊是大於利的。但義和團運動也有一定的利，這場運動極大的反抗了西方文化對中國文化的野蠻侵略，讓西方殖民者更傾向於尋找一種循序漸進的改變中華文化的方式。
對於是否是有沒有誹謗，需要客觀的來看，這場運動並不是一無是處，但是這場運動確實帶來了諸多的弊端。
